Диссертация (1098165), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Если Петя плох прежде всего потому, что он буржуй, то 215Там же. С. 100.145 Сима – «храбрый, добрый, сильный, смелый! Видно – красный, а не белый»(194).Собственно сказочные черты проявляются в столкновении двухпротивоборствующих героев, в наличии элементов фантастического, всказочном зачине и чёткой расстановке сил. Это развивает основнойконфликт и подготавливает поучительный финал сказки. Антропоморфизм итрадиционный конфликт также позволяют отнести это произведение ксказочному жанру.Оригинальность сказке Маяковского придают неологизмы, отражающиереалии нового времени («угнетатель зверячий», «буржуята» и т.д.), играсловом, рифмой, ритмом.
Маяковский подбирает ассонансную рифму,используя игру словом («в вазе – лазит», «по-моему – с помоями», «родители– отвратителен», «звезду – вздуть» и т.д.). Использованы необычныеметафоры («выставляя зубы-вилки и подняв хвостища-плети», 190),сравнения («Петя мчит, как мяч футбольный», 191; «А ближайший красныймак <…> это Симе красный орден», 194; «перед ними автобусырассыпаются, как бусы», 194 и т.д.).Таким образом, Маяковский в «Сказке о Пете, толстом ребёнке, и о Симе,который тонкий» сохраняет черты традиционной сатирической сказки, нонасыщает её актуальной для его времени проблематикой и придаёт ей яркийтропеический язык.Специфическая адресация поэзии Маяковского, её дидактическаясоставляющая позволяют поэту творчески переработать и трансформироватьжанр древнерусского поучения.
Этот жанр приходит из античности, а такжеиз византийской культуры и проявляет себя, начиная с XI в. на русскойпочве, реализуясь в так называемой «учительной литературе». И. П. Ерёминчётко разделяет древнерусское красноречие на дидактическое иэпидиктическое или торжественное. «Красноречие дидактическое обычнопреследовало чисто практические цели непосредственного назидания,146 информации, полемики»216. Исследователь определяет жанровую спецификудревнерусского поучения или беседы: «невелики по объёму, часто лишеныкаких-либо риторических украшений, писались или произносились наобщедоступном, почти живом и разговорном древнерусском языке»217.Кусков отмечает и другие особенности жанра поучения – постановка ирешение задач «общегосударственного порядка»218, а своеобразиестилистики поучения видит в соединении книжного языка с элементамиживого разговорного языка, «наличии отточенных, ярких, легкозапоминающихся афористических выражений»219.Современные исследователи жанра древнерусского поучения делаютакцент на личности автора; она выявляется в стиле произведения,нравственной составляющей поучения: «проповедь, поучение какдидактический жанр, несомненно, имеет коммуникативную направленность,предполагая акт общения проповедника, учителя и его паствы»220.
ЕслиНикищенкова не разделяет жанры поучения и проповеди, то Е.И. Саринотделяет один от другого, доказывая, что жанр поучения создавался «не дляустного произнесения в церкви во время богослужений <…> а дляиндивидуального душеполезного чтения»221.Таким образом, жанр поучения имеет дидактическую направленность,широкую доказательную базу автора в защиту своей «учительной»концепции, высокую рецептивность за счёт чётко оформленной авторскойпозиции, адресацию определённой целевой аудитории.Маяковский создаёт четыре стихотворения-поучения: «Что такое хорошои что такое плохо?», «История Власа – лентяя и лоботряса», «Товарищуподростку», «Эта книжечка моя про моря и про маяк».
Все они отличаются 216Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древнерусской литературы. Л., 1987. С. 65.Там же. С. 65.218Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб. для филол. спец. вузов / В.В. Кусков. 8-е изд. М.:Высшая школа, 2008. С. 77.219Там же. С. 81.220Никищенкова Г.В.
Послания и поучения Феодосия Печерского. Автореферат дисс… канд. филол. наук.Орёл, 2010. С. 16.221Сарин Е.И. Автобиографический дискурс в литературе Древней Руси XI – XIII веков (жития, поучения,послания). Дисс… канд. филол. наук. Брянск, 2014. С. 72.217147 динамизмом повествования. Каждое из этих стихотворений адресованочитателю определённой возрастной категории. С таким адресатом авторвступает в своеобразный диалог, высказывая свою позицию.
Наиболее яркоэто выявляется в стихотворении «Что такое хорошо и что такое плохо?», гдевоспроизведена беседа мудрого взрослого и его «крошки сына». В остальныхпроизведениях тоже видна менторская составляющая, но роль наставникаберёт на себя поэт.В каждом произведении заявлены – прямо или косвенно – две моделиповедения – пример и антипример. Маяковский играет на контрастах, чёткоразделяя идеал и антиидеал.
Таким образом, нравственная составляющаявыходит на передний план и становится очевидной.В стихотворении «Что такое хорошо и что такое плохо?» (1925)Маяковский оперирует абстрактными понятиями, но наполняет ихконкретным содержанием, демонстрируя свои моральные и нравственныеприоритеты благодаря подбору понятных читателю примеров. Кроме того,поэт представляет целую цепь ассоциаций, выстраивая положительные иотрицательные нравственные вершины. Так, индивидуальныеположительные человеческие качества – аккуратность, трудолюбие, смелость– гармонируют с ясным солнечным днём («солнце в целом свете», 200).Неряшливость, драчливость, трусость ассоциируются с непогодой. Каждомуотрицательному явлению в стихотворении противостоит положительное.Ребёнку необходимо дать ясные представления не только о том, что нельзяделать, какие качества характера негативные, но и противопоставлять всемуэтому позитив, правильный тип поведения.Маяковский в один ряд выстраивает конкретику (ребёнок, у которого«грязь лежит на рожице», 201; драчун и чистюля, маленький смельчак),абстрактные явления (ветер, град, «солнце в целом свете» ,201) и социальныеаспекты (осуждаемый октябрятами неряха и трудолюбивый прилежныйученик).
Таким образом, этические вопросы решаются на самых разных148 уровнях и преподносятся читателю в виде познавательной беседы отца ссыном.В центре стихотворения «Эта книжечка моя про моря и про маяк» (1926)запечатлен конкретный процесс, на примере которого решается, напримерработа маяка. Детально описано строение прибора:Наверху фонарище –Яркий,как пожарище…Чтобы всем заметиться,Он ещё и вертится…Чтобы пламя не погасло,Подливает в лампу масло.И чиститисключительноеСтекло увеличительное… (211)Останавливается автор на важности работы на маяке – предотвращениикораблекрушения. С образом маяка связан пафос героического служенияобществу: «Вдруг обрадован моряк: / Загорается маяк… / Всем показываетсвет – / Здесь опасно или нет…» (210-211).В жанре стихотворного поучения представлен не только рассказ о маяке,дано описание механизма его работы, но и расставлены нравственнодидактические акценты: жизнь человека должна напоминать работающиймаяк, помогающий другим ориентироваться в сложном мире.
Метафора (светмаяка – деятельность человека) становится руководством к действию.Жанр стихотворного поучения позволяет запечатлеть взрослениечеловека, поэтапную деградацию героя («История Власа – лентяя илоботряса», 1926), но, используя антонимический ряд, Маяковскийпротивопоставляет асоциальное поведение Власа Прогулкина и идеал –трудовую жизнь человека: « У людей – / работы гул, / У Прогулкина – /прогул…» (216).149 Автору важно показать не только результат, но и сообщить читателюнепреложную истину – неправильный образ жизни не возникает внезапно, апрививается с детства. Поэтапно прослежен тупиковый путь жизни Власа,начиная с малого – нарушения режима дня, невыполненного домашнегозадания, прогулов в школе и т.д. Всё это приводит к необратимымпоследствиям – азартным играм, пьянству, увольнению с работы и т.д.На таком же дидактическом контрасте построено и послание˗поучение«Товарищу подростку» (1930).
Смирение и умение приспособиться к любымобстоятельствам противостоят призыву к активной деятельности. Поднята вэтих двух произведениях Маяковского и проблема ответственности взрослыхза воспитание и чада, и поколения: родители Прогулкина готовы прикрытьлень и прогулы сына письмом к «мучителю-учителю» (215), служителикульта из стихотворения «Товарищу подростку» призывают терпеть любыеунижения и примириться с реальностью.Отвечает дидактическим целям экспрессивная поэтика; эти двапроизведения написаны тропеическим языком, использованы восклицания,эллипс: «Отец /орёт ему: / – Пора! – / Он – / одеяло на уши…» (213).Особый смысл обретают игра слов и игра рифмой и ритмом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
