Диссертация (1098095), страница 69
Текст из файла (страница 69)
С. 295-296.1350Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 296.1351Там же. С. 296.1352Там же. С. 292.1353Flaubert G. L’Éducation sentimentale. Р. 10171354Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 291.1349318И человек и животное приводят героев в ярость. Причина ее, отчасти,заключается в том, что «низшие существа» обладают чувствами. Эти чувства:оскорбленное достоинство Рено и необъяснимая привязанность пса, соединяя ихс существами «высшего порядка», вызывают безотчетную агрессию последних.Жюль приходит в необъяснимую ярость, «заподозрив у бедняги душу»1355.Собака на какое-то время исчезает, и Жюль так же мгновенно возвращается«к своему обычному, удобному и умиротворенному состоянию»1356, как вернулсяк спокойной самоуверенности Анри, потеряв из виду господина Рено.Случай с Анри и происшествие с Жюлем обладают единым смыслом: героивнезапно поддаются власти иррационального начала, хотя по-разному реагируютна это.
Анри не придает значения тому, что аффекты на время вышли из-подконтроля разума. Жюль, испытывая мистический страх и безуспешно пытаясьизбавиться от животного, не оставляет попыток понять происходящее с ним:«Жюлю хотелось обнаружить какие-то мелодические вариации в монотонностиэтого одновременно свирепого, жалобного и настойчивого призыва, он пыталсяугадать его смысл, ухватить мысль.
<…> Уставший, раздраженный этиминеумолчными воплями, он, однако же, напрягал весь свой разум, пытаясь понять, иприносил мольбы, чтобы вмешалась какая-нибудь посторонняя сила и помогла быему нащупать связь меж этим лаем и им самим. <…>. Но ничего не случилось, непроизошло, несмотря на все выкрутасы сознания: ему так и не удалось спуститься вэту пропасть1357.Жюль пытается объяснить то, что не поддается рациональному объяснению,то, что можно только принять Ŕ внезапно обнаружившее себя бессознательное:«Вернувшись домой, он перебирает в памяти свои переживания одно за другим,стараясь «строго изучить, понять их истоки и причины», и во всем, «что произошломежду ним и псом, или хотя бы имело касательство к приключению», находит «нечто1355Там же.
С. 295.Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 295.1357Там же. С. 293-294.1356319настолько ему близкое, глубинное и одновременно столь отчетливое, что здесьприходилось признать реальность иного порядка»1358.Подобно автору, игравшему с бессознательным, «как Митридат с ядами»1359,Жюль стремится вновь повторить этот опыт, испытать головокружительноенапряжение: «Собака, конечно, шла за ним до конца, она его ждала, искала с нимвстречи, да и он почти что ожидал ее, страстно желая этого»1360. Глава завершаетсяфразой: «Жюль открыл входную дверь Ŕ собака лежала на пороге»1361.
Далее отаинственном животном не будет сказано ни слова, а смысл финальной фразытрактуют по-разному.Сартр полагал, что весь эпизод с собакой навеян внезапным приступомболезни Флобера. Встреча с псом так же резко изменила жизнь героя, как удар,поразивший автора, стал рубежом в его жизни. Но кризис, пишет Сартр,воплощен не столько в столкновении со зверем, сколько в самой незавершенностиэпизода. «Провал» в повествовании означает, что Жюлю никогда не убежать отмонстра, и он понимает это.
Недосказанность Ŕ риторический прием,позволяющий средствами искусства передать невыразимое1362.Жизель Сежанже называет последний фрагмент «преодолением искушения».Поборов страх, Жюль подходит к двери и, открыв ее, видит пса. «Но теперь этотолько пес, и только», Ŕ утверждает она1363.В следующей главе Флобер называет этот день в жизни Жюля «последнимднем высокой патетики». Жизель Сежанже под «высокой патетикой» понимаетужас, пережитый героем.
Действительно, Флобер продолжает: «С тех пор оносвободился от суеверных страхов, и не приходил больше в ужас, встречая облезлыхсобак в окрестных полях»1364 (с. 298).1358Там же. С. 297.Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 393. Мари-Софи Леруайеде Шантепи, 18 мая 1857 г.1360Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 297.1361Там же. С. 297.1362Sartre J.-P. L’Idiot de la famille. Vol. III. Р.
1929.1363Séginger G. Naissance et métamorphoses d'un écrivain. Р. 51.1364Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 298.1359320Однако «высокой патетикой» был, скорее, гимн разуму, каким завершаетсяперваячастьглавы.Явлениепсасимволизируетвнезапноевторжениебессознательного в тот момент, когда рациональная линия в размышлениях героядостигает апофеоза, и сами размышления исполнены патетики.Пес Ŕ реальное существо, провоцирует деятельность иррациональной сферы,реально существующей и «рождающей чудовищ».
Эпизод с собакой действительноимеет смысл инициального испытания, предшествующего переходу субъекта в иное,более совершенное состояние.Но искушением для Жюля стало не сомнение в разуме, а соблазн впасть водну из крайностей: либо усомниться в разуме, либо отвергнуть «реальность иногопорядка». Подобному испытанию подвергается Антоний в первой версии«Искушения». Жюль, желая «одержать победу», побеждает, отказываясь и отабсолютизации разума и от неприятия иррационального.Так, приняв рациональную и бессознательную грани своей личности, онстановится тем, кем желал быть сам автор Ŕ материалистом-спиритуалистом. Этоосознанноеприятиепротивоположныхначалявилосьрешающимактомметаморфозы Ŕ превращения Поэта в Художника.Принимая обе грани своего сознания Ŕ разум и чувство, обе стороны своегосущества Ŕ телесную и духовную, рассматривая противоположности в равнойстепени истинными и закономерными, герой обретает внутреннюю цельность ивновь приходит к тому пантеистическому восприятию мира, что открывалось емупрежде в юношеских интуитивных озарениях.
Однако теперь это не интуитивноепредчувствие, но интуитивно-рациональное открытие единства материи и духа, ив природе, и в собственной душе.Такимобразом,вобразеЖюлявоплощеноновое«Я»авторапереживающего те же внутренние метаморфозы. Обобщая свой опыт, геройобнаруживает удивительную симметрию сходных идей и чувств, возникающихперед лицом тождественных явлений, те же соответствия открывает в природе,находит восходящую к Абсолюту красоту и гармонию во всех явлениях, дажесамых незначительных.
В искусстве он видит земное воплощение универсального321эстетического принципа. Оно воссоздает мир как ничем не ограниченное целое,«рисует все эти линии, звучит всеми мелодиями, ваяет все формы в ихпропорциях и ведет неведомыми путями к той красоте, что прекрасней самойкрасоты, ибо эта красота вновь восходит к породившему ее идеалу. И рожденныйею восторг есть молитва разума человеческого перед сияющим проявлениембесконечного Разума»1365.Позже, работая над романом «Госпожа Бовари» и размышляя о своемпризвании, Флобер назовет свое мировоззрение эстетическим мистицизмом: «Небудем ни о чем сокрушаться; сетовать на все то, что нас удручает или раздражает,Ŕ значит сетовать на самую суть существования. Наш брат создан, чтобы ееизображать, и ни для чего другого.
Будем же ревностно исполнять свой долг. Отсыплющихся на меня бед, больших и малых, я только еще крепче льну к вечнойсвоей любви. Цепляюсь за нее обеими руками и зажмуриваю оба глаза. Когдапризываешь благодать, она приходит. Бог имеет жалость к простым душам, исолнце всегда сияет для могучих сердец, возносящихся выше гор. Я обращаюсь внекий эстетический мистицизм (если можно сочетать эти два слова), и мнехотелось бы, чтобы он усилился»1366.Проблема самопознания в ранней прозе Флобера самым тесным образомсвязана с осмыслением феномена бесконечности. Художественное пространствопрозы Флобера, как заметил Сартр, организовано движением по вертикали1367.Действительно, пространственные метафоры в книгах Флобера образуютвертикаль то с небесным вектором (полет, вершина, башня слоновой кости), то снаправлением инфернальным (пропасть, бездна, ад).
В этих образах писательстремится выразить феномен бесконечного. «Я все время стоял лицом к лицу сбесконечностью», Ŕ писал он. Эрнесту Шевалье в декабре 1838 года1368. Речь вписьме идет о работе над мистерией «Смар».1365Flaubert G. L’Éducation sentimentale. P. 1024.Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 205. Луизе Коле, 4 сентября1852 г.1367Сартр Ж.-П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
