Диссертация (1098095), страница 66
Текст из файла (страница 66)
В самопознании и познаниимира формируется эстетика и этика поэта, предвещающая безличную эстетикухудожника:«Нисколько не любя родины, он проникся сочувствием к человечеству, небудучи ни христианином, ни философом, стал питать симпатию ко всякой религии,более не восхищаясь одною «Нельской башней», и, разучившись риторике, научилсяпонимать все роды литературы»1288.Жюль, как и Анри находит возможность примирить чувства и разум, и посвоему отдает предпочтение разуму: «сердцу приказывал не слишком буйствовать,а плоти Ŕ не пришпоривать дух; на собственном и чужом примере изучал манерусосуществования страстей и воззрений, без всякой пощады взвешивал каждый свойпомысел»1289.1287Флобер Г. Первое «Воспитание чувств».
С. 199.Флобер Г. Первое «Воспитание чувств». С. 201.1289Там же. С. 201.1288303Однако в то самое время, когда герой преодолел смятение чувств и призналценность разума, ему суждено новое испытание. В реалистическую ткань романаФлобер вплетает загадочный эпизод: встречу Жюля с бродячим псом.К этому моменту Жюль занимает в романе место протагониста, егостолкновение со зверем носит явный символический характер, потому этотфрагмент особенно часто привлекает внимание исследователей и имеет своюисторию интерпретаций.Уже первые толкования этой сцены, предложенные учеными в началепрошлого века, были отмечены противоречиями. Луи Бертран, настаивая наопределяющем характере романтического начала в мировидении Флобера, виделздесь желание писателя доказать, что истинная реальность открыта лишьинтуиции.
Сознание героя творит эту «вторую реальность», и силой мысли Жюльдарует телесность чистой иллюзии, так видение обретает материальнуюформу1290.Элджернон Коулмен, напротив, полагал, что речь идет о встрече с реальнымживотным, но герой-романтик приписывает ему гротескно-фантастические черты.Коулмен указывал на связь этого эпизода со сценой из «Фауста», в которойМефистофель принимает облик черного пуделя, но отрицал фантастическийхарактер1291.Льюис Шэнкс первым предложил видеть здесь символическую встречуЖюля с прошлым1292.
Действительно, в начале главы герой погружен вразмышления и в них обращается к прошлому. Встреча со страннымживотным вновь вызывает воспоминания, он иначе переживает прошлое ипосле иначе относится к пережитому. Потому объяснение Льюиса Шэнксапредставляется правомерным, и хотя оно не исчерпывает всех смысловых1290Bertrand L. Gustave Flaubert. Р. 39-40.Coleman A. Flaubert's literary development. Р. 79.1292Shanks L. The romanticisme of Flaubert.1291304пластовэтогоэпизода,его,какправило,принимаютвовниманиеисследователи последующих поколений 1293.Первым обобщением различных интерпретаций «сцены с собакой» сталаработа Марианны Бонвит1294.
При этом она предложила свою версию прочтения:столкнувшись со странным явлением и пытаясь объяснить его, Жюль в итогеотрицает субъективное Ŕ мистическое или фантастическое Ŕ истолкованиесобытия, видит в нем нечто внушенное эмоциями. В отношении к животномусначала воплощена субъективность Жюля, а после бесстрастность. В прошломЖюль проецировал свою личность на внешний мир, и свою грусть видит в образебродячего пса. Новый Жюль, подобно Флоберу Ŕ сыну врача, рассматривает псаклинически.Вэтомэпизоде,полагаетМарианнаБонвит,отразиласьтрансформация эстетических принципов Флобера, его движение к концепциибезличного, то есть объективного письма1295.В более поздних исследованиях ученые чаще связывают смысл эпизода спантеистическими взглядами Флобера.
Однако и в этом случае эпизод трактуетсяпо-разному: от свидетельства веры писателя в метемпсихоз1296, стремления ксинтезу и пантеистическому приятию реального мира1297 до «неудачной и робкойпопытки бежать от реальности, чтобы вновь к ней вернуться»1298 и «полногоотрицания» пантеизма1299.Символический эпизод, действительно, допускает множество прочтений, иДжонатан Куллер, упрекая писателя в «злой иронии», предположил, что Флобер1293Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р. 428; Unwin T. Art et infini.
P. 181-182;Séginger G. Naissance et métamorphoses d'un écrivain. Р. 48-51.1294Bonwit M. The significance of the Dog in Flaubert's Education sentimentale. Р. 517-524.1295Ibid. Р. 519-520.1296Naaman A. Les Débuts de Gustave Flaubert et sa technique de description. Paris: Librairie A. G.Nizet, 1962. Р. 148.1297Bruneau J. Les Débuts littéraires de Gustave Flaubert. Р. 435-431; Unwin T. Art et infini.
Р. 176181; Unwin T. The Significance of the Encounter with the Dog in Flaubert’s first EducationSentimental. 4. P. 32-38; Séginger G. Naissance et métamorphoses d'un écrivain: Flaubert. Р. 48-51;Dufour Ph. Panthéisme de Flaubert // Revue Flaubert. 2014. No. 12. URL:http://flaubert.revues.org/2365 (accessed: 2.02. 2015)1298Douchin J. Le Sentiment de l'absurde chez Gustave Flaubert. Paris: Minard, 1970. Р. 24.1299Brown A. «Un assez vague spinozisme»: Flaubert and Spinoza // Modern Language Review. 1996.Vol. 91, no.
4. P. 848-865.305сознательно не дал читателю ключа к загадке. Внешне сцена исполнена глубокогосмысла, но, подчеркивая незначительные детали, Флобер умалчивает о главном.Он поступает так, как Сатана в его мистериях, и смысловая непроницаемостьэпизода есть следствие «мизантропии» Флобера, полагает Куллер1300.«Тайна собаки никогда не будет разгадана до конца, ни читателем, ниЖюлем, но непознаваемость мира Ŕ краеугольный камень эстетики Флобера. Оннастаивал на том, что нельзя останавливаться на простых смыслах, и подчеркивалбесконечную сложность связей мира и человека», Ŕ пишет Тимоти Анвин,возражая Куллеру1301.Интерпретация Тимоти Анвина, в отличие от многих предшествующих,построена на анализе всей главы, а не самого только эпизода.
Этот фрагмент, позамечанию исследователя, лишь кажется самостоятельным, изолированным отпервой части главы, и, толкуя ее вторую часть (столкновение с собакой), следуетучитывать начало, вникнуть в смысл размышлений Жюля, предвещающихпоявление пса1302.Тимоти Анвин подчеркивает значение мотива прошлого в этой главе:«Вспоминая прошлое, Жюль стремится понять, что оно значило в его внутреннемразвитии, в какой мере он остается его пленником. Задача эта разрешиться в егостранной встрече с бродячим псом»1303. В рациональном размышлении Жюльоткрывает и гармонию бесконечного мироздания, и слабость конечного разума.Вместе с тем себя самого он рассматривает как часть гармоничного целого,чувствует таинственную симметрию мира и души.
Осознав всю сложность своихчувств и идей, связанных с реальностью, он готов к столкновению со зверем. Егооткрытияврациональномразмышлениибудутподтвержденывпланеэмоциональном. Пес будит в нем серию сложных реакций, связанных и среальностью, и с воображением. В итоге герой, не делая выводов, принимает1300Culler J. Flaubert: The Uses of Uncertainty. Ithaca: Cornell University Press, 1985. Р.
62-67.Unwin T. Art et infini. Р. 177.1302Ibid.1303Unwin T. Art et infini. P. 176.1301306загадочный опыт таким, каков он есть. Встреча с псом остается тайной, но этатайна для Жюля подкрепляет тот урок, который он получил.Этот урок Тимоти Анвин рассматривает как инициацию: «Принимаяприроду своего опыта, пусть иллюзорного, Жюль приходит к преодолению себясамого, поднимается над собой, взлетает, как феникс из пепла, в сферыхудожественной бесстрастности.
Отныне Жюль смиренно признает таинственныйхарактер природы, но не теряет веру в то, что существует абсолютное решениезагадки. Искусство, в теперешнем его понимании, должно одновременноотражать и непроницаемую тайну реальности, и ее глубокую гармонию»1304.Жизель Сежанже так же называет сцену с собакой последним инициальнымиспытанием поэта, становящегося художником.
И так же, как Тимоти Анвин, онанастаивает на необходимости рассматривать главу как единое целое, учитываетзначение мотива воспоминаний и проблемы рационального в самосознании героя.При этом обращение к символической стороне образа зверя, анализ его винтертекстуальном пространстве, в том числе и в контексте творчества Флобера,позволяет ей обнаружить иные смысловые оттенки энигматического эпизода.Называя явление животного искушением, подобным тем, что преодолеваетсвятой Антоний, Жизель Сежанже указывает на ассоциативную связь эпизода нетолько со сценой из «Фауста», но и с новеллой Флобера «Адская греза».
В ней Сатанавпервые показывается герою, приняв вид тощего пса. Таинственная собака,утверждает исследователь, представляет собою собирательный образ тех животных,что явятся святому Антонию в эпизоде Шествия легендарных животных. В обликепса постепенно проступают демонические черты. Его появление заставляет Жюляусомниться в действительности, задуматься о существовании реальности иногопорядка и реальности вообще.
Подобное, ведущее к нигилизму сомнение, понаблюдению Жизели Сежанже, стремился внушить Смару Сатана, и будет внушатьДьявол Антонию. Испытание веры героя в саму возможность познания Ŕ последнее,метафизическое, искушение поэта. Поборов сомнения и страх, он «устремляется кэнциклопедизму», и это желание познать все означает «успешное завершение1304Ibid. P. 179-182.307становления художника»1305.Версии Тимоти Анвина и Жизели Сежанже, как и более ранние толкования,не исключают, но дополняют друг друга. Принимая во внимание ценность каждойинтерпретации, заметим, что контекстом исследуемого эпизода является нетолько первая часть главы, посвященная размышлениям героя о прошлом, но иглава предшествующая, где говорится о столкновении Анри с господином Рено.Эта глава, как правило, не привлекает внимания исследователей. Возможно,это связано с историей издания романа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
