Диссертация (1098165), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Маяковскийактивно использует увеличительные суффиксы («фонарище – пожарище»,211), синтаксический параллелизм: «Дуют ветры яростные, / гонят лодкипарусные» (210), подхваты («Всё покрыто скалами, / Скалами немалыми»,210), оперирует сложными понятиями, знакомя читателя с новымиявлениями: «Закружит волна круженье.
/ Вот / и кораблекрушенье» (210), «Ичистит исключительное / Стекло увеличительное» (211). Рифму поэт чащевсего использует ассонансную парную («Капитан берёт бинокль, / Нобинокль помочь не мог…». С. 210) или перекрёстную: «Пусть мракбеспросветен, / Пусть выкрики боли – / Растите, дети, / Резвитесь на воле…».242).Каждое из произведений этого жанра завершается ёмким и лаконичнымвыводом-моралью. Итог поучения оформлен в виде обращения-призыва к150 читателю. Так, идея стихотворения «Что такое хорошо…» выраженаназиданием: «Помни / это / каждый сын.
/ Знай / любой ребёнок: / вырастет /из сына / свин, / если сын – / свинёнок» (203). Не случайно ключевые слова –«помни», «знай», «вырастет», «свин», «свинёнок» – вынесены в отдельныестроки.Моральный максимализм Маяковского (прогулы в школе, обманродителей гибельно сказываются во взрослом состоянии) хорошопредставлен в «Истории Власа...»: выросший герой превращается в грязногоборова. Назидание призвано оградить от ошибок: «Дети, / не будьте / такими,как Влас! / Радостно / книгу возьмите / и – в класс! / Вооружись / учебникомкнигой! / С детства / мозги / развивай и двигай!» (216-217).Автор призывает ребёнка, особенно подростка, с детства приниматьактивное участие в строительстве новой жизни («Товарищу подростку»).Призыв к выработке активной жизненной позиции выражен какноминативно, прямо, так и аллегорически, например в «Эта книжечкамоя…»: «Дети, / будьте как маяк! / Всем, / кто ночью плыть не могут, /освещай огнём дорогу…» (212).Таким образом, жанр древнерусского красноречия – поучение – находитпродолжение в творчестве Маяковского для детей.
Дидактический векторжанра поучения совпадает со спецификой детской литературы инеобходимостью сориентировать и наставить подрастающее поколение 1920х годов в новой социокультурной ситуации. Беседа поэта с ребёнкомоформлена в виде рассказа о положительных и/ или отрицательных явленияхжизни.Своеобразно воплотилась в поэзии Маяковского и другая жанроваяразновидность древнерусского красноречия – торжественное красноречие,которое решает проблемы «широкого общественно-политического охвата»222.И.
Ерёмин выявляет особую роль повествователя в жанре торжественногокрасноречия и его «умения эффектно построить речь, умения такорганизовать материал, чтобы он мог увлечь, захватить читателя или 222Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древнерусской литературы. Л., 1987. С. 66.151 слушателя, потрясти его “пафосом”, настроить его <…> на “высокий”,торжественно-патетический лад»223.Безусловно, Маяковский не мог использовать жанр торжественногокрасноречия в первозданном виде, поэт модифицирует жанр древнерусскойлитературы и приспосабливает его к целям и задачам своей поэзии для детей.Условно такой жанр можно назвать «песня-молния», по наименованиюодного из стихотворений поэта. К этому жанру можно отнестистихотворения «Песня-молния» (1929), «Майская песенка» (1928) и«Возьмём винтовки новые» (1927).
Перечисленные произведения отличаетвысокая эмоциональность, выход на важные социальные и нравственныепроблемы: подготовка к служению родине, воспитание чувства патриотизма,выявление места и роли СССР на международной арене и т.д. Произведенияэтого жанра отличает ликование, состояние радости, что проявляется вобилии восклицаний, чёткой ритмической организации стиха, особоммаршевом ритме.
Неизменной характеристикой данного жанра становитсяпризыв к чему-либо. В небольших лирических текстах создан образ новойстраны. СССР у Маяковского становится центром политической карты мира:«Начинается земля, / как известно, от Кремля. / За морем, / за сушею – /коммунистов слушают» (224). Довольно активно используется образ странысемьи, большого и дружного коллектива, преимущественно трудового, гдевсе роли четко распределены.
Материнское начало воплощено в образеРодины-республики: «Моя / большая мама – / республика моя» (240).Отцовское начало берет на себя рабочий класс: «У нас большой папаша – /стальной рабочий класс» (240). Партия выполняет роль пионерскоговожатого: «У нас / один вожатый – / товарищ ВКП» (241). Дети советскойстраны – большой пионерский отряд. Окружающий страну мир разделеннадвое. В такой упрощённой картине-схеме видны черты Маяковскогоплакатиста: худые, бедные пролетарии – братья и сестры, которыхприглашают на пионерский костер, а толстые, «с пузом» буржуи – «акулы». 223Там же.
С. 74.152 Упрощённо и плакатно очерчена ситуация в СССР: «За камнем / и за веткою /найдем врага…» (231). Стихотворение «Возьмем винтовки новые…» – непросто призыв к романтической игре в «войну», а способ воспитаниябдительности, осторожности, готовности к войне, к подвигам, к отпоруврагу.Маяковский выходит со своей концепцией детства. Автор делает ставку наединый детский коллектив, «мы» в хорошем смысле этого слова. У негообщие задачи и интересы – вырасти достойными гражданами своей страны,взрослеть интересно, в игре и познании мира. Эти идеи Маяковский развивалв статье «А что вы пишете?» (1926), в беседе с корреспондентом газеты«Прагер пресс» в апреле 1927 г.
в Праге, в интервью корреспондентуваршавской газеты «Эпоха» и др. 1920-е годы он воспринимал как детство июность своей страны, символом которой становится цветущая яркая весна. В«Майской песенке», в «Песне-молнии» весна календарная сопряжена свесенним состоянием духа, присущим юной пореволюционной стране.Революция ассоциируется с обновлением не только советской страны, но иземли в целом: «Растем от года к году мы, / смотри, / земля-старик, – / садами/ и заводами / сменили пустыри» («Песня-молния», 240).Настроение песни-молнии подчёркивается ямбическим размером,маршевым ритмом.
Разбивка на слоги, повторы, разностопный размерпридают особый эмоциональный посыл: «Возьмём винтовки новые, / Наштык флажки! / И с песнею / в стрелковые / пойдём кружки» (230).Самая сложная жанровая организация характерна для таких произведенийМаяковского, как «Гуляем» (1925), «Что ни страница, – то слон, то львица»(1926), «Конь-огонь» (1927), «Прочти и катай в Париж и Китай» (1927), «Кембыть?» (1926). В одном жанровом образовании соединились несколькожанров. К древнерусскому жанру хожения можно отнести некоторыезаимствования Маяковского, при этом необходимо отметить, чтоМаяковский обращается не к каноническому жанру хожения, которыйпредполагает описание хождения по Святым местам, молитвенное153 воздыхание и т.д.224 Поэт берёт на вооружение черты жанра хожения периодаего деканонизации, когда «некогда единый жанр» распадается на «светскиепутевые записки и паломнические хождения, после чего последниеокончательно обоснуются в области конфессионального, “душеполезного”чтения, а светская путевая литература даст толчок для развития новых родовидовых форм»225.
Именно элементы путевых записок можно увидеть воснове стихотворений Маяковского. Этот жанр в виде светских путевыхзаписок обретает принципиально новые черты.Прежде всего, это сильное авторское начало. Эту важную жанровую чертувыделяет А. Решетова, которая называет хождение «одним из самых“авторских” древнерусских жанров»226.Другой характерной жанровой чертой становится наличие ярких приметэпохи, закреплённых в тексте хожения. Как справедливо отмечает Н.И.Прокофьев, «хождения как очерковый жанр древнерусской литературы неслив себе политические, нравственные и художественные идеи своеговремени»227.Разновидностью этого явления становится жанр путешествия, болеепоздний жанр русской литературы.
Как верно отмечает В.А. Михайлов,«литературное путешествие возникает как жанр в XVIII веке на основеэволюции “хожений” в путевые записки, на дальнейшее развитие жанравлияют образцы литературного путешествия»228. Эпистолярные зарисовкипроисходящего, заметки путешествующего, информационный материал 224Элементы классического жанра хожения можно увидеть в стихотворении С.В. Михалкова «В музее В.И.Ленина» (1952), где воспроизведена ситуация паломничества к «святым местам». Точная предметная деталь,обозначающая отдельные «сакральные» предметы, воспринимаемые автором как «реликвия» соединяются савторским эмоциональным рассказом о событиях революции. Жанровыми признаками хожения становитсясама ситуация «паломничества», эмоционально-взволнованная авторская речь, экскурсы в историю идетальное описание окружающего пространства.225Опарина А.А.
Эволюция жанра древнерусского хождения и проблема метатекста в паломническойлитературе XVI-XVIIвв. // Мировая культура XVII-XVIII веков как метатекст: дискурсы, жанры, стили.Серия «Symposium», Выпуск 26. / Материалы Международного научного симпозиума «ВосьмыеЛафонтеновские чтения». СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 146.226Решетова А.А.
Древнерусская паломническая литература XVI-XVIIвв.: история развития и жанровоесвоеобразие. Автореферат дисс… докт. филол. наук. М., 2006. С. 11.227Прокофьев Н.И. Хождение: путешествие и литературный жанр // Книга хождений. Записки русскихпутешественников XI – XV вв. М., 1984. С. 6.228Михайлов В.А. Эволюция жанра литературного путешествия в произведениях писателей XVIII – XIXвеков. Дисс… канд. филол.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
