Диссертация (1099872), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Феномен, описывающий128это поколение, получил в японской социологии название синдзинруй, или«новые люди»:«Это молодые люди, чьи вкусы и философия отличаются от тех, что былиу старшего поколения, пережившего в детстве бомбардировки и нехватку еды, апотом отдавшего все силы на то, чтобы сделать Японию процветающейэкономической державой… Для многих японцев старшего поколения терминсиндзинруй означает декаданс и отторжение традиционных ценностей прилежания, дисциплины и отложенного удовольствия.
Они – поколение,выросшее на новых технологиях и обилии источников информации; для нихработа – не страсть, а неизбежная необходимость. Комфорту они предпочитаютиндивидуальность, особенно в личных вкусах… Они не готовы жертвоватьличным временем ради общества и предпочитают воздерживаться отсоциальных или политических протестов» [176, стр. 74-75].Японский социолог Ямаори Тэцуо считает, что «лидеры Аум считалисебяинтеллектуалами,революционерами,недовольнымискучнымистабильным миром, который они видели вокруг.
Они были политическимитехнократами,уставшимиотравнодушногообщества.Сихгипертрофированным воображением, они считали, что могут изменить людей ипостроить более совершенное государство» [204, стр. 11]. Идеализм можноназвать чертой, присущей членам «Аум Синрикё»: они были уверены, что ихдействия ведут к благой цели. Характерно, что эта уверенность в правильностисвоих действий сохранялась, по-видимому, и после того, как вектор развитиясекты кардинально поменялся.Главным объектом исследования данной работы является психология техучастников «Аум Синрикё», которые оказались вовлечены в террористическуюдеятельность.
Как было сказано в первой главе, обобщение психологии людей ивыделение общих психотипов террориста на основе отдельно взятыхпреступников–теория,котораядаетрезультаты,неявляющиесядоказательными и точными, а зависящие от того, какие террористы129подвергались исследованию. Таким образом, несмотря на несомненноеудобство этой концепции для продолжения и простоты анализа, необходимопризнать, что, соглашаясь с ней, мы не принимаем во внимание большоеколичество индивидуальных факторов, которые нецелесообразно игнорировать,учитывая их несомненную важность.Представляется,чтоценныерезультатыдляисследованияпсихологических аспектов терроризма может дать и такой вид работы какрассмотрение психологического портрета одного человека, прошедшего путь ктерроризму. Индивидуальные особенности развития мотивации террористамогут в данном случае дать больше важной информации, чем обобщенныйанализ психологических характеристик участников группы.Мы рассмотрим приход в секту и деструктивное развитие в ней двухприближенных учеников Асахары: Хидэо Мураи (министр науки и технологий)и Икуо Хаяси (министр здравоохранения).
Их пути в «Аум Синрикё» различны,но очень показательны. Следует подчеркнуть при этом, что рассматриваемыениже примеры не являются попыткой объяснить психологию остальных членовгруппы, а скорее дают механихмы для их рассмотрения и лучшего понимания.Хидэо Мураи был выпускником физического факультета УниверситетаОсака по специальности «Астрофизика», и после окончания университета в1983 г. устроился на работу в научно-исследовательский отдел компании «KobeSteel», крупнейшей сталелитейной компании в Осаке.В книжном магазине Мураи случайно наткнулся на одну из книг Асахарыи, как отмечают коллеги, его поведение изменилось: теперь он часами могговорить о левитации и телепатии и потерял интерес к работе. В 1987 г., послепоездки на свой медовый месяц в Непал он объявляет коллегам о своем уходе.По его словам, он собирался посвятить себя духовной жизни.Ставший впоследствии знаменитым эпизод рассказала мать Мураи.
Когдародители пытались отговорить его от ухода в секту, Мураи дал им книгу130Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», о попытках чайкинаучиться искусству полета, вопреки желанию стаи. «Я ощущаю себяДжонатаном», - сказал он родителям [195].Мураи стал очень верным учеником Асахары. Он часами посвящал себямедитации, вел аскетичный образ жизни и верил в открытие сверхспособностей своего тела. Асахара как-то сказал про него, что «Мураи –единственныйизегоучеников,достигшийбожественногоуровня».Впоследствии Мураи станет, по словам учеников, «силой за троном», вторымчеловеком в «Аум Синрикё», виновным в преступлениях, совершенных сектой.Можно даже говорить о его дружбе с Асахарой: будучи страстнымилюбителями фантастики, они много времени проводили вместе, обсуждаявозможность реализации самых разных проектов.
Для Асахары молодойувлеченный физик со знанием в самых разных областях науки оказался оченьценным учеником, а для самого Мураи Асахара был не только гуру (хотя впервую очередь, конечно, именно им), но и возможностью воплотить в жизньте проекты, которые раньше казались ему фантастикой.Характерно, что приказ о «зариновой атаке» отдаст именно Мураи, а неАсахара.28Вскоре после террористического акта и начала полицейскогопреследования секты его убивает на улице кореец из якудза; считается, чтоубийство было «заказано» Асахарой, который боялся, что Мураи слишкоммного знает о деятельности секты.В детстве Мураи мы можем обнаружить много моментов, характерныхдля людей, добивавшихся высоких должностей в «Аум»: он, по воспоминаниямодноклассников, был тихим и скромным, увлеченным наукой студентом: онникогда не пропускал занятий, но имел мало друзей. Его товарищ изуниверситета рассказывает, что Мураи мог «забыть поесть или поспать», нооднажды потратил несколько дней на разработку устройства, позволявшегосфотографировать момент лопания мыльного пузыря [127, стр.
123].28См. Приложение 2.131На примере Хидэо Мураи можно сделать важный вывод: отчужденностьяпонских студентов от общества, их неприятие общественных ценностей и уходв себя – те факторы, которые повлияли на популярность «Аум». Необходимоотметить, что «Аум Синрикё» могла возникнуть только в условиях, которыескорее отталкивали молодых людей от традиционного японского общества,нежели привлекали в него. В качестве альтернативы им предлагаласьрелигиозная организация, где были их ровесники, а гуру представлялся тоже«своим парнем», который не только может даровать просветление, но иобещает свершение всевозможных чудес.
«Аум» предлагала таким людям кругобщения, возможность развиваться, не находясь при этом в зависимости отобщества,котороеолицетворялодлянихскучноебесперспективноесуществование.Еще одним важным фактором являлось то, что «Аум Синрикё»предлагала ученикам с хорошим образованием выгодные условия работы ворганизации. У выпускников естественно-научных специальностей были дваварианта последующего трудоустройства.
Первый – работа в лаборатории поспециальности, но с не самой высокой заработной платой и ограниченнымивозможностями. Второй, наиболее вероятный – работа в крупной компании,приносящаястабильныйспециальностью.«Аумзаработок,Синрикё»нонепредлагаласвязаннаяимсполученнойотличныйварианттрудоустройства: в лабораториях секты они могли проводить свои собственныеисследования в отличных условиях. В частности, главный химик секты,Масами Цутия, признавался, что в «Аум Синрикё» его привели лучшие условиядля работы, чем в его лаборатории.Каждый человек, приходя в «Аум», имел шанс реализовать себя, так каксекте нужны были специалисты в разных областях. Физики и химики работалив лабораториях, художники рисовали комиксы об Асахаре, а музыкантысочиняли гимны «Аум». Это и было ключевым фактором, важным дляпоколения, отвергающего ценности общества, но желающего, тем не менее,132найти себя и самореализоваться.
«Привлекательным был тот факт, что, работаяв «реальном» мире, эти люди были сошками в большой системе, но визолированном мире Аум тот же человек мог стать, например, начальникомагентстванаукиитехнологий,учрежденногосектой,ипроводитьнеограниченные исследования на огромные деньги», - пишет об этом феноменефранцузский исследователь «Аум» М.
Метро, имея в виду несомненно ХидэоМураи [136, стр. 59].Ниже он приводит еще один фактор популярности «Аум Синрикё» средимолодых ученых: «хотя эти интеллектуалы заканчивали лучшие университетыЯпонии, они очень редко были лучшими на своем курсе. Они были хорошимистудентами, но недостаточно талантливыми для того, чтобы быть в числе технемногих, находивших отличные должности по своей специальности.
Этоможет быть большой фрустрацией для умного человека, так близкоподошедшего к заветной цели, но упустившего ее. Для таких людей «Аум»казалась еще одним шансом построить отличную карьеру» [136, стр. 79].Икуо Хаяси, хотя формально относится к той же категории послушников,что и Мураи («молодые талантливые ученые»), оказался привлечен в «АумСинрикё» совершенно иной мотивацией.
Он прошел весь путь террориста: отпослушника до убийцы, непосредственно протыкавшего пакет с зарином вметро. Если остальные четверо террористов были в низших эшелонах секты,Хаяси, всегда преданный Асахаре, помогал планировать и осуществлять многиепреступления секты. Он является крайне показательным примером высшихэшелонов «Аум» - человеком, искренне верующим в гуру и оказавшимсяготовым оправдать этой верой убийства.Икуо Хаяси родился в Токио в 1947 году.
Он является не только самымстаршим по возрасту из всех министров «Аум», но и старше самого Асахары навосемь лет. Хаяси закончил медицинский факультет элитного токийскогоуниверситетаКэйоистажировалсявАмерике,оннейрохирургом, пользовавшимся уважением друзей и коллег.былхорошим133По воспоминаниям, его странное поведение и интерес к эзотерикеколлеги заметили после аварии: он заснул за рулем и врезался в машину, вкоторой ехали женщина и ее девятилетняя дочь; после аварии он часто навещалих и дарил девочке подарки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
