Диссертация (1101078), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Выбирая самые яркие произведения национальнойсловесности, Гаррет показывает своим современникам, что раньше португальцыбыли способны на создание настоящих шедевров. Конечно, в этом скрывается икритика современного общества, ведь нынешние авторы слепо подражаютфранцузам. Кроме того, аллюзии на ренессансных авторов не только вызывают всознании любого португальца образы героического прошлого, эпоху Великих205«величайшее творение гения, которое было создано в мире со времён “Божественной комедии” до“Фауста”»: Almeida Garrett, João, As viagens na minha terra, op. cit. P.
32.125географических открытий, но и призваны восстановить связь между поколениями вто время, когда автору кажется, что эта связь прервалась.Таким образом Гаррет, хотя и увлечён Средневековьем, но Золотой векпортугальского государства и его культуры, по мнению писателя, приходится всё жена эпоху Ренессанса и хронологически совпадает со временем правления короляМануэла.
В увлечении Возрождением Гаррет также не одинок. По словам И. А.Тертерян, исследователи во многом задали восприятие романтизма, как эпохи,нашедшей свой идеал в Средневековье, однако такой стереотип иногда мешаетувидеть, что романтики черпали вдохновение и у ренессансных авторов:Явственное тяготение к Ренессансу, о котором сами романтики говорили нередко(Теофиль Готье в «Истории романтизма» и др.), нынешними исследователями как-то неучитывается. Привычнее связывать романтизм со средневековьем. Однако интересромантиков к средним векам <…> был поверхностнее, нежели их интерес к Ренессансу,питавшийся чувством внутреннего художественного родства.
Романтическое искусствоничуть не похоже на «этикетное», следующее канонам искусство средневековья. А вотс ренессансным оно перекликается – хотя бы образной гигантоманией206.Однако у Гаррета интерес к Возрождению был связан не с заимствованиемстиля и элементов поэтики того или иного автора. Его интерес к эпохе короляМануэла связан лишь с осознанием того, что именно тогда Португалия достигласвоего расцвета и была могущественной, независимой державой, о чём современнаяГаррету Португалия могла только мечтать.У португальцев обращение к прошлому своей страны и стремлениеидеализировать родину было связано, по словам современного философа ЭдуардуЛоуренсу, с осознанием ярчайшего контраста между неприглядным настоящим игероическим, великим прошлым.В романе «Путешествия по моей земле» писатель также оплакивает навсегдаушедшее прошлое.
Остановимся подробнее на анализе двух цитат из романа, гдеописывается город Сантарен:É tudo deserto, tudo silencioso, mudo, morto! Cuida-se entrar na grande metrópole de umpovo extinto, de uma nação que foi poderosa e celebrada mas que desapareceu da face daTerra e só deixou o monumento de suas construções gigantescas207.206Тертерян И.
А. Романтизм как целостное явление // Человек мифотворящий, указ. произв. С. 23.«Всё пустынно, молчаливо, немо, мёртво! Можно подумать, что ты вошёл в великий городугасшего народа, могущественной и воспетой нации, исчезнувшей, однако, с лица земли, так что от неёостался только памятник исполинских сооружений»: Almeida Garrett, João. Viagens na minha terra, op. cit.P. 158.207126Такимобразом,передчитателемпредстаёткартинаразрушенияпортугальской нации. Бросается в глаза контраст между этим похоронныммолчанием, тишиной и тем величием, о котором свидетельствуют эти благородныеруины. Гаррет обвиняет своих соотечественников, а в частности представителейблагородного сословия, в том, что они не хранят наследие своего славногопрошлого, не видят его ценности:Os ilustrados municipais santarenos têm tido por vezes o nobre e generoso pensamento dedemolir esta porta! o arco de triunfo de Afonso Henriques, o mais nobre monumento dePortugal! A ideia é digna da época.208Писатель констатирует таким образом, что в современной ему Португалии«порвалась связь времён», без которой, по мнению немецкого философа К.
Хюбнера,невозможно существование нации: «Отчасти, однако, это [история нации]проявляется также в продолжающих существовать монументах, документах,произведениях искусства, находках, реликвиях или других подобных предметахсозерцания и почитания»209.Таким образом, цитата свидетельствует о боязни Гаррета, что Португалияпотеряет национальную идентичность. Последняя, как это становится ясно по ходучтения романа, тесно связана с мифологическим представлением о нации и еёистории.
Гаррет, создавая на страницах своего романа образ страны, стремитсяпривлечь внимание читателя к гибели Португалии, но при этом не теряет веры в то,что ситуацию ещё можно исправить: «Ergue-te, esqueleto colossal da nossa grandeza, emira-te no Tejo: verás como ainda são grandes e fortes esses ossos desconjuntados que terestam».210 Португалия сильна и величественна даже в смерти, и Гаррет убеждён, чтострану можно воскресить, потому что ещё есть такие люди, как сантаренскийоружейник, герой одноимённой пьесы, речь о которой пойдёт далее, не потерявшиесвязи с народом и готовые самоотверженно служить своей стране.208«Просвещённым градоуправителям порой приходит в голову великодушная мысль снести этиворота – триумфальную арку Афонсу Энрикеша, самый благородный португальский памятник! Такая идеядостойна эпохи»: Ibidem.
P. 204.209Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996. С. 326.210«Восстань, исполинский скелет нашего величия и посмотри на себя в зеркало Тежу, – и тыувидишь, как огромны и сильны те разрозненные кости, которые от тебя остались»: Almeida Garrett, João.Viagens na minha terra, op. cit. P.
207.1273.2.2. «Сантаренский оружейник»: новый португальский театр впоисках национальных корней и идеала человека игражданина.Художественные особенности драмы Алмейды Гаррета нельзя рассматривать,не имея представления о его теоретических взглядах на театр.В1821 г.Гарретпишетнебольшойочерк«Философскаяисторияпортугальского театра» («História Filosófica do Teatro Português»), где прослеживаетисторию португальского театра, чтобы найти выражение в нём духа нации.Португальский литературовед Жозе Алберту Феррейра в статье «Казуснесуществующего театра, или театр как наше изображение» 211 пишет о том, чтоГаррет в этом очерке негативно отзывается об ауто как жанре, но благосклонноотносится к комедиям Жила Висенте.Однако через шестнадцать лет, в 1838 г., Алмейда Гаррет сам обращается кэтому жанру, хотя его «Ауто Жила Висенте» и не является ауто: его сюжет нерелигиозен, морализаторства там тоже нет.Во введении к этой драме, написанном в 1841 г., Гаррет заявляет, что вПортугалии никогда не было национального театра: португальские авторызаимствовали сюжеты у итальянцев, испанцев и, наконец, французов.
Иностранныевлияния, как утверждает Гаррет, и препятствовали созданию театра в Португалии,потому что «из всех видов литературы драматическая ревностнее всех относится кнациональной независимости»212. В приведённом высказывании вновь проводитсяпараллель между политикой и литературой, а эта связь была для Гарретанеразрывной.Главным препятствием на пути создания (и восстановления) португальскогонационального театра снова выступают французы, чьи драматические произведениязаполонили португальскую сцену во времена маркиза де Помбала, видногодипломата и политика, управлявшего страной в середине XVIII в.
По мнениюГаррета, такие драмы имели «французскую душу», а из португальского в них были211Ferreira, José Alberto. O caso do teatro inexistente, ou do teatro como imagem de nós // Limite. No. 8,2014.212«А literatura dramática é, de todas, a mais ciosa da independência nacional»: Almeida Garrett, João.Introdução a “Um Auto de Gil Vicente” // Doutrinas de Estética Literária, op. cit.
P. 12.128лишь слова: «não tinham de português senão as palavras… algumas – uma ou duas, apenaso título e o nome das pessoas»213. Здесь Гаррет критикует не только содержательную,но и формальную сторону драматических произведений XVIII в., выступая противгаллицизмов в португальском языке.Тем не менее писатель стремится смягчить свои нелестные суждения, говоряо том, что отсутствие национального театра роднит португальскую литературу сримской. Таким образом он вновь облагораживает родную словесность, ставя её водин ряд с литературой, чьи авторы были образцом для подражания для многихевропейских писателей.По мнению Гаррета, несмотря на бедственное положение португальскогонационального театра, у него есть прочные основы, заложенные Жилом Висенте.Свою миссию Гаррет видит в продолжении этих национальных традиций. Они, помнению Гаррета, были утрачены вместе с независимостью Португалии, когда в1580 г.
страна стала частью Испанского королевства:Entre as joias que da coroa portuguesa nos levou a usurpação de Castela, não foi a menos belaesta do nosso teatro. Como o senhor rei D. Manuel deixou pouco vivedoura descendência,também o seu poeta Gil Vicente deixou morredoiros sucessores. Outros pendões foram fazera conquista, navegação e comércio dos altos mares que nós abandonámos; outras musasocuparam o teatro que nós deixámos.
E desta última glória perdida, nem sequer memória ficounos títulos de nossos reis214.Эта цитата выявляет связь, существующую, с точки зрения Гаррета, междунациональной идентичностью и целостностью и достижениями страны в областикультуры и литературы. Процветание литературы находится, таким образом, впрямой зависимости от политической самостоятельности. Характерно, что потерютеатра писатель приравнивает к потере былого величия Португалии, созданногоблагодарягеографическимоткрытиям, завоеваниюиосвоению открытыхтерриторий, а также торговли. Здесь, скорее всего, Гаррет подразумевает недавнююпотерю Бразилии, главной португальской колонии. Так что Португалия, по мнению213«одно или два – только заглавие и имена действующих лиц»: Ibidem.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
