Диссертация (1098233), страница 60
Текст из файла (страница 60)
В романе Такераначинается кристаллизация топики и персонажей-масок, которые пока еще лишеныотчетливости, клишированности и однозначности. То же можно сказать и о позиции Такера поотношению к рабству. Дж.Ф.Йеллин указывает, что отличительными чертами романного мираТакера являются амбивалентность и попытка соединения противоположностей: «Роман Такеравключает множество противоречивых моментов: прославление старого Юга и критикуплантаторского общества; ностальгию по уходящему прошлому и дидактический анализнедостатков, обусловливающих необходимость перемен; полемику с аболиционизмом иутверждение человеческих прав негра. Но при всем том «Долина Шенандоа» остаетсяапологией рабства»184.Между плантаторской и аболиционистской традицией.
Дж.К.Полдинг.Промежуточное положение – между плантаторским и аболиционистским романом – занимаеттворчество Джеймса Керка Полдинга (1778-1860) -- уроженца штата Нью-Йорк, родственникаВ.Ирвинга, в круг общения которого входили У.Каллен Брайант и Лидия Мария Чайльд. В«Письмах с Юга, написанных в во время летней поездки в 1816 году» 185 (1817) этой темепосвящены 3, 34 и в особенности 11-е письма. Среди общих мест, которые воспроизводитПолдинг, рассуждая о негритянской проблеме, –1. утверждение, что американцы не несут ответственности за рабство, доставшееся им «внаследство» от Британской империи;2. указание на цвет кожи, как библейское основание для рабства 186;183Ibid.
P.136.Yellin J.F. The Intricate Knot. P. 29-30.185Paulding J.Kirke. Letters from the South Written During an Excursion in the Sumer of 1816: 2 vols. N.Y.: Published byJames Eastburn & Co, 1817. Vol. 1 – 254 p. Vol.2 – 260 p. URL: Vol.1:https://archive.org/stream/lettersfromsout01paulgoog#page/n10/mode/2up ; vol. 2:https://archive.org/stream/lettersfromsout02paulgoog#page/n10/mode/2up .186Paulding J.K. Letters from the South. Vol. 1. P. 26.1842053. стереотипы, восходящие к джефферсоновским «Заметкам о Виргинии».Этохарактеристика негров как "безобидной расы»: «Кажется, они, в самом деле, -- разажизнерадостная, безобидная и бездумная», «они танцуют с таким восторгом, по сравнению скоторым меркнет живость французских крестьян; искренне и гораздо острее нас, наслаждаютсярадостями, источник которых – отсутствие мыслей о прошлом и забот о будущем» 187.Названные Джефферсоном свойства негров (непосредственность, живость, простодушиеи добродушие, лабильность эмоций, слабость интеллекта и воли) легко узнаваемы у Полдинга;заметно, как на основе джефферсоновских идей, соединившихся с минстрел-традицией,создается определенный образ негра в плантаторской прозе.
У Полдинга присутствуютследующие составляющие этого образа:а) «танцующий, поющий и смеющийся негр» -- образ, ставший топосом вплантаторским романе. Негры – «бесспорно самые музыкальные из всех обитателей Юга», повечерам они всегда играют на банджо и «поют песни в стиле венецианских гондольеров». Ониумеют очень чисто свистеть – «словно играют на дудочке», «и их смех – настоящее отражениеих бездумной веселости»188;б) раб, избавленный от ответственности за собственную судьбу, более счастливый, чемего хозяева, жизнь которых полна забот;в) раб – дитя, хозяин – родитель, который печется о нем – топос, тесно связанный спредыдущим и поддержанный сентиментальной идеализацией детства духе руссоистских иромантических веяний.
«Целиком полагаясь на хозяина, который печется об их потребностях,они пребывает в своего рода детском состоянии, будучи, как и дети, избавлены от всех забот,связанных с необходимостью содержать и обеспечивать свое потомство 189.Идиллические картины быта негров на плантации в духе сентиментализма и романтизма,а также под очевидным влиянием минстрел-шоу. В третьем письме 190 дается именно такоеописание негритянского поселка: чистые опрятные домики, всюду порядок и уют, после работывсе наслаждаются простой, но вкусной пищей, весело отдыхают; непременно фигурируетпочтенный старый согбенный негр – «дядюшка» в духе минстрел-шоу, он же «патриархплемени» (параллели, которые проводятся между традиционным укладом негров и бытомбиблейских патриархов, восходят еще к 18 веку).
«Дядюшка» (дворецкий, лакей, кучер иликонюх) гордится своими хозяевами, их аристократизмом, манерами, благородными нравами,богатством, умением жить на широкую ногу, их выездом, одеждой, изысканными обедами иприемами и т.д. Полдинг набрасывает портрет такого старого негра, который с презрением187Ibid. P.117,118, 119.Ibid.
P.118.189Ibid. P. 24.190Ibid.188206аристократа смотрит на «плебеев» -- прочих «ниггеров» и белых, в том числе и плантаторов: онгордится тем, что служил лорду Данмору. Этот «чернокожий сноб» несомненно являетсяпрототипом яркого комического персонажа Полдинга – негра Помпея Утконогого в романе «НаЗапад, эй!».Недостатки и пороки негров объявляются неопасными и связываются с невежеством идетскими чертами – испорченностью, безответственностью, неразумием, леностью.«Безобидная раса» менее опасна, чем белая беднота. На серьезные преступления негры идуткрайне редко, обычно в отместку за длительные жестокие издевательства со стороны«бесчувственных грубых хозяев или надсмотрщиков» (JPLtrs1, 118) 191.По вопросу о рабстве Полдинг занимает не вполне последовательную позицию.
Как ужебыло показано выше, он воспроизводит целый ряд общих мест, характерных для южнойапологетики. Вместе с тем Полдинг не устает повторять в «Письмах», что он – противникрабства и считает его злом, порой используя риторику иеремиады,: «Предостерегаю тебя отошибки, чтобы ты не принял меня за защитника рабства – ибо я ненавижу его, искренне ипылко желая, чтобы в нашей стране не осталось ни одного человека, который мог бы встать и,указав своим черным пальцем на нашу конституцию, где провозглашается, что людирождаются свободными и равными, объявить, что это ложь» 192.
У Полдинга присутствуютобщие места, типичные для аболиционизма -- обличение порочных, жестоких и алчных хозяев(11 письмо), «сентиментальная аргументация» через идентификацию читателя и раба приописании страданий негров в рабстве; отталкивающий портрет работорговца (11 письмо).В соответствии со складывающимися канонами аболиционистской литературы, в 11письме Полдинг приводит истории, обличающие рабство. Они играют роль свидетельств, акроме того, помогают «сентиментальной аргументации» -- идентификации белого читателя ичерного раба.
Эти рассказы также легко классифицировать по топосам:а) жестокость (рассказ о том, как торговец порол рабыню, «пока ее спина не побелела»);б) рабство как источник разврата и промискуитета(работорговец повествует о том, какон насильно «женил» негров, чтобы выгоднее их продавать);в) истории работорговца о «коварстве негров» основаны на топике «негр -- кровожадныйдикарь», «негр – низшая раса, недочеловек, порочный и развращенный» -- и к этой топике авторписем относится с негодованием.Особый гнев автора писем вызывает вид жестокости, дегуманизирующий чернокожихлюдей, превращающий их в скот. Полдинг с гневом пишет о том, как работорговец 400 мильгнал рабов, словно скот, по палящему южному солнцу – полуодетых, без головных уборов.191192Ibid.
P.118.Ibid. P.119-120.207Однако не покорные рабы, но торговец оказывается тем самым «скотом, недостойным именичеловека»193. Описание жестокостей сопровождается патетическими восклицаниями: «Позорштату Мерилэнд! И позор штату Виргиния! И каждому штату, через который разрешено вестиэту гнусную процессию!»194 – также в духе аболиционистской риторики.Тем не менее, несмотря на ряд схождений с аболиционистской литературой, «Письма сЮга» не содержать требования немедленной отмены рабства. Рабовладение видится какнеизбежное зло, с которым придется мириться до поры до времени; отмечаются и некоторыепривлекательные его стороны -- идиллическое существование раба под опекой гуманных ищедрых хозяев.
Негодных же хозяев Полдинг обличает и грозит им Божиим гневом.Полдинг создает зарисовки жизни негров на Юге, их уклада, бытовой культуры,набрасывает портреты, при этом также воспроизводя и обыгрывая топику, сложившуюся вамериканской словесности. Отмечая, что негры – примечательная особенность Юга, Полдингобращает внимание на разнообразие оттенков кожи 195 и на то, что есть рабы, которые едва лине белее хозяев – тема, которая станет топосом уже в конце 19 века и особенно ярко будетприсутствовать в литературе негритянского ренессанса 1920-х гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
