Диссертация (1098233), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Памфлет самого Гаррисона 1832 г. «Мысли околонизации Африки…» подытожил кампанию против АКО. Вторую часть памфлета «Чувствацветных» (Sentiments of the People of Color) Гаррисон посвятил негритянской оппозициидеятельности АКО: апеллируя к мнению самих негров, он цитирует различные документы,воссоздавая историю борьбы черных американцев против колонизации начиная с 1817 года.Подобная политика касалась не только вопроса о колонизации.
Гаррисон стремитсяThe Liberator форумом, где белые и черные противники рабства могли бы дискутировать,обмениваться мнениями, формировать убеждения и совместно выстраивать программудействий.Негритянские авторы The Liberator. Основные проблемы, обсуждавшиеся в TheLiberator с начала 1830-х годов, – антиколонизационная кампания; диалог и единство междучерными и белыми аболиционистами; борьба с американским лицемерием; ненасильственнаяотмена рабства; цивилизационный, духовный, культурный прогресс черной расы приподдержке белых.
Последний пункт включал в себя обсуждение таких важных вопросов, какрелигиозное воспитание, просвещение -- грамотность и приобщение к культуре, в первуюочередь, к словесности. Гаррисон стремился поощрять усилия негритянских мыслителей,религиозных и общественных деятелей, направленные на становление и развитие негритянскойсловесности. В его газете постоянно публикуются различные опусы, принадлежащие перучернокожих авторов – публицистические статьи, эссе проповеди, а также образчикихудожественного письма в стихах и прозе. Складывается круг постоянных цветных авторов,среди которых Джеймс Фортен, аболиционист, священник и деятель образования УильямУоткинс (William J.Watkins, 1803? – 1858?), начавший сотрудничество с Гаррисоном еще вТам же.
21, 24.Об антиколонизационной политике The Liberator см.: Bruce D.D. The Origins of African American Literature. P.188-193.9596178Genius of Universal Emancipation и писавший под псевдонимом «Цветной житель Балтимора»(A Colored Baltimorean). Многие цветные авторы постоянно публиковались под псевдонимами,явно указывающими на расовую принадлежность, например, «Ганнибал» (Hannibal), «Лев»(Leo).Значение The Liberator, предоставившего трибуну черным авторам и позволившего импринять участие в обсуждении важных и сложных общественных проблем, труднопереоценить. Гаррисон стремится создать противовес стереотипным изображениям негров. Вюжной периодике это «самбо», лопочущие что-то нечленораздельное на «боболиционистскихсобраниях» (bobolition 97 meetings); в северной – сентиментальные образы больших детей,наивных и несчастных, нуждающихся в попечении и защите.
Что касается интеграционистскихи ассимиляционистских устремлений формирующегося черного среднего класса -выделившейся из среды свободных негров немногочисленной черной и цветной элиты, то онитакже довольно рано становятся объектом насмешек, как это демонстрируют, например, сериикарикатур Эдварда Клея (Edward Clay, 1799-1857) «Жизнь в Филадельфии» (Life in Philadelphia,начаты в 1828 г.) и «Расовое смешение на практике» (Practical Amalgamation, 1839) 98. Смыслкарикатур Э.Клея – продемонстрировать комическую несовместимость междупринадлежностью к черной расе и внешними признаками благопристойной респектабельности.Карикатуры Клея, появившиеся практически одновременно с «минстрел-шоу», -- яркоесвидетельство того, что слой состоятельных, образованных, воспитанных, хорошо одетыхчерных и цветных горожан являлся заметным социальным феноменом второй трети 19 века.Этот слой и стал адептом кодекса благопристойности. Устремления нарождающегосянегритянского среднего класса поощрялись ненасильственным крылом аболиционизма, впервую очередь газетой The Liberator.The Liberator стремится предоставить слово образованной чернокожей элите,продемонстрировать культурные и социальные достижения черной расы, которых она,несмотря на крайне неблагоприятные условия, сумела добиться в Новом Свете.Интеграционистский пафос газеты выражался и в том, что лучшие представители черной расы,писавшие в Liberator, демонстрировали успехи по части респектабельности, образованности,нравственности, словом, в усвоении кодекса «благопристойности» (gentility).
Способностьнегров к овладению ценностями западной цивилизации должна была служить доказательствомих культурной полноценности и быстрого исторического «взросления».Bobolition (искаж. abolition) – словечко, имитирующее черный диалект, бывшее в ходу у южных апологетоврабовладения.98См. White G., White S.
Stylin’: African American Expressive Culture from Its Beginnings to the Zoot Suit. Ithaca, NY:Cornell University Press, 1988. P. 114-116. Карикатуры Э. Клея см.: URL:http://utc.iath.virginia.edu/abolitn/gallclayf.html.97179Эти установки Гаррисона и его газеты активно поддерживались черными авторами –Дж.Фортеном, У.Уокинсом, а также чернокожими женщинами, постоянно писавшими вLiberator. Как в белом, так и в черном аболиционизме женщины были активной и заметнойсилой. Упомянем в качестве примера постоянных авторов-негритянок – Марию Стюарт, СаруФортен и Сару Дуглас.
Мария Стюарт 99, поклонница Д.Уокера, стремилась подражать егосильному выразительному языку и дару убеждения; она оперирует той же топикой, усвоеннойиз Священного Писания и античной истории. Разделяя взгляды Гаррисона и будучи глубокорелигиозной, она много писала о нравственных вопросах, боролась с представлениями онеполноценности негров и ратовала за прогресс черной расы в Новом Свете, которыйдостигается через просвещение, образование и усвоение западной культуры.Благопристойность -- респектабельность, воспитание, образованность, нравственность вкупе схорошими манерами, находят в лице М.Стюарт последовательного и убежденного апологета.Образованность она вслед за Гаррисоном и другими ведущими авторами Liberator, понимает нетолько как грамотность и накопление знаний, но и как развитие умственных способностей,культивирование ума и души (paideia).Сара Фортен (Sarah Forten, ), дочь Дж.Фортена, писавшая под псевдонимами «Ада» и«Магависка», печатала как публицистические статьи, направленные против«джефферсоновского» комплекса идей, так и стихотворные произведения.
Первоестихотворение, опубликованное ей в Liberator «Могила раба» (The Grave of the Slave, вып.26.03.1831) наполнена реминисценциями, отсылающими к стихотворению Дж.Мозеса Хортона«Рабство» (Slavery), опубликованному в 1928 г. в газете Freedom’s Journal. Сара Фортен пишетна расовые темы, внося в их разработку характерную для традиции благопристойностиобразность и стилистику – например, стихотворение «Горе матери» (A Mother's Grief, вып.7.07.1832) эксплуатирует популярную сентиментальную тему смерти ребенка -- «маленькогоангела» и горя родителей и близких.
Фортен публиковала как общественную, так и любовнуюлирику, выполненную в духе благопристойности. В том духе пишет и Сара Дуглас, частопечатавшая под псевдонимом «Цилла» (Zillah) 100 общественную, любовную и религиознодидактическую лирику. В числе прочих постоянных авторов, писавших в духеблагопристойности – H.F.G., Софонисба (Sophonisba) 101, Т.Т. и др.
102О Марии Стюарт см.: Maria W.Stewart: America’s First Black Woman Political Writer / Ed. M.Richardson.Bloomington, ID: Indiana University Press. 1987. 136 p.100Цилла и Ада – жены Ламеха (Быт. 4:19).101Софонисба, дочь карфагенского полководца Газдрубала; псевдоним, отсылающий к античной истории ивеликому прошлому Африки.102Более подробно обзор литературных публикаций The Liberator, как поэтических, так и прозаических, см. BruceD.D. The Origins of African American Literature.
P. 194-210.99180По мнению Гаррисона, белых и черных авторов Liberator, благопристойность каккультивирование ума, души и внешнего поведения, как залог самоуважения способнапреодолеть худшее из последствий рабства и униженности – «развращенность», пользуясьтермином Д.Уокера. «Я взываю к вашему опыту и наблюдениям: разве вы не приобреталиуважение, доверие и покровительство белых по мере того, как вы возрастали в знаниях инравственном самоусовершенствовании?..Самоуважение, друзья мои, -- вот тот рычаг, которыйподнимет вас из бездны деградации, поставит стопы ваши на твердой скале и вложит в вашиуста песнь победы над предрассудками, превозношением и угнетением», даст шанс «достичьреспектабельности и достатка»103. У Гаррисона присутствует традиционное, характерное для18-начала 19 вв.
понимание прогресса в религиозно-нравственном смысле, который долженстать главным аргументом в пользу освобождения рабов: «Если вы будете воздержанными,трудолюбивыми, мирными, набожными, станете отвечать добром на зло, благословлятьпроклинающих вас, то покажете всему миру, что в освобождении рабов нет никакой опасности;но если вы будете дерзкими, праздными и порочными, то сами вложите в уста тирановобличение против вас и покроете стыдом и позором ваших друзей»104. Присутствует и топосчерного мессианства, который тесно переплетается с идеей расового прогресса и установкой накодекс благопристойности: чтобы достичь интеграции в американскую цивилизацию, неграмнедостаточно просто сравняться с белыми, полагает Гаррисон, они должны превзойти их.
«Отвас требуется не только вести себя так же хорошо, как белые, но и вести себя лучше их – и вотпо какой причине: если вы будете вести себя не лучше, чем они… ваш пример потеряет силусвоего воздействия, а он должен стоять в мире как столп света, сверх и над головами прочихнародов»105.Появление газеты У.Л.Гаррисона The Liberator и создание в 1833 г. Американскогообщества по борьбе с рабством (American Anti Slavery Society) 106 положило начало эреаболиционизма; общеизвестно, что она стала важным этапом в становлении негритянскойсловесности. Взяв на вооружение ненасильственные методы борьбы, Общество оказывало103GarrisonW.L.
An Address, Delivered Before the Free People of Color, in Philadelphia, New-York, and Other Cities,During the Month of June, 1831. Boston, MA: Printed by Stephen Foster, 1831. P. 6. URL:http://www.library.umass.edu/spcoll/digital/antislavery/133.pdf .104Ibid. P. 5-6.105Ibid. P. 6-7.106Общество было создано по инициативе У.Л.Гаррисона и Артура Тэппена (Arthur Tappan) в декабре 1833 года напервом съезде аболиционистов в Филадельфии. Среди его участников были такие знаменитые аболиционистыобеих рас, как Лидия Мария Чайльд (Lydia Maria Child), Фредерик Дуглас, Теодор Д.Уэльд (Theodore DwightWeld), Льюис Тэппэн (Lewis Tappan), Джеймс Дж.
Бирни (James G. Birney), Мария У.Чэпмен (Maria WestonChapman), Генри Х. Гарнет, С.Корниш, Чарльз Л.Редмонд (Charles Lenox Remond), Лукреция Мотт (Lucretia Mott),Люси Стоун (Lucy Stone), Роберт Первис (Robert Purvis), Уэнделл Филипс (Wendell Phillips).На протяжении 30 лет(1840-1870) органом Общества была газета National Anti-Slavery Standard.181помощь беглым и освобожденным рабам, занималось просвещением, агитацией,организовывало лекции, издавало различную печатную продукцию, направленную противрабства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
