Диссертация (1099435), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Наоснове проведенного анализа как политического, так и экономического аспектов важноподчеркнуть, что содержание гражданской социализации обусловлено меняющейся53социальной реальностью и проявлением активности субъекта в ней, а не семьейиндивида или уже сформированной системой традиций и ценностей.Кромеполитическогоиэкономическогоаспектов,рассмотримморально-нравственный аспект гражданской социализации.
Данный аспект посвящен изучению«духовной деятельности» гражданина, выступающей отражением общественныхотношений: внешних, включающих труд, социальную активность, и внутренних,касающихся пристрастий, устремлений, желаний субъекта. Согласно теоретическимвзглядам известного отечественного педагога В.А. Сухомлинского, общественнаядеятельность отождествляется с творческим трудом, одухотворенным благородной,социально значимой целью. По мнению В.А. Сухомлинского, гражданственность – этовысокая идейная одухотворенность активности субъекта морально-нравственнымицелями. По Сухомлинскому, гражданская социализация сравнима с моральнымвоспитанием, суть которого заключается в том, что социальные, политические идеистановятся ценностью гражданина, нормы и правила общественной системытрансформируются в личностную систему норм и правил. В данной диссертационнойработе мы хотим сконцентрировать внимание на своеобразии интерпретацииВ.А.Сухомлинским понятий «гражданственность», «гражданский дух», «Родина» и т.д.,а также нивелировать социально-коммунистический пафос его работ.
На наш взгляд,использование идей В.А. Сухомлинского относительно современных социальныхпроблем может выступить актуальной основой теоретического анализа.ПомнениюВ.А.Сухомлинского,содержаниегражданскойсоциализацииопределяется общественно-политическим развитием страны: общественными целями,увеличивающими степень социальной активности индивида и расширяющими сферуего вмешательства в окружающую реальность.
Значимыми детерминантами содержаниягражданской социализации выступают чувства гражданского долга и личнойответственности за культурное и историческое наследие. Важно подчеркнуть, чтоуказанные детерминанты связанны с проблемой активности субъекта. По мнению В.А.Сухомлинского, чувства ответственности и долга принимаются за определенныеценности и критерии гражданского поведения в процессе активной деятельностииндивида, в рамках которой происходит трансформация старой системы взглядов иформулированиеновой(Сухомлинский,В.А.,1979).Иначеговоря,чувстваответственности и долга формируется только тогда, когда человек выступает не простокак беспристрастный, «усваивающий знания» субъект, а как «борец», целью активностикоторого выступает преобразование определенных социальных идей в морально54нравственные нормы и правила общественного поведения. По мнению педагога, однойиз главных идей деятельности гражданина выступает идея о служении народу, борьба засоциальные интересы.
Гражданин – это человек, активная деятельность которогоспособна влиять на общественное развитие индивида. Согласно теоретическимвоззрениям В.А. Сухомлинского, «гражданские чувства - это самые высокие иблагородные движения души, они возвеличивают человека, утверждают в немобщественное сознание, честь, гордость». У человека с развитым чувствомгражданского достоинства собственное, личное видение мира: любая деятельностьрассматривается сквозь призму общественной значимости. Видение окружающего мираформируется в процессе вхождения в него и его познания.
По мнению педагога, познатьокружающий мир означает постичь морально-нравственные истины, идеи, ценности ипринципывихреальномвыражении:привзаимодействииссоциальнойдействительностью, в столкновении с различными мнениями, противоречивым опытом(Сухомлинский, В. А., 2012).Говоря о формулировании морально-нравственных принципов в ходе гражданскойсоциализации, наиболее остро, по мнению Сухомлинского, встает проблема развитиячувства Родины. Эмоциональное отношение к Родине, согласно взглядам педагога,определяетлицосовременногогражданина.Вконтекстеданнойпроблемырассматриваются идеи социальной ответственности и чувства долга субъекта передРодиной (Сухомлинский, В.А., 1979).
На наш взгляд, необходимо выделить еще одинзначимый аспект содержания гражданской социализации, связанный с раскрытиемвопроса восприятия Родины. Обозначим данный аспект как патриотический. Однако,подчеркнем, что в рамках данного исследования патриотизм рассматривается вшироком смысле этого слова: не как пропаганда и отношение человека к символикестраны, а как система гуманности и нравственности, как система идей и убеждений,которые отражают определенные социальные принципы и ценности. Сформированныеу индивида представления о Родине выступают фактором, отражающим особенностигражданского поведения и образ «морального лица» гражданина (Сухомлинский, В.А.,1979).Рассматривая проблему взаимодействия человека и социальной реальности, В.А.Сухомлинскийотмечаетнеобходимостьтого,чтобы«мирмыслей,чувств,переживаний» индивида расширялся, начиная от взгляда на свое село, город, область довзгляда на свою Родину, на современность, будущее.
Согласно теоретическим взглядамСухомлинского, формирование представлений о Родине связано с образом времени и55пространства социальной реальности (Сухомлинский, В.А., 1979). Время выступает вкачестве социального контекста трансформаций. С одной стороны, время служитвнешней рамкой для измерения и анализа процессов и событий, а с другой, времявыступает внутренним свойством событий и процессов, отражая такие характеристикикак продолжительность или краткость, темп, ритмичность или беспорядочность и т.д.Восприятие и понимание времени как социального феномена является всеобщимчеловеческим опытом.
Наиболее остро встает проблема соотнесения времениобщественного и личностного, иначе говоря, проблема вписывания субъекта вконкретную эпоху, определенное историческое время(Андреева Г.М., 2005). Даннаяпроблема особенно актуальна в период социальных изменений и связана спредставлениями субъекта о Родине. Образ времени отражает историческую линиюразвития общества, связь поколений, а также соотношение системы ценностей, норм,правил прошлого и настоящего (Андреева Г.М., 2005).
Иначе говоря, то, как человексоотносит себя с конкретным историческим период, то, как видит себя в определеннойэпохе, связано с процессом формирования представлений о Родине.Кроме образа времени, важную роль в становлении представлений субъекта оРодине занимает сформированный у него образ пространства. Образ пространствасвязан с восприятием окружающей среды в соответствии с территориальными игосударственными границами, а также касается вопроса места человека в окружающейего среде (Андреева Г.М., 2005). Для того чтобы понять, как формирование образасоциальной среды вплетено в процесс становления представлений о Родине, обратимсяк изучению «экоповеденческой концепции» Р. Баркера.
В концепции Баркера выделено4подсистемы,составляющиеосновуокружающейдействительности.Перваяподсистема обозначена как «природная среда» и отражает общий «фон» общества:структуру ландшафта, климат, животный и растительный мир, плотность населения.Вторая подсистема обозначена как среда «второй природы» и является модификациейприродной среды, преобразованной людьми, включая: угодья, дороги, зеленыенасаждения, культурные растения и домашние животные. Третья подсистемаобозначена как «третья природа» и отождествляет искусственный мир, созданныйчеловеком и не имеющий аналогов в естественном мире. «Третья природа» включаетпространство работы и жизни субъекта, транспортную систему, технологческиеобъекты и т.д.
Четвертая подсистема названа социальной средой и являетсясвоеобразной интеграцией трех предшествующих сфер (Barker R.G., 1968). По мнениюсовременного исследователя О.Н. Яницкого, социальная среда включает в себя также56набор референтных групп для личности, представление о своих «корнях», МалойРодине, Родине, ценности определенной местности. Совокупность природных исоциальных факторов среды образует «жизненную среду» человека, иначе говоря«внутреннюю среду» индивида: моделируемое представление о «своей среде»(Яницкий О.Н., 1996). Именно эта жизненная среда выступает основой идентификациичеловека с каким-то определенным местом его существования и пребывания, асформированные у индивида представления о Родине являются неотъемлемойсоставной частью жизненной среды.Итак, образ времени и образ пространства выступают в качестве факторов,образующих концептуальную рамку анализа интерпретации понятия Родины.
Родинаявляется многогранными социальным феноменом, занимающим неотъемлемое место вжизненной среде индивида. В соответствии с отмеченными факторами (образомвремени и образом пространства, сформированными у индивида) выделим аспектыпонимания Родины. В ходе анализа современных исследовательских работ какзарубежных, так и отечественных авторов обозначим классификацию представлений оРодине, предложенную зарубежными авторами В. Баррингтоном, Э. Херроном, Б.Силвером. В ходе исследовательской работы, направленной на изучение представленийо Родине среди жителей России и стран бывшего СССР, авторами была созданаследующая классификация:«Внешняя Родина» («External Homeland»). По мнению исследователей,«внешней Родиной» для индивида выступает определенная территория,находящаяся за пределами государства, гражданином которого являетсясубъект.
Определение Родины как внешней может быть востребовано угруппы людей, имеющих другую культуру, религию по сравнению состальными представителями их нынешней страны пребывания.«Внутренняя Родина» («Internal Homeland»). Образ «внутренней Родины»,сформированный у индивида, связан с конкретной частью государства,представителем которого он является. Яркой иллюстрацией использованияданного понятия является отождествление субъекта «внутренней Родины» срегионами,расположенныминатерриторииРФ,ноприэтомотличающимися культурными и этническими особенностями, например,Татарстан, Чечня.«Смешанная Родина» («Mixed/Internal - External Homeland»).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
