Диссертация (1098107), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Именно его стремление к познанию становится движущим началом сюжета.Активную роль в сюжете играет крестьянин и в другой повести из того жежурнала, стихотворной – «Пахарь»1238. Здесь он – единственное действующее лицо.Исходная точка сюжета – его недовольство своим положением: земледельческийтруд тяжел, «к тому ж и господин всё взыскивает строго…»1239.
Крестьянин принимается торговать, но неудачно: он входит в долги, едва не попадает в тюрьму и возвращается домой ни с чем.На протяжении рассказа издатель оценивает поступки крестьянина резко критически. О решении заняться торговлей он говорит: «Сошел мужик с ума»1240, рассказ о его неудаче предваряет развернутым сравнением:Из норки выполз он, как крот,Разинув рот;Крот зренья не имеет…Мужик безграмотный расчету не умеет…1241За развязкой – бесславным возвращением героя к тому, с чего он начал, – следует наставительное заключение под названием «Совет пахарю»1242.
«Мужик ты пахарь есть» – обращается издатель к крестьянину и советует ему не браться за чужоедело. Стихотворение завершается словами: «И тем себе и нам ты пользу приноси»,подчеркивающими социальную дистанцию между персонажем и рассказчиком, который, конечно, не причисляет себя к крестьянам.Однако рассказ на этом не заканчивается. Если прозаическая повесть «Мужик,ищущий чести» завершается стихами, то здесь повесть стихотворная сопровождается прозаическим замечанием:1238Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л.
9. С. 68–69.Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л. 9. С. 68.1240Там же.1241Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л. 9. С. 69.1242Там же.1239316Чудно это иному покажется… Он и сделает возражение и будет толковать: как-де не желать себе добра? хто себе ворог, и к тому прибавит и пословицу: рыба ищет, где глубже, ачеловек, где лучше…1243Из этого заключения становится ясным, что рассказчик и понимает крестьянина, и сочувствует ему.
Сохранение социального уклада, в котором каждый должен оставаться на своем месте, – идея, которая проводится и в других статьях журнала. Этот консервативный путь видится неизбежным, единственным, ведущим кобщему благу, но автор не обходит молчанием тех социальных проблем, которые онпорождает.То, что стихотворная повесть «Пахарь» отражает именно позицию автора, издателя в биографическом смысле, а не в смысле условного образа, специально подчеркнута: произведение помещено под рубрикой «Издателевы рассказы»1244, в отличие от произведений, присланных читателями.
Впрочем, в данном случае антитезачитателя и издателя, очевидно, фиктивна. Непосредственно предшествующий стихотворению «Пахарь» прозаический рассказ «Псовый охотник»1245 подписан криптонимом А. Аза., который, очевидно, в контексте журнала трудно интерпретироватьиначе, нежели как сокращение псевдонима Азазез Азазезов. Под этим псевдонимомА.
О. Аблесимов выступает еще в «Трутне». Таким образом, это один из случаев,когда можно с довольно вескими на то основаниями утверждать, что под разнымимасками – читателя и издателя – выступает одно и то же лицо.В отличие от журналов Новикова, в журнале Аблесимова крестьянин осуждается. Но это становится возможным постольку, поскольку он мыслится как самостоятельный участник общественной жизни. Крестьянину дается совет оставаться втом положении, в котором он родился; но этот совет – реализация общего принципа,который действует для всех сословий.
Таким образом, высказанная в журнале «Рассказчик забавных басен» позиция – шаг к признанию в крестьянине личности, попытка увидеть в нем не объект, а субъекта.1243Там же.Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л. 9. С. 68.1245Рассказчик забавных басен. Ч. 1. Л. 9. С. 65–68.1244317РезонерФорма сатирического журнала, казалось бы, делает образ резонера излишним.Если в комедии это амплуа необходимо постольку, поскольку на сцене должен бытьперсонаж, выражающий авторскую позицию, то в журналах эту функцию можетвыполнять и действительно выполняет образ издателя. Тем не менее образ мудрого,как правило немолодого человека, который понимает, как следует поступать, в сатирических журналах иногда встречается. Он контрастирует с сатирическими масками, составляющими большинство образов в этих журналах.Как правило, такой образ представлен в читательских письмах: это тот читатель – единомышленник издателя, о котором подробно сказано в предшествующейглаве.
Примерами служат письма читателя, подписавшегося Сам себе лекарь, во«Всякой всячине»1246, Д. К.1247 и читателя, подписавшегося знаком1248, – в «Сме-си», Осьмидесятилетнего Старика – в «Живописце»1249. В таких письмах выражается поддержка журнала и формулируются принципы нравственности. Соотношениеэтих тем в разных текстах различно.
Письмо Д. К. выделяется тем, что адресованоиздателю «Трутня», а не того журнала, где помещено.Образ резонера, однако, встречается и за пределами писем. Он представлен в«Опыте модного словаря щегольского наречия». В первом по счету из примеров кстатье Бесподобно, беспримерно рассказывается о Дремове и его семье1250. Дремов –примерный отец, сумевший дать правильное воспитание своим детям. Они «к родителям почтительны, к старшим и знатнейшим себя учтивы, к равным ласковы, кбедным снисходительны и милостивы; в разговорах их видно просвещенное науками рассуждение»1251.1246Всякая всячина.
Ст. 135. С. 359–360.Смесь. Л. 20. С. 154–156.1248Смесь. Л. 28. С. 217–221.1249Живописец. Ч. 1. Л. 7. Ст. 6. С. 55–56.1250Живописец. Ч. 1. Л. 10. Ст. 10. С. 77–78.1251Живописец. Ч. 1. Л. 10. Ст. 10. С. 77.1247318ВыводыСистема традиционных типажей составляет основу образной системы в сатиреXVIII в. В значительной мере эта система, по-видимому, едина для разных сатирических жанров, но встречаются и специфичные для отдельной формы сатиры черты:как отмечено выше, комический образ крестьянина обычен в драматургии, но нехарактерен для сатирической журналистики.Общность образной системы объединяет не только разные сатирические жанры, но и произведения разных авторов.
В различных сатирических журналах эти типажи в основном одни и те же. В большинстве случаев каждый типажный образпредстает как вариант, реализация общей модели. Обычно в каждой из таких реализаций воплощены не все признаки, закрепленные за этой моделью в литературнойтрадиции. Но парадигматическая модель с полным набором признаков ассоциируется с каждой из своих реализаций, поскольку читатель знаком с традицией. Этот литературный опыт актуализируется и в то же время подкрепляется в ходе чтения каждого нового текста.Соотнесенность каждой из текстовых реализаций модели с традицией означает, что эти реализации могут существенно различаться по мере полноты. Образ может развертываться, включая все больше характеристик, и свертываться, сводясь кодной или даже только к упоминанию, служащему отсылкой к ряду претекстов.Способность образа к свертыванию, где сокращается и без того небольшоеразнообразие его признаков, демонстрирует его функциональную гибкость.
Хотя вобщем случае создание сатирического типажа является в сатирическом журнале основной целью автора, этот типаж легко переходит на служебную роль.Примерами этой служебной функции традиционного типажа служат уже упоминавшиеся в главе 1 ряды высказываний разных читателей о «Трутне» и «Живописце» (среди них есть и щеголи, и взяточники, и другие сатирические маски). Характеристика здесь взаимна: говоря о своем журнале от лица вымышленных читателей, автор дает аудитории возможность по этим оценкам воссоздать и образы ихсубъектов – вымышленных читателей, и образ их объекта – журнала, притом чтосами эти оценки, по крайней мере те из них, которые принадлежат отрицательным319персонажам, представляют в искаженном виде и субъектов, и объект.
Но тема статьи предполагает, что объект в меньшей мере известен читателю, чем субъекты.Знакомые типажи берутся за ориентиры, чтобы соединение взглядов с тех точекзрения, которые они образуют, могло дать многоаспектный образ журнала.Устойчивость набора типажей не исключает, конечно, и некоторых различиймежду журналами в отношении образной системы. Но эти различия проявляютсяпрежде всего в развитии тех образов, которые не являются типажными в собственном смысле слова, не формируют устойчивого набора признаков.
Таковы, например,как показано выше, образы крестьянина и купца. Здесь нет единства образа, естьскорее взаимосвязи внутри комплекса социальных проблем, эстетическая интерпретация которых порождает образный ряд.Различия между журналами отчасти проявляются и в подборе образов из взначительной мере предзаданного ряда.
Поскольку, как показано во введении к разделу, образ тесно связан с традиционной же сатирической темой, выбор образов означает в то же время и предпочтение некоторых тем. Например, такие журналы, как«Живописец» и «Сатирический вестник», уделяют особое внимание темам галломании и щегольства, соответственно, образ щеголя разработан в них несколько больше, чем прочие. В «Рассказчике забавных басен» на роль центральной темы выдвигается взяточничество, и чаще многих других встречается образ подьячего.Заведомое знакомство читателя с набором типажей, определяющих содержание сатиры, дает возможность сместить фокус внимания в сторону оригинальногоразвития формы. Этот вопрос будет рассмотрен подробнее в следующей главе.ЗаключениеРациональность, даже механистичность организации образной системы в сатирических журналах по сравнению с установками на жизнеподобие и неканоничность, привычными для нас по реалистической эстетике, нашедшей выражение вомногих произведениях русской литературной классики, может создать впечатление«оторванности от жизни» – впечатление, противоположное тому, которое производила сатира XVIII века на ее первых исследователей.320В историко-литературном контексте такой взгляд легко объясним, но в контексте социальном он, очевидно, будет неверным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
