Диссертация (1100310), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Дляпрояснениявыявленногопротивопоставленияотметим,чтодостигаются за счёт редукции субъекта и объекта соответственно.81двапониманияПри количественно-дискретном рассмотрении, независимо от того, какпонимается время, универсально или релятивно, живой, конкретный человек –сингулярный человек, или личность, элиминируется (Магомед-Эминов, 1998, 2006,2007).Несколькопо-иномуэлиминируетсяиндивидуумприкачественно-континуальном рассмотрении. Здесь чувство, или переживание, времени являетсячистой, априорной формой, общезначимой для всякого индивидуума.
Поэтому всяфеноменология времени внесла в психологию через понятие «переживания»искажение этого представления, будто бы переживание времени как раз являетсяиндивидуализированным.Отмеченная дихотомия порождает в психологии новую дихотомию междуформой и содержанием во временной перспективе. Именно прямой перенос впсихологию феноменологического представления о переживании времени создаётпредставление, будто бы временная перспектива – это временная форма, котораясостоит из трёх чистых форм: прошлого, настоящего и будущего, которые постоянныи не меняются, а изменяется только то, чем наполняются эти формы.
Временныеформы спряжения строятся точно так же и являются ещё одним источником,повлиявшим на чисто структурное понимание временной перспективы.К тому же, в современной психологии наиболее распространённой являетсяредуцированная точка зрения, рассматривающая временную перспективу какориентацию на будущее. Приведённый выше теоретический анализ позволяетдостаточно убедительно утверждать, что в этом подходе подвергается редукциицелостность временной перспективы.
Поэтому мы будем придерживаться впонимании временной перспективы более целостного взгляда, включающего вперспективу все три модуса времени. Действительно, ориентация на будущеевозможна постольку, поскольку модус будущего берётся соотносительно настоящегои прошлого. Из сказанного вытекают определённые следствия.
Во-первых, временнаяперспектива в психологии редуцируется, сводится к определённому модусу времени.Во-вторых, временную перспективу необходимо понимать объёмно, рассматриватькак трёхмодусное образование. Два понимания времени – как количественнодискретного и качественно-континуального, конкретизируются в положении о том,что время – это число (движения), или время – это переживание (события).Дальнейший анализ этих двух временных форм показывает, что из них вытекаетновая дифференциация.
Две формы могут быть соотнесены как чистая временнаяформа (число или переживание) и конкретное временное образование (длительностьчего-то и переживание определённой событийности). Две эти дифференциации82редуцируют временную перспективу, с одной стороны, к чистой временной форме; ас другой стороны, к событийности процессов, развёртыванию содержания и т.д.Понимание временной перспективы теперь конкретизируется. Принимая идеютрёхмодусности временной перспективы, мы в то же самое время ставим подсомнение две крайние точки зрения, имеющие место в научной литературе.
С однойстороны, то, что время – это бессодержательная форма, трёхчленная структура. Сдругой стороны, то, что временная перспектива обладает структурой, заданнойобъектами, целями, ценностями. Поэтому понимание Ковалёвым временнойперспективы как единства прошлого, настоящего и будущего (трансспективы)преодолевает редукционизм к отдельным модусам, но упускает необходимостьвременного синтеза. Действительно, говоря о трёх модусах времени, создающих, посути, временную перспективу, Ковалёв использует термин «трансспектива»,высказывая идею о единстве, которое, по существу, игнорирует временной синтез,создающий это единство. Постулирование временной перспективы как единства трёхмодусов недостаточно без временного синтеза, который также требует своегопсихологического определения.
Временной синтез временной перспективы мы будемпонимать как темпоральную работу личности (Магомед-Эминов, 2007, 2008). Такимобразом, временная перспектива – это единство прошлого, настоящего и будущего,которое создаётся в темпоральной работе личности. В этой работе конституируются:1) длительность, 2) последовательность, 3) направленность и 4) смысловая временнаяформа, 5) модусы временной перспективы.Рассмотрим теперь другой полюс дихотомии – понимание временнойперспективы как распределения объектов в событийности. В научной литературе, какпоказывает обзор, достаточно широко представлен противоположный взгляд,определяющийвременнуюперспективучерезвременныеобъекты,которыетемпорально маркируются и распределяются на интервале.
Эти временные объектыконкретизируются через целеустремлённость, мотивационные объекты, антиципации,ожидания, временной кругозор и др. Критическим замечанием в адрес этой точкизрения является следующее: временная структура и структура психологическихпроцессов жизнедеятельности не одно и то же (А. Бергсон, М.Ш. Магомед-Эминов).Хотя эти две структуры взаимосвязаны, они не сводятся друг к другу. Рассмотрение итого, и другого подхода синтетически даёт нам возможность подметить важныйпризнак временного измерения, ценный для определения временной перспективы.Модусы прошлого, настоящего и будущего, точно так же, как содержание,ценностные объекты, располагаются во временной структуре, задают определённуюориентацию и направленность.83Эта направленность, при условии совместного рассмотрения двух подходов: квремени как бессодержательной форме и времени как содержательной структуре,задаваемой предметами, ценностями – не может быть сведена к направленностям,задающимся целями, задачами, мотивационными объектами, намерениями.
Мы будемпридерживаться различения смысловой интенциональности – направленности наотношения, от конкретной направленности на предметы. Для того чтобыохарактеризовать временную перспективу через направленность на дистантныеобъекты, мы уточняем направленность как смысловую, что требует акцентировать впонятии смысла значение транзитности.
Смысловые образования, по А.Н. Леонтьеву,ориентируют субъекта в предметном мире посредством выявления свойств предметов(Леонтьев, 1981). Если это утверждение прочитать темпорально, то мы увидимзаключённую в нём идею последовательности, перехода – ключевой характеристикивремени (Аристотель, Св. Августин, А. Бергсон, И. Кант); по Канту, пространство сорасположено, а время последовательно. Психологическое представление о временнойорганизации приводится в связь с предметностью, связями свойств и смыслами.Для того чтобы показать, что в чистой временной форме и содержательнойформе в неявном виде содержится направленность, вновь посмотрим на основныенаправленияизучениявременивпсихологииподэтимугломзрения,воспользовавшись классификацией Абульхановой-Славской и Березиной.
Напомним,что они выделили четыре основных аспекта рассмотрения временной перспективы.Первый – отражение (психикой, сознанием) объективного времени, большая илименьшая адекватность и механизмы отражения (восприятие времени). Второй –временные, то есть, процессуально-динамические характеристики самой психики,связанные, прежде всего, с лежащими в её основе ритмами биологических,органических, нейрофизиологических процессов.
Третий – способность психики крегуляции времени движений, действия и деятельности. Четвертый – личностнаяорганизация времени жизни и деятельности, то есть, той пространственно-временнойкомпозиции, в которой строятся ценностные отношения личности с миром напротяжении времени жизненного пути (Абульханова, Березина, 2001).Во всех этих подходах, с разных точек зрения, на время смотрят как на объект(наподобие прочих объектов) который воспринимается, организуется в определённомритме, с которым субъект оперирует как со средством. Между тем, время есть нетолько средство, с которым субъект оперирует, но и условие возможностисуществования всякого процесса, изменения, трансформации. Тогда время как объекти время как условие жизнедеятельности личности надо различить.
Вот это условиевозможности жизнедеятельности личности, конечно, имеет смысловое строение, то84есть, временная форма взаимодействует со смысловой формой. Но смысловая форма– это направленная форма, она направляет субъекта по смысловому вектору,открывая возможность жизни, бытия. Этот вывод позволяет нам не толькоопределить временную перспективу через смысловую интенциональность, но иухватить проблему экстремальной темпоральности. Смысловое измерение раскрываетинтенциональность, идущую в двух направлениях – в одном из них смысл задаётконтинуальность, продление, а в другом смысл задаёт завершение, разрыв.
Временнаяперспектива в экстремальной ситуации раздваивается на две предельные формынаправленности, которые определяют фундаментальные смыслы «L» и «D». Мыконкретизируем этот тезис и проверим его в эмпирическом исследовании.Научная логика теоретического обоснования смыслового опосредствованиявременной перспективы – смысловой интенциональности, строится на прочтениипроцесса временной перспективы в терминах смысловой работы личности (МагомедЭминов, 2007, 2009). Для решения этой задачи применим к проводимому анализу,вместо известных определений смысла как значения значения и личностного смысла– отношения мотива к цели (Леонтьев, 1977, 1981), близкую к ним трактовку,изложенную в работе «Проблемы развития психики» (Леонтьев, 1981) приобъяснении филогенеза психики и развития сознания.
В соответствующихфрагментах текста смысл, по мнению Магомед-Эминова, понимается как транзитныйфеномен,обеспечивающийвозможностьосуществленияжизнедеятельности,связывая разделённые (в пространстве, времени, между субъектами и т.д.) процессыжизнедеятельности. Таким образом, во-первых, задаётся опосредствующая связьмеждупроцессамижизнедеятельности.Во-вторых,опосредствующаясвязьуточняется как открывание возможностей для реализации жизнедеятельности иосуществлениябытия.В-третьих,выстраиваетсясмысловаясвязьвпоследовательности актов (синхронизация и десинхронизация); в-четвёртых, то, начто направлены процессы жизнедеятельности, раскрывается дистатно не только впространственном, но и во временном смысле, то есть, для их достижения требуетсяотставленность, отсрочка (Магомед-Эминов, 2006, 2007).Отталкиваясь от этого прочтения смыслового процесса как транзитногопроцесса, мы обнаруживаем, что перспектива как направленность на удалённуюцепочку объектов точно раскрывается через признаки смыслового процесса.
Вопервых, дистантность – перспектива есть то, что ещё не есть, она неналична; вовторых, порядок – в перспективе со-относятся исходные и конечные состояния.Особенно подчеркнём признак открывания возможности, связанный со смысловойинтенциональностью,котораянаводит85порядокследованиявпроцессахжизнедеятельности, открывая возможности для осуществления жизнедеятельности ибытия и располагая их в цепочку. Для уточнения потенции, заключённой вовременной перспективе, необходимо разделить в интенциональной предметности двеформы: собственно интенциональную предметность (временная перспектива непустая структура, которая наполняется содержанием) и смысловую природуинтенциональной предметности.Проясним понятие смысловой интенциональности.
Интенциональность (от лат.intentio – «намерение, стремление») – направленность на что-то. Считается, что этопонятие заимствовано Ф. Брентано из средневековой схоластики и что о нём имелпредставление Св. Августин. Брентано применял это понятие для различенияпсихических феноменов, интенциональных по своей сути, то есть, направленных начто-то, и физических феноменов, не отличающихся этой чертой (Брентано, 1996). Вдальнейшем этот термин заимствовал Гуссерль, который принял его за основноепонятие феноменологии и базовую характеристику сознания (Гуссерль, 1998).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
