Диссертация (1098095), страница 65
Текст из файла (страница 65)
55).1262Там же. С. 57.1258297раскачивающимися на его верхушке. <…> Потом в памяти медленной чередойстало раскручиваться все дальнейшее: крики во время перемен, стук мячей обоконные решетки, горячая, влажная духота классов. Там было окно, в котороезаходящее солнце метало все свое пламя, казалось, оно светилось, какрасплавленное золото; я давно уже пытался припомнить, что это за окно, теперьвыяснил: одно из тех, что в карцере, я его опознал по белому кирпичномуобрамлению, по царапинам от наших перочинных ножей, которыми мы вырезалисвои имена»1263.Жюль помнит о нескончаемых беседах, когда «мысли <…> взмывали ксамым границам неизведанного», помнит «восторги перед Мировым океаном игрозовыми ночами»1264.Анри же не поэт, он только любит «читать поэтов»1265. Он с готовностьюусваивает не знания, но мнения и «с жаром распространяется о Бетховене, чьихопусов никогда не слышал»1266.Растроганный воспоминаниями, Анри желает порой сочинить «уместныедля такого расположения духа» стихи, но, застряв на первой строке, прекращаетэто занятие, намеревается «доверить бумаге разрозненные мысли», но ни одна неприходит в голову1267.
Это Жюль приписывает другу свою мечту «житьискусством»1268, а сам действительно живет им: читает и перечитывает любимыекниги, сочиняет пьесу в духе Гюго, мечтает о славе драматурга.В будущем героев ждет любовь, а, влюбившись, оба они будут мечтать обогатстве, испытывать сходные чувства, жить «порывами»1269. В произведенияхавтобиографического цикла Флобер представлял любовь как важный инеобходимый этап индивидуации, «один из возможных путей к абсолюту» 1270.Эрос выступал одной из властных сил универсума в самых ранних его1263Флобер Г. Первое «Воспитание чувств».
С. 57.Там же. С. 55.1265Там же.1266Там же. С. 50.1267Там же. С. 50, 25.1268Там же. С. 27.1269Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 132.1270Unwin T. Art et infini. Р. 161.1264298произведениях. И в основе становления индивидуальности Жюля и Анри лежитопыт любви. «Каждый, кто имеет сердце в груди, начинает жизнь с серьезнойлюбви» Ŕ говорит Флобер, направляя героев по этому пути, сравнивая «развитиестрасти» в душах, и так открывая их глубинное несходство1271.Любви свойственна субъективность и, как следствие, иллюзии.
Оба юношибудут страдать: Анри от мнимой холодности Эмилии, Жюль из-за того, чтообманулся и обманут по-настоящему. Оба утратят прежние иллюзии, обретутновые, и каждый, пройдя через воспитание чувств, довершит свое образование,изучая, по-своему, искусства и науки.Постепенно обнаружиться, что «при всех чертах сходства» они «былиразными людьми»: Анри «крепче стоит на реальной почве»1272. Жюль большеживет жизнью «внутренней», но каждый из них в своем становлении пройдетэтапы сходные с эволюцией романтического сознания: энтузиазм, карнавал,смятение.Флобер почти в одних и тех словах описывает энтузиазм влюбленныхгероев: для каждого из них мир сияет и лучится счастьем, сами они исполненысил, кажутся себе прекрасными и достойными любви1273.Но, в отличие от переживаний Анри, энтузиазм Жюля отмечен эстетизмом.«Жизньискусством»Ŕестественныйдлянегоспособсуществования.Влюбленность будит в нем творческий порыв, он завершает свою первую пьесу, инадежда увидеть ее на сцене радует его едва ли не больше, чем надежда навзаимность Люсинды.Каждый из героев, счастливый в любви Анри и несчастный Жюль, посвоему переживут период разочарований, утрату иллюзий.
В это время жизньпредставится Жюлю карнавальным действом, «маскарадом, где все кричат итолкаются, где встречаются пьеро в белых балахонах и арлекины, мелькаютдомино». Он поймет, что для благополучия «нужно вступить в круг танцующих,обзавестись ремеслом, положением, манией, какой-нибудь праздной причудой и1271Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 128, 259.Там же.
С. 129, 133.1273Там же. С. 79, 97.1272299позваниватьееколокольцами»,номалейшаяпопытка«зажитьжизньюположительной» будет вызывать у него отвращение1274.Анри,ощутивугасание«великойстрасти»,сочтетбалаганнымпредставлением саму любовь: начавшись драмой, она либо гибнет, либонепременно «уступает место водевилю или другой комедии, чуть посерьезнее, нотоже не без буффонады»1275.Оба героя по-своему переживают период смятения. Анри тщетно желаетнайти бесконечное в сладострастии, но «буйство телесное», принятое за любовныйпорыв, ведет его к смятению: «Он поочередно переходил от тоскливойнеопределенности к уверенности, от убеждения, что счастлив, к сомнениям в себесамом, от опьянения к отвращению, от наслаждения к скуке, и этипротивоположные состояния сменяли друг друга так быстро, что казалисьодновременными, отчего в его сердце воцарился давящий хаос, под бременемкоторого он погибал»1276.Жюль в смятении отвергает и любовь и поэзию: «Любовь подвела его Ŕ онстал отрицать любовь, подобная же участь постигла обманувшую его поэзию: он и отнее отрекся Ŕ пусть не лжет»1277.
Его состояние сходно с тем, что испытывал поэт«Ноября». Он так же странствует «по тропинкам памяти», раздумывает, не свестили счеты с жизнью, бродит, вспоминая прошлое, по окрестным холмам и, скрываяотвращение к обыденности, ведет себя, по мнению зрелых мужей, «пристойнее»1278.В отличие от поэта «Ноября», убившего себя одной лишь силой мысли,герои «Воспитания чувств» преодолевают смятение.Анри станет меньше требовать от своего сердца и будет еще какое-то времялюбить мадам Рено, но «спокойнее, с меньшим жаром и без поисковабсолюта»1279. Его любовь, и раньше скорее чувственная, нежели духовная,становится еще более плотской:1274Флобер Г.
Первое «Воспитание чувств. С. 177.Там же. С. 267.1276Там же. С. 263-264.1277Там же. С. 175.1278Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 173-175.1279Там же. С. 268.1275300«Регулярностьудовольствияиудовлетворениефизическойнуждызаменили лихорадку любви с ее навязчивыми недугами и меланхолическимблаженством; у него была всего лишь прелестная женщина, а союз, заключенныйс нею, тем приятнее, что она уживчива и не слишком скучна в часы дневноговоздержания»1280.Пережив разочарование в любви, Анри станет отрицать ценность прошлого:«молодой человек призадумался, да и был ли он вправду так счастлив, как емупозднее казалось, или только принуждал себя к любви, не сделалось ли егочувство иллюзией наслаждения»1281.Жюль, преодолевая смятение, реализует то, что раньше было лишьвозможностью Ŕ он действительно становится Поэтом. Страдание открывает емупуть к самопознанию.
Поначалу он ищет сходные ситуации в книгах, смешиваетсвои мучения и воплощенный в искусстве идеал, трансформирует боль вэстетическое переживание. Так Жюль обнаруживает исключительность иценность страдания, открывшего бездны души. Он понимает, что «теперешнееего состояние, при всей его мрачности, нравственно превосходит то, чтоминовало, <…> и нет пределов сердцу, способному такое вместить»1282. Такстрадание становится «поистине драгоценным», но и в его памяти это времянавсегда останется «золотым возрастом сердца»1283.2.3.Воспитание чувствами и воспитание чувств.
ИнициацияЖюль осознает себя поэтом Ŕ индивидуальностью особого рода, и этостанет основой нового этапа становления творческой личности: превращенияпоэта в художника. Этот процесс Флобер называет психологической драмой.Действие ее разворачивается в сознании героя, обнаружившего ценность1280Там же. С. 269.Там же. С. 257.1282Там же. С. 178.1283Флобер Г.
Первое «Воспитание чувств». С. 174.1281301страстей и пожелавшего все их пережить. Обращение к феномену страсти имеетздесь эвристическое значение: Жюль живет страстями, но живет ими ввоображении, изучая каждую из них:«Он, целомудренный юноша, вдруг возжаждал похоти, он, буржуа порождению, Ŕ возжелал богатства, наделенный кротостью агнца Ŕ возлюбилвоинственный звук горна и строй армейских корпусов на поле битвы. Итак, емувздумалось перепробовать все страсти, примерить на себя все склонности,стремления, любой род алчбы»1284.Экспериментируя с бессознательным, Жюль спускается «в сумрачныеглубины человеческого естества» и во всем обнаруживает поэзию1285.Позволяя себе мысленно предаться алчности, он рисует в мечтах старинныепарки, столетние дубы, дворец с мраморным перистилем, античные статуи игалереи картин, «но мысль его, всецело поглощенную мечтами о богатствах, совсемне занимали способы их стяжания»1286.Охладев к богатству, он обращается к сладострастию, и здесь, изучая всевозможные его оттенки, «от бешеного горения чувства к степенным любовныммеланхолиям, каждому переживанию отдавая должное», ищет совершенноевоплощение красоты.От страстей телесных Жюль «движется в познании дальше»: от эстетикителесных наслаждений к эстетике бурных чувств.Последовательно разыгрывает он в своем сознании все те состояния духа,какие ассоциируются со смертными грехами, то есть страсти в предельном ихвыражении.
Так Жюль переживает то, что испытал отшельник Смар, прежде чемстать поэтом, и то, что предстоит испытать святому Антонию. ВоображениеЖюля,также,каксознаниеотшельника,становитсяпространствомвсевозможных искушений, но именно таким образом, через эстетическоеисследование субъективного, приходит он к созерцанию объективного мира, и1284Там же. С. 191.Там же. С. 197.1286Там же. С. 192.1285302круг его мировосприятия становится шире. Он понимает, что воображение можетстать посредником познания, а объективность состоит не только в отрешенномсозерцании внешнего мира, но в способности проникнуть в суть явлений, во всемоткрывая ценность и красоту.В этом опыте внутренней жизни определяется мировосприятие Жюля:интуитивно свойственный ему эстетизм превращается в эстетический пантеизм:«Всю тяжесть данной ему небом любви он не перекладывал на живоесущество или мертвый предмет, но расточал по лепестку вокруг себя, словно быокружившись ореолом симпатических лучей, оживляя камни, собеседуя сдеревьями, вдыхая души цветов, разговаривая с мертвыми, сообщаясь со всеммиром.
Понемногу он выпутывался из паутины конкретного, конечного, переносясьв область абстракций, где властвует вечность и правит бал красота»1287.Жюль изучает древнееврейский и греческий языки, географию, историю илитературу, открывая бесконечную историю человеческой мысли, учитсяпринимать то, что не отвечает свойствам его натуры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
