Диссертация (1099872), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Какэтовыразил Фромм, садизм «естьпревращение немощивиллюзиювсемогущества. [курсив автора]» [57, стр. 402].О том, какие условия формируют садизм на индивидуальном уровне,высказано немало теорий: интересным примером для сравнения и анализа140является в данном случае известный из истории садистский тип личности –рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. На основе многочисленных исследований еголичности, по некоторым его качествам можно выделить основные черты,характерные для формирования садистского типа личности. Обращают на себявнимание некоторые совпадения с объектом нашего исследования:1)Гиммлера.Все биографы выделяют чрезмерную аккуратность и педантизмВчастности,онвелкартотеку,вкоторойфиксировалпреподнесенные ему подарки, и подробный дневник, в котором отмечалкаждый день, опоздал ли поезд или пришел вовремя и т.п.
[61].Это можно сравнить с тем, что мы знаем о поведении “правой руки”Асахары, Хидэо Мураи: он, как было указано выше, несколько дней провел засозданием устройства, фотографировавшего момент лопания мыльного пузыря.Кроме того, педантичность и аккуратность вообще являются характерными длямногих японцев чертами, сформированными в том числе благодаря вниманию кмельчайшим деталям: размер территории обусловил фокус восприятия мираяпонцами и вынудил их максимально эффективно использовать имеющиесяресурсы [37].2)Другой важной чертой Гиммлера являлась его готовностьподчиняться, несамостоятельность и зависимость. Он подчинялся своимучителям, начальникам в партии, затем нашел мощную фигуру для поклоненияв лице Гитлера. Подчинение таких людей – это компенсация собственнойслабости; в данном случае садизм и мазохизм - суть одна черта характера,проявляющаяся в том, что человек сам по себе не является полноценнойличностью; он становится полноценным лишь подчиняясь или подчиняя коголибо.
Таким образом, характерной чертой такой личности является зависимостьот другого человека.Покорность и послушание являются в Японии добродетелями: этикачества считаются обществом одними из самых ценных. Это – характернаячерта этнопсихологии японцев; в связи с тем, что около 700 лет в стране было141военноеправительство(сёгунат),вобществесформировалисьчерты,свойственные военным: верность и беспрекословное подчинение господинуявлялось ключевым фактором в мировосприятии самураев.
До сих порподчинение авторитету и его влияние у японцев выражено ярче, чем у другихнародов.3)Еще одним важным моментом, объясняющим поведение Гиммлера,является, по-видимому, то, что над ним много издевались одноклассники;вспоминают эпизод, когда маленького Генриха заперли в шкафчике враздевалке после урока физкультуры, и он просидел там несколько часов.
Это внекоторой степени могло повлиять на его последующее желание отомстить темтоварищам, которые насмехались над ним в школе, что проявилось вдеструктивных чертах его характера.Что касается проблемы издевательств в школе, то Япония можетоказаться«рекордсменом»почислузафиксированныхслучаев.«Издевательства» (по-японски идзимэ – 虐 め ) являются причинамимногочисленных самоубийств и психологических травм, и с ними по-прежнемусталкиваются почти все ученики. Этот аспект не слишком известен запределами Японии; японцы не хотят афишировать эту не самую позитивнуючерту своего общества и системы образования.
Тем не менее, в самой Япониимногие психологи и социологи уделяют внимание этому феномену. Поэтомунеобходимо учитывать, что над послушниками «Аум», как и над миллионамидругих японских детей, издевались, пока они учились в школе 30.Указанные выше примеры приводят нас к достаточно неожиданномувыводу: некоторые черты, характерные с точки зрения современной науки длясадистского типа личности (чрезмерная педантичность, зависимость от30Учитывая то, что речь в данном случае идет об отличниках, которые редко пользуются любовьюсреди сверстников, можно предположить, что ученые, попавшие в «Аум», в детстве становились объектамииздевательств чаще остальных.
Это, разумеется, нельзя проверить и заявлять с какой-либо точностью, но,основываясь на школьном опыте, который есть у каждого, следует учитывать вероятность этогопредположения.142авторитета и т.д.), или считаются в Японии добродетелями или неотъемлемоприсутствуют в японском обществе. Из этого, с некоторыми оговорками,можно выдвинуть тезис о том, что японцы, в силу условий своего существованияи общественной морали, в большей степени, чем европейские этносы, имеютпредпосылкидляпредположению,развитияконечно,садистскогоследуеттипаотноситьсяличности.сбольшойКтакомустепеньюосторожности, однако ниже мы приведем некоторые соображения в пользуэтого смелого утверждения.Некоторые страницы японской истории (Мимидзука («Холм ушей») XVIвека31, печально известная Нанкинская резня в Китае в 1937 г.
и другиезверства японских солдат во время Второй мировой войны 32, а также не стольизвестный, но не менее жестокий «отряд 731»33 , проводивший суровые пыткина военнопленных) подтверждают то, что японцы подчас бывают расположенык жестокости в большей степени, чем многие другие народы.Возражения, которые могут сразу же возникнуть, легко разделить на двеосновные группы: 1) Массовые уничтожения людей совершали не толькояпонцы: в истории человечества можно найти множество других примеровжестокости одних народов по отношению к другим; 2) Если действительно вяпонском обществе существуют предпосылки для развития садистского типа31Мимидзука («Холм ушей») – название холма в Киото.
Его появление связывают с Корейской войной (15921598) крупного военачальника Тоётоми Хидэёси (1537-1598): она окончилась безрезультатно со смертьюпоследнего, оставив после себя крайне любопытный памятник. Японские самураи, чтобы похвастаться своейхрабростью, отрезали корейским воинам головы, а перед возвращением домой еще и отрезали от этих головуши, - чтобы было легче грузить на корабли.
Уши они привезли на родину и сложили в одном месте неподалекуот столицы.32Нанкинская резня – массовое истребление японцами населения города Нанкин, захваченного ими в 1937году. Данные относительно количества жертв в японских и китайских источниках сильно разнятся, однакоисторики сходятся относительно жестокости и бесчеловечности японских солдат. Нанкинскую резню можносчитать одним из самых кровавых событий в истории азиатского региона XX века.33Отряд 731 – бактериологический отряд, созданный микробиологом Сиро Исии в конце Второй мировойвойны. Под его руководством ученые, для нужд войны, создавали нервные газы, производили биологическоеоружие, проводили жестокие опыты на военнопленных, которых называли «дровами» - марута. Информация овсех преступлениях и жестокостях отряда долгое время была засекречена японским правительством.Неизвестно, знал ли Асахара об этой истории, однако его ученые занимались фактически тем же, чем ихпредшественники полвека назад.143личности, почему же Япония – одна из самых безопасных стран, где подобногорода жестокости так редки.Попробуем разобраться последовательно.
История действительно знаетразличные примеры геноцида, и японцы в этом плане не исключение. Речь вданном случае идет скорее об отношении к смерти, которое в Японии оченьсильно отличается от того, что мы видим во многих других странах. Дело в том,что японцы, если рассматривать культурный контекст развития страны,являются крайне послушными убийцами: только в этой стране могут ради илипо приказу другого человека совершить самое тяжелое психологическиубийство - а именно, убить самого себя.Обряд сэппуку (в русском языке более распространенное название-«харакири») – прошедшая через многие столетия и устоявшаяся в культуретрадиция - подтверждение тому, что по приказу другого человека даже своясобственная жизнь для японца перестает обладать какой-либо важностью иценностью, не говоря о жизни другого человека.
В этом, с точки зрения, кпримеру, европейца, пренебрежении к жизни во многом и состоит причинаяпонской жестокости, с которой сталкивались все, кто воевал с японцами 34 .Даже внутри одной этой страны на протяжении нескольких веков веласьгражданская война, охватившая все население (1336-1582 гг.), что такжеговорит о потребности людей выделять накопившуюся агрессию.Примечательно и то, что подтверждения жестокости японцев можнонайти и в фольклоре, и в литературе. Исследователи отмечают, что «эпическиесказания (Японии – А.Р.) изобилут рассказами о том, как богатырьрасправляется со своими противниками, придумывая все новые и новыеспособы наказания и умерщвления, нередко наслаждаясь содеянным» [48, стр.136].Свидетельства о том, с какой яростью дерутся японцы, остались уже после монгольских попытокзахватить японские острова в 1274 и 1281 гг., а монголы были первыми, кто пришел на Японию свойной.
С тех пор, из многих воспоминаний азиатов и европейцев следует: японцы – жестокие исуровые воины.34144Сами японцы признают, что их культура связана с садистскимипроявлениями. В этом плане показательно мнение режиссера Китано Такэсиотносительно японского юмора: «В Японии смех всегда сочетается с насилием.Когда зритель смеется, это значит, что кому-то не повезло, кому-то причинилиболь или тот попал в глупую ситуацию. В этом есть какой-то садизм. Мы вЯпонии выросли на садизме. Сначала школьников наказывают, чтобы научитьпокорности, потом на работе нас заставляют быть такими, как все, даже вличных отношениях мы предпочитаем придерживать язык, чем открытовыражать свое мнение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
