Диссертация (1098233), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Он отмечал, что в детстве счету и умножениюего научил цветной мальчик, который был на несколько лет старше 172. В 1820 году, выступая вдебатах по вопросу о Миссурийском коспромиссе, Такер утверждал, что не законодательство, аэкономические условия приведут к постепенному отказу от рабства. Этот тезис он повторил втрактате «Политическая экономия народа» (1859) 173, где проводил апологию рабства,утверждая (в гл.VIII), что именно эта система способна составить счастье рабов – низшего170Ibid. P. 77.Ibid.
P. 99-101.172Tucker G. Autobiography of George Tucker // The Life and Philosophical Writings of George Tucker: 4 vols. /Ed.J.Fieser. Bristol: Thoemmes Press, 2004. Vol. 1. P. 16.173Tucker G. Political Economy for the People. Philadelphia, PA: C.Sherman & Son, 1859.
xix, 238 p.171201класса, к которому южные плантаторы джентльмены относятся, как к членам семьи, соснисходительностью и добротой.В романе «Долина Шенандоа или Воспоминания Грейсонов» (The Valley of Shenandoah:or, the Memoirs of the Graysons, 1824) 174, где Такер использовал собственный неудачный опытплантатора-владельца земли и рабов в долине Шенандоа 175также заметно . сложное отношениеТакера к рабовладению. Негры в этом романе – персонажи исключительно второго плана,непременный элемент местного колорита, «массовка», на фоне которой выразительнымиштрихами обрисованы несколько запоминающихся фигур. Это, во-первых, добрые, верные ичестные рабы старый лакей Фил, пожилая служанка тетушка Молли, дядюшка Бристоу и егожена тетушка Эгги. Все они пекутся о хозяйском добре и репутации семьи.
Персонажитяготеют к менестрельным типам «дядюшки», «тетушки», «черной кормилицы» (black mammy).Главный предмет их гордости – знатные и благородные хозяева – «сливки общества», дом,поставленный на широкую ногу, светская жизнь (балы, гости, выезд); это хранители традиций,которые наперебой рассказывают молодому хозяину Эдварду о его предках. Старый Фил«очень переживал за честь семьи… за свою жизнь он привык гордиться этим, как и богатством– в те времена, когда его хозяин превосходил всех соседей как размером своего состояния, так иблагородством» 176. Еще один типичный негритянский персонаж – молодая легкомысленнаяболтливая горничная Белла имеет немало общего с менестрельной «красоткой» (wench).
Есть истарая негритянка «матриарх» бабушка Молль, и негры-балагуры, отпускающие шуточки ивступающие в потешную перебранку в духе минстрел-шоу 177.В романе немало бытовых зарисовок, живописующих счастливую жизнь рабов.Непременным атрибутом плантаторского романа является описание уютных домиков,аккуратной, хоть и небогатой обстановки; знакомясь с плантацией, гость-северянин Джилдон«с удовольствием смотрел на спорый труд негров, слушал их безыскусные песни…».Присутствует и одно из первых описаний негритянского фольклора, вложенное в уста мистераДжонса, знакомящего гостя-северянина с южным укладом.
Подробный рассказ о «кукурузныхпеснях» (corn-songs), которые поют рабы во время сбора кукурузы, представляет собойнастоящий фольклористский очерк. Джонс выражает сожаление, что безыскусные песенкинаших лесорубов и водоносов», не привлекают должного внимания образованного класса -- .«настолько отделены друг от друга чернокожие и белые, и настолько мало любопытства174Tucker G. The Valley of Shenandoah: or, Memoirs of the Graysons: 3 vols. N.Y.; London: C.Wiley, 1825.
URL: Vol. 2:https://archive.org/stream/valleyshenandoa01tuckgoog#page/n5/mode/2up. Vol.3:https://archive.org/stream/valleyshenandoa00tuckgoog#page/n6/mode/2up.175Дж.Такер в начале 1800-х гг. обосновался в Виргинии; погрязнув в долгах, он в 1806 г.
вместе с семьей переехализ Ричмонда на плантацию в долине Шенандоа, однако вскоре был вынужден с убытком продать ее, так как несмог справиться с хозяйством и выплатить долги. См. об этом Yellin J.F. The Intricate Knot. P. 19-20.176Tucker G. The Valley of Shenandoah. Vol.2. P.94.177Ibid. P.238-239.202пробуждает то, что находится рядом с нами». Такер не одобряет культурную сегрегацию ипризывает внимательнее относится к собственному наследию. Этот интерес к фольклорувполне согласуется и с духом начавшейся романтической эпохи, и с идеей патриотизма.
Такеррасценивает негритянские «безыскусные песни» как часть национального культурногодостояния, а негров-рабов – как американцев, достойных внимания своих белыхсоотечественников, предвосхищая усилия негритянских авторов-регионалистов рубежа19-20 вв.добиться признания ценности фольклора в качестве доказательства культурной полноценностинегров. В духе сентиментализма Такер усматривает нравственную ценность этих песен, полныхрадости и веселья, для воспитания чувств: «…кроме того, всегда приятно проявитьотзывчивость, и вдвойне приятно, когда мы откликаемся на чувство радости».
Что касаетсясодержания – это «восхваление хозяина, благодарность за его доброту, похвалы друг другу илегкая юмористическая сатира»178. Главным достоинством этих песен являются, во-первых, то,что они «не лишены некоторой поэтичности», а во-вторых – «естественность, с которойвыражаются в них доброта и благожелательность».Разумеется, этот очерк, в полном соответствии с идиллическим видением южногоплантаторского уклада, также работает на создание пасторального образа простодушных,добросердечных, детски-непосредственных негров-«пейзан», для которых плантация – роднойдом, а хозяин – заботливый отец и покровитель. Выразителен словесный ряд Такера: создатели«безыскусных песен» (rude ditties) -- «скромные / смиренные / бедные создания».
Фольклорнегров также служит аргументом в пользу рабства: «Эти выражения радости… особенноприятны со стороны рабов, поскольку нам нравится видеть их счастливыми, несмотря на ихлишения, которые, как нам внушают, превосходят все прочие» 179.Создавая образы добрых и заботливых хозяев –Грейсонов, Такер настойчивоподчеркивает: хозяева и рабы – одна семья.
В романе присутствует классическая дляаболиционистского романа сцена аукциона, когда с молотка идет все имущество Грейсонов иих рабы. Однако она строится вопреки всем (еще только имеющим сложиться)аболиционистским канонам. Грейсоны тяжело переживают вынужденную разлуку с рабами, ккоторым они привязаны, как к родным и, прилагают все усилия, чтобы в не разлучатьнегритянские семьи.
Специально для этого они нанимают честного адвоката Трухарта, которыйпомогает почти всех рабов продать одному хозяину. Трухарт вопреки выгоде, через подставноелицо покупает красивую мулатку, которую хотят приобрести за высокую цену с недостойнымицелями – «поскольку рабынь с такой внешностью часто выставляют за очень большую цену,178179Ibid.
P. 315, 316,317.Ibid. P.316203если они отвечают вкусам распутников (libertines) из французских и испанских поселений»180.Девушку оставляют в Виргинии у почтенного пожилого хозяина, где она сможет быть рядом сосвоим мужем. Топос аболиционизма о рабстве как источнике промискуитета, тем самымлишается обобщенности, сводясь к вопросу о нравственных качествах хозяев.Аукционная продажа не только не разрушает, но и воссоединяет семьи, о чем свидетельствуетистория негра Авессалома, которого в ходе торгов удается примирить с его женой Джуди ивместе с ней оставить в Виргинии. «Урок» идет на пользу Джуди: причиной раздора стала ееизмена, о которой узнал муж. Так пресловутая склонность негритянок к промискуитету (топос,который воспроизводит Такер) побеждается вразумлением и заботливым отношением хозяев,миссия которых – исправление рабов, улучшение их нравов.Сцены в V главе третьего тома, посвященной аукциону рабов, можно охарактеризоватькак «трогательные» -- но никак не «душераздирающие», в отличие от аболиционистскогоканона.
Такер показывает, как гуманные хозяева – «добрые родители» заботятся о том, чтобыне разлучать супругов и родных, не отдавать своих рабов в руки плохих владельцев и вообщестараются всячески идти навстречу пожеланиям и просьбам своих негров. Чтобы утешить ипорадовать напоследок всех своих рабынь, миссис Грейсон зовет их к себе и раздает им щедрыеподарки.
Негритянки ликуют, получив «муслин, шелк, ленты, платья, чулки», со слезамирадости и умиления благодарят хозяйку. Эта чувствительная сцена должна была являть собойидеальную модель взаимоотношений господ и рабов – «полную нравственной красоты картинуискренности, щедрости и добросердечия»181.Такер, полемизировавший в Джефферсоном, тем не менее, отдает даньраспространенному представлению о том, что чувства негров неглубоки и непостянны, что они,как дети, легко забывают горести, утешаясь пустяками и безделками.
Рабыни, например,радуются щедрым подаркам хозяйки и легко забывают о грядущей перемене своей участи :«Негритянки в коротких пелеринках и нижних юбках, но без чулок и туфель…на времяпозабыли о том что скоро им придется оставить свои дома, привычки, своих близких, чтомногим придется покинуть свой край»182.Сцены расставания проданных невольников со близкими и знакомыми обрисованы всентиментально-идиллическом духе, где негры предстают как простодушные, привязчивыесущества с чувствительным сердцем: «…у них шло задушевное прощание с друзьями иостальными слугами, с которыми они вместе родились, росли, и с которыми теперь они должныбыли расстаться навеки. Торжественное пожатие загрубевших рук и – «До свидания, Дик!» --180Tucker G.
The Valley of Shenandoah. Vol.3. P. 130.Ibid. P.119-120.182Ibid. P.121.181204«Да хранит тебя Господь, Сол!» -- «Прощай, тетушка Нелли!». Все это было очень трогательно.Эти простые сердца были восприимчивы к теплым душевным привязанностям, и многие…когда пришла пора прощаться с хозяйкой, которую они все еще называли мисс Грейсон, немогли удержаться от слез и добрых пожеланий, например – «да благословят небеса нашудобрую хозяйку, да сопутствует ей удача везде и всюду!» 183.В духе сентиментализма и романтизма Такер создает идиллический патерналистскийобраз рабовладения и плантационного быта, трогательные и юмористические портерты рабов.Не отрицая темных сторон рабства, Такер не связывает их с системой рабовладения кактаковой, возлагая ответственность за все злоупотребления на недостойных хозяев, средикоторых попадаются люди аморальные, алчные, жестокие, распутные и т.п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
