Диссертация (1099906), страница 5
Текст из файла (страница 5)
На наш взгляд,самоопределение в рамках этих дилемм представляет собой динамический процесс, которыйможет решаться по-разному в разных обстоятельствах, в разных ситуациях. Идентичностьпроявляется в тех способах, которыми индивиды совместно с их окружением, пытаютсяпостроить отношения в рамках этих дилемм с помощью предварительно согласованныхдискурсивных средств.1.2.
Критерии идентичности, границы идентичностиКогда речь идет о критериях идентичности, социальные психологи чаще всегообсуждают определенный аспект идентичности и ставят вопрос о его «сформированности»либо его наличии в идентичности конкретного субъекта. Например, выделяются критериисформированностиэтнической,гендерной,гражданскойидентичности.Выделенныекритерии используются для характеристики «уровней сформированности идентичности» и«диагностики» этих уровней (см.
например, Кожанов, 2014; Лазарян, 2008). Критерииопираются на предполагаемую авторами структуру идентичности, в качестве критериеввыделяются знания, переживания, ценностные ориентации, поведенческие проявленияиндивида в отношении рассматриваемой группы.Альтернативныйподходкопределениюкритериевидентичностипредлагаетпсихология телесности, которая ставит вопрос о критерии идентичности в терминахвзаимоотношений субъекта и объекта (Тхостов, 2002). В психологии телесности в качестве18основного критерия идентичности выделяется критерий контроля, что позволяет взглянутьна проблему идентичности под другим углом. Критерий контроля рассматривается каксовокупностьпереживанийуправляемости,контролируемостиипредсказуемостипроисходящих событий. Составляющее идентичность переживание обладания/авторствачего-либо, а также переживание принадлежности к определенной общности, возникают наоснове включения в идентичность субъекта всего, что воспринимается как контролируемое,управляемое и предсказуемое (Тхостов, Рассказова, 2012).Вопрос о критериях идентичности в психологии телесности перекликается с вопросомо границах идентичности, в качестве которых выделяют, например, границы обладания играницы действий (Benson, 2003).
Целостность, самотождественность, единство – все этопредполагает наличие границ, которые бы «вмещали» систему «Я», а само качествоцелостности – есть функция от границ, определяющих и структурирующих ее. Врассматриваемом подходе идентичность связывается не только с тем, что человек считаетчастью себя (как в психологии телесности), но и с тем, чем человек себя не считает, и чточеловек не будет делать ни при каких обстоятельствах.
Таким образом, помимо собственнотелесных границ выделяется несколько видов границ «психологического расширения», такихкак границы владения и обладания, границы действий.1) Границы владения и обладания. Они включают то, что принадлежит мне (вещи,люди, идеи, навыки, права, репутация, привилегии, все то, что я контролирую и могу назвать«своим»), а также то, каким образом я принадлежу другим (формы сплоченности,групповая идентичность, обязательства, и все то, что контролирует меня и имеет поотношению ко мне определенные требования). По сути, эти границы задаются психологиейтелесности и включают все то, что отвечает критерию контроля, рассмотренному выше.2) Границы действий (action boundaries) – это ограничения в поведении.
Я – это нетолько то, что я могу и буду делать, но и то, что я не могу и откажусь делать. Границыидентичности, таким образом, ограничены «извне», за счет образа действий, которыйкажется «немыслимым» человеку. «Немыслимое» (“unthinkable”) позволяет отграничить себякак человека определенного сорта, который не может даже помыслить поступатьопределенным образом (интересны в этом контексте исследования экстремальных практик,например, каннибализма (Guest, 2001; Prinz, 2007)).
В данном случае большую роль играетроль контекста и обстоятельств, ведь существует заметная разница между положениями «яне поступаю так» и «я не поступлю так, если только не». Чем поддерживаются эти границы«немыслимого»? С. Бенсон полагает, что основным регулятором границ действия являютсяэмоции, в частности эмоции отвращения, антипатии, переживания, эмоции, связанные спрезрением, злостью, ожиданием отвращения других, страхом, стыдом, смущением,19чувством вины.
Комбинация этих переживаний зависит от культурных факторов, а также отлокального контекста (Benson, 2003).Мы кратко рассмотрели историю возникновения проблематики идентичности впсихологии и концептуальное содержание этого понятия. Рассмотрим основные направленияисследования идентичности. Поскольку идентичность – это понятие, активно используемоекак социологами и психологами развития, так и социальными психологами, разные аспектыидентичности попадали в фокус исследователей разных направлений.1.3.
Основные направления исследования идентичности1.3.1. Идентичностьсточкизрениясимволическогоинтеракционизма:социологическая перспективаРазвитиеконцептаидентичностикакпродуктасоциальноговзаимодействияосуществлялось в рамках социологии, большую роль в этом сыграла Чикагская школасимволического интеракционизма, идеи которой развивалась на протяжении всего XX века.В 1902 году Ч.
Кули (Cooley, 1902) предложил концепцию “Looking Glass Self”, в которойпредполагалось, что индивидуальность выстраивается с помощью «отражений себя»,которые мы получаем в результате социальных взаимодействий с другими людьми.Опираясь на работы Ч. Кули и Дж. Болдуин (Cooley, 1902, Baldwin, 1897), ДжорджГерберт Мид (Mead, 1934) разработал теорию саморазвития, которая в первую очередьопиралась на процессы социального взаимодействия.
Его идеи положили начало Чикагской иАйовскойшколамсимволическогоинтеракционизма,различающимсяпорядуметодологических вопросов (Андреева, Богомолова, Петровская, 2001). ПредставителиЧикагской школы начали разрабатывать понятие «Я-концепции», с их точки зрения «Я –концепция» – это представление человека о себе, являющееся субъективным отражениеммнения окружающих (Иванова, 2001).Акцент на идентичности как продукте социального взаимодействия (Mead, 1934)представляет собой важный вклад этой линии науки. Он получил дальнейшее развитие вдраматургическойтеорииЭ.
Гоффмана(Goffman,1959),котораяподчеркивалаперформативные аспекты индивидуальности и множественность социальных идентичностей.Личность, согласно этому направлению, – это не неизменная структура, она имеетсоциальное происхождение и формируется в диалоге (Гоффман, 1988).201.3.2. Идентичность в концепции Э. Эриксона, Дж. Марсиа: перспективапсихологии развитияПонятие идентичности, а вслед за ним и новое понятие «кризиса идентичности»,развивал Эрик Эриксон (Erikson, 1959; Эриксон, 1996). Он рассматривал формированиеидентичности как интеграции биологических, социальных и психологических сил внутричеловека.
Идентичность понималась, как «организация жизненного опыта в индивидуальноеЯ» (Белинская, Тихомандрицкая, 2009, с. 190).Основа концепции Э. Эриксона – это психоанализ и теория психосоциального развитияЗ. Фрейда. В изложении компонентов идентичности Э. Эриксон (Erikson, 1959) использовалидею роли бессознательного и утверждал, что идентичность связана с сознательнымчувством индивидуальной идентичности и неосознаваемым стремлением к непрерывностиличного характера, а также выступает как критерий работы эго-синтеза для «поддержаниявнутренней солидарности с идеалами группы» (Erikson, 1959, p. 109).ИменнотеорияЭ. Эриксонасталаосновополагающейвнаучномдискурсе,посвященном идентичности, а понятия «задачи развития» и «кризисов развития» прочновошли в тезаурус социальной психологии и психологии развития.Э.
Эриксон выделил восемь стадий развития, каждая из которых выполняетопределенную задачу развития и завершается кризисом, ведущим к переходу на следующуюстадию. Таким образом, модель психосоциального развития Эриксона представляла собойодну из иерархических моделей стадиального развития индивида на протяжении всей жизни(Cole, 1996). Такие модели предполагали психологическую универсальность процессаразвитиявсехлюдей,авкачествеосновногопринципаразвитияпредлагалипоследовательное прохождение человеком линейной последовательности определенныхстадий. Однако модель Э. Эриксона предполагала одно серьезное отличие – принятие вовнимание роли культурного и исторического контекста в развитии личности (Erikson, 1958).Теория Э. Эриксона возникла в определенный культурный и исторический момент,когдапоискподобныхуниверсалийказалсяуместным–вэпоху«модерна»,предполагавшего веру в науку и прогресс человеческой мысли (Hammack, 2008; Gergen,2001).
Однако даже сейчас, благодаря ее универсальности и междисциплинарности, ееактуальность сохраняется, а сама модель широко принимается психологами в качествеосновы для понимания процесса развития человека.Основные функции идентичности по Э. Эриксону - это функция адаптации (в широкомсмысле слова) и организующая функция. Формирование идентичности совершается вовзаимодействии с другими людьми и является основой для формирования разделенной сдругими людьми картины мира и стабильных межличностных отношений (Эриксон, 1996).21ВследзаЭриксономиндивидуальногоразвития,возниклакотораяещесталаоднаверсиястимуломдлятеорииидентичностиразвитияипроблематикиидентичности в психологии в последующие десятилетия (см.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
