Диссертация (1098165), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Прежде всего природапорождает чувство наслаждения, созерцательность и блаженство в еелирике семантически близки друг другу: «Люблю глядеть на облака, / Насолнечный восход; / На то, как гулкая река / Раскалывает лёд. («Я дома нелюблю сидеть», 19).Счастливый ребенок – повторяющийся лирическийгерой в поэзии этого автора. В нем нет стремления разрешить проблемы 171Благинина Е. Любимые стихи. М., 1997. С.
77. Далее стихотворения Е. Благининой цитируются по этомуизданию с указанием в скобках страницы.172Русская литература в ХХ веке: имена, проблемы, культурный диалог. Выпуск 5: Гедонистическоемироощущение и гедонистическая этика в интерпретации русской литературы ХХ века / Ред. Т.Л.Рыбальченко. Томск: Издательство Томского университета, 2003.116 мироздания, он не вписан в какую-либо общественную среду, онсамодостаточен, автономен – и упоён своим счастьем, умеет получатьрадость от малого: « Я раздвинула кусты… / А малина-то, малина / Самойкрупной крупноты! / Самой крупной крупноты, / Самой красной красноты!(«По малину», 21).
Воспевание простых радостей бытия созвучно поэзии С.Есенина и Б. Пастернака.Но поэзия Благининой ориентирована и на фольклорную поэтизациюмира. Например, рябинка готова подарить девочке-моднице яркие «бусыгорькие» («Рябина»). Лирические персонажи окружены миром леса или сада,традиционным как для фольклора, так и для новокрестьянской поэзии 1910 –1930-х годов. Фольклорную основу образности Благининой мы видим и виспользовании хорея, в ассонансной рифме, традиционных эпитетах(«солнышко красно», «густая травушка-муравушка», «кашка масленая» и т.д.).
Устаревшая лексика, отражающая традиционный русский крестьянскийуклад жизни, входит в поэзию Благининой наряду с принципиально новымипонятиями и явлениями: слова и словосочетания «кожушок», «березоваякаша», «туесок», «шибко», «душегрейка», «горенка», «студено» и т. д.,устойчивые фольклорные формулы («подымается ранешенько, умываетсябелешенько» и др.) сосуществуют с новыми понятиями и новой лексикой(паровоз, самолет, машинист, колхоз, трактор, птицеферма и т. д.). Активнозадействованы такие фольклорные жанры, как колыбельная песня(«Колыбельная», «Аленушка» и др.); пестушки («Аленушка»), приговорки,потешки («То-то горе наше»); сказки. Известные народные и литературныесказочные сюжеты («Волк и семеро козлят», «Золушка», «Снегурочка» и т.д.)оказываются весьма преображенными, приправленными авторским юмором,изрядной долей поучительности, обогащенными авторской концепцией иоблеченными в стихотворную форму («Снегурка», «Хорохор», «Прохрустальный башмачок», «Стихи о ёлке, о сером волке, о стрекозе и о беднойкозе» и т.
д.). Из фольклорной традиции исходит и настроение радости,праздника. Цветовая палитра (сочные цвета: желтый, красный, голубой,117 синий, зеленый, белый), звуковая гамма (смех, восклицание, крик, отзвук эхаи т. д.) также восходят к народной традиции.В поэзию Благининой входят приметы нового времени. Однакосоциально знаковые ситуации и детали созвучны философским мотивам.Черемуха расцветает для «праздника весеннего для Мая», но и «для весны!»(86); мама красиво одевает дочку «к Маю» (4), но этот мотив скорееэстетический, чем пропагандистский, он усилен эстетической интенциейдевочки: в бутылке с водой вишневая веточка вызывает у нее желаниесделать подобное превращение с флажком («Про флажок»).Частые героини Благининой – маленькая девочка, её мама и бабушка.Сквозные темы ее лирики – семья, поколения, материнство («Вот какаямама!», «Алёнушка» и др.).
Благинина поэтизирует нежность матери и еёрутинный труд: глажку белья, приготовление обеда, работу в огороде, стиркуи т. д.Бабушка в ее поэзии архетипична – хлопотунья, труженица. Еенастроение зависит от поведения и настроения внуков. В основе образа –мифологема о прародительнице человека, о хозяйке рода, избы, домашнегоочага. Этот образ также восходит, с одной стороны, к святоотеческойлитературе (Феофан Затворник), с другой – к светской литературнойтрадиции (няня Пушкина, бабушка Горького, нянюшка Кл. Лукашевич ит.д.). Заботливость о внуках гипертрофирована.
Младшее поколение учитсяна примере старшего. Девочки, по примеру матери, следят за порядком вдоме («Я, как мама, не люблю в доме беспорядка…»), ухаживают замладшим братишкой («Научу обуваться и братца»), подметают двор(«Приходите, поглядите»), поливают огород («Не мешайте мнетрудиться…»), подрубают платочки («В ненастные деньки»), кашеварят(«Почему они серые?..», «То-то горе наше!..»).Таким образом, Благинина одна из немногих, кто не призывает «построитьновый мир», «разрушив до основанья» мир старый, а быть верной народной икультурной традиции.
Большинство стихотворений обращено к вопросам осодержании живой жизни, привычных ценностях повседневности.118 Особняком в творчестве Благининой стоит тема войны. Военные событияменяют риторику ее поэзии. Трагедия войны пропущена черезиндивидуальное сознание привычных героев Благининой – матери,проводившей на войну сына («Две матери», «Сына проводила на войну…»),девочки, вынужденно взявшей на себя обязанности по дому, по уходу замладшим братишкой («Вставай»), маленького ребенка, мечтающего оподвигах на фронте («Хорошо бы…»). В военной лирике Благининойпоявляется мужчина, защитник и боец, но он показан через призмувосприятия девочки, женщины.
Так, Благинина показывает стойкость имужество матери, которая не только проводила на войну сына, но и получилана него похоронку («Сына проводила на войну»). Основной акцент сделан наизображении эмоционального состояния матери, показаны сила её характераи альтруизм: «Если даже плачу я порой, / То без укоризны: / Он живымостался для второй / Матери-Отчизны! («Сына проводила на войну», 105).Война перевернула всю жизнь героини, убила её сына, но не лишила смыслажизни и любви к родине: «Я работаю за четверых, / Не жалею силы, / Лишьбы только ворогов лихих /Довесть до могилы…» (105). Драматизм переданинтонационно и ритмически – через чередование пятистопного хорея стрёхстопным.В лирике Благининой равнозначны родная биологическая мать и Родинамать («Две матери»).Мать в поэзии Благининой строгая, мудрая, сильная,стойкая, труженица, она старается не показывать своего горя.
Исключениемявляется ситуация в стихотворении «Письмецо»: показаны слезы матери,читающей письмо с фронта.Мотив письма (детей, фронтовиков), во-первых, организует мотивныйсвод ряда текстов Благининой, во-вторых, инициирует смещение семейнойситуации в общечеловеческую: «Чтоб они наш край не разрушали, / Чтоб какпрежде можно было жить …» («Папе на фронт», 118).В характерологии текстов Благининой показан и образ мальчишки стипичными для мужчины чертами (мечты отличиться в бою, сражаться за119 Родину, стать хорошим танкистом, простоять в дозоре и т.п.) («Хорошобы…»).Персонаж Благининой может быть и не маркирован по гендерномупризнаку.
Поставлен вопрос об универсальных свойствах ребенка вситуации войны, изменившей детские приоритеты. Например, Елка ипредстоящий новогодний праздник восприняты в детском саду настороженно(«Елка»).Понятие «Родина» у Благининой конкретизировано. Речь идет о малойродине: «За Родину свою, / За наш колхоз, за речку, / За вербу у плетня, / Задом, за эту печку, / За маму, за меня» («На печке», 114). Знаковая деталь –деревенская печка. Она – центр деревенской избы, семейного мира, жизнивообще. Война порождает новую коннотацию: печь как полевой госпиталь:Я делаю игрушкиДо самой темноты:Из деревяшек – пушки,Из лоскутков – бинты.Я будто санитарка,А печка – лазарет.Бойцам на печке жарко,Да лучше места нет («На печке», 113).Разрушительная сила войны передана в образе разрушенной после бомбежкипечки.
Описанию уюта мирной жизни в первой части стихотворения«Одинокие печки» противопоставлена картина ее уничтожения: на местедомов стоят печи. Омертвение бытия передано нейтральным стилем,Благинина, учитывая возрастную психику читателя, не прибегает кнатуралистическим деталям. Этот же смысл вложен в образ торчащих изземли лестниц, чьи ступени ведут в пустоту («Лестница, которая никуда неведёт»).Таким образом, повторяющаяся философская тема лирики Благининой –гуманистическое содержание бытия. В нем нет абстрактных смыслов, оноконкретно, коррелирует с повседневностью.
Вместе с тем Благинина120 обращается к вечным и универсальным ценностям, но адаптированным кдетскому сознанию.Натурфилософскую разновидность философской лирики в о в т о р о йп о л о в и н е ХХ в. развивает Е.В. Серова (род. в 1919г.). Она ориентируетсвою поэзию на любителей и ценителей природы. Цветок, куст, деревцесоставляют крупный план в пространстве текста. Сфокусированность еепоэзии на изображении растительного мира, частые олицетворения природы,дидактическая направленность на осуждение варварского илипотребительское отношение к ней – все это облечено в лирикосозерцательную.Антропологическая лирика во второй половине ХХ в.
представленапроизведениями И.П. Токмаковой и В.Д. Берестова. И.Токмакова (род. в1929), продолжая традиции Е. Благининой, ориентирована в большей степенина фольклорную поэтику. Автор активно использует постоянные эпитеты,специфичную лексику, частотное употребление уменьшительноласкательных суффиксов, повторов, звукоподражаний, подхватов;преимущество отдано хорею. Народная традиция реализуется в такихжанровых формах, как колыбельная песня, насыщенная аллитерациями иассонансами («Баиньки», «Сонный слон», «Где спит рыбка», «Усни-трава»),динамичная, информативная пестушка («Тили-тили», «Аист», «Десятьптичек – стайка» и др.), закличка («Зернышко», «Дождик»), скороговорка,считалка, потешка («Невпопад», «Медведь», «Скороговорка», «Лягушки»,«Дождик» и т. д.).
При постановке в текстах этических и в целомфилософских вопросов повседневной жизни, они адресованы прежде всегомладшему возрасту.Токмакова в лучших традициях советской детской литературы первойполовины XX в. изображает широкую палитру чувств маленького персонажа– радость, грусть, восхищение красотой, сочувствие, обиду и проч. Акцент121 сделан, во-первых, на эмоциональности внутреннего мира ребенка, вовторых, на его естественной интенции познания, в-третьих, на осознаниисебя внутри природного мира. Лирика Токмаковой не стольконатурфилософская, сколько антропологическая, т.к. в большей степени в нейизображено состояние души героя.
Так, в стихотворении «Радость» неприрода определяет настроение героя, а персонаж эмоционально окрашиваетпривычные явления природы:Только радостные слышатПесню ветра с высоты.Как тихонько травы дышат,Как в лугах звенят цветы.Только тот, кто сильно любит,Верит в светлую мечту,Не испортит, не погубитВ этом мире красоту 173 («Радость»)Герой поэзии Токмаковой сопереживает всему живому – плакучейиве («Ива»), дрожащей от холода осинке («Осинка»), бездомной кошке(«Ничья кошка»). Кроме того, природа для него – источник жизненных сил:не новые игрушки (заводной катер, тягач, кран игрушечный и мяч)помогают герою справиться с болезнью, а воспоминания о ласковой серойживой лошадке («Мне грустно»).В «Я слышал!» противопоставлены позиции застрелившего лосихувзрослого и ребёнка, высказывающего презрение к убийце и переживающегои за лосиху, и за сироту лосенка: «Теперь лосенка губастого / Кто ж в лесунакормит?» («Я слышал!»,52).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
