Диссертация (1098095), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Т. 1. М.: Мысль, 1994.С. 491.1400Подробный анализ «Восточной сказки» Флобера предпринят Жаном Брюно в книге:Bruneau J. Le «Conte Oriental».332представляющую "Искушение святого Антония", Ŕ писал Флобер Альфреду ЛеПуатвену из Милана 13 мая 1845 года, Ŕ она внушила мне мысль переделать еедля театра»1401.Картина на протяжении многих лет находилась в частной коллекции, ивладельцы не позволяли ее репродуцировать.
Возможно, с этим обстоятельствомсвязаны неточности в определении живописного источника драмы. Так, Пьер ЛуиРей утверждал, что «Искушение» Флобера навеяно одноименной картинойБрейгеля Старшего1402. Адриана Тук, в книге о влиянии живописи на творчествоФлобера упоминает лишь родоначальника династии художников Ŕ БрейгеляСтаршего1403.В христианской традиции искушения святого Антония представляют собоюреплику искушений Христа.
Испытания отшельника были не только духовными,но и плотскими, и образ святого Антония привлекал многих великих живописцев:Тинторетто, Веронезе, Шонгауэра, Грюневальда, Кранаха, Босха, Теннирса,Питера Брейгеля Старшего, Яна Брейгеля Младшего, Бархатного или Райского иПитера Брейгеля Младшего, прозванного Адским, а позже Ŕ Сезанна и Дали.Известно, что Брейгель Старший к этому сюжету обращался дважды.Первое «Искушение», выполненное в 1556 г.
представляет собою гравюру,сходную с гравюрами из серии «Семь смертных грехов» (1556 Ŕ 1558) В нейявственнее, чем в других работах Брейгеля Старшего проявилась связь страдицией Босха. Репродукция этой гравюры помещена в четвертом томедесятитомного собрания сочинений Флобера, опубликованного в 1936 году, сподписью: «"Искушение св. Антония" Ŕ картина П. Брѐгеля Младшего»1404. Сдрамой Флобера эту гравюру связывает только название, ни единой аллюзии нанее в тексте нет.В 1557 году Брейгель Старший изобразил искушения святого Антония наживописном полотне. Все пространство на ней занимает лесной пейзаж: берег1401Flaubert G. Correspondance. Vol. I.
P. 230. Á Alfred Le Poittevin, 13 mai 1845.Rey P.-L. Preface // Flaubert G. La Tentation de Saint Antoine. Paris: Pocket, 1999. P. 10.1403Tooke A. Flaubert and the Pictorial Arts: from Image to Text. Oxford: Oxford University Press,2000. P. 108-109.1404Флобер Г. Искушение святого Антония, редакция 1849 года (отрывки). С. 203-337.1402333реки, огромные стволы старых деревьев, освещенные лучами закатного солнца.Сцены из жизни отшельника едва не теряются на этом фоне.Ни гравюра, ни картина Брейгеля Старшего не имеют ничего общего с темполотном, что Флобер видел в Италии. Источником драмы Флобера, какубедительно доказал Франческо Пико1405, было полотно Питера БрейгеляМладшего, Адского.Художник изобразил искушения святого не как физические мучения, но какдиалог со Смертными грехами на фоне бесконечного шествия древних Богов ичудовищ. Картина произвела на молодого писателя глубокое впечатление.
Онувидел в ней пластическое воплощение ментальных процессов, возможностьпередать в этом сюжете движение внутренней, истинной для него жизни. «Дляменя она затмила собою всю галерею, Ŕ писал он, Ŕ я уже не помню ничегодругого»1406.В ноябре 2015 года картина была передана в Национальную галерею(дворец Спинола) в Генуе. До этого о ней можно было судить по черно-белойрепродукции, помещенной Жаном Брюно в книгу «L’Album Flaubert»1407.Сам Флобер в заметках «Путешествие в Италию» оставил ее подробноеописание. Приведем его полностью: «На втором плане с двух сторон холмы Ŕчудовищные головы демонов, наполовину живые существа, наполовину горы.Слева внизу святой Антоний, окруженный тремя женщинами. Он отвернулся,стараясь избежать их прикосновений.
Женщины обнажены, у них белая кожа.Улыбаясь, они тянутся к нему с объятиями. Лицом к зрителю, в самом низукартины тощее обнаженное до пояса Чревоугодие. Голова, убрана алыми иизумрудными лентами, лицо печальное, шея непомерно длинная и, как у журавля,вытянутая, ключицы торчат. С поклоном, запрокинув голову, оно протягиваетАнтонию роскошное блюдо, полное яств. Всадник в доспехах Ŕ бочке, чудовища с1405Picco F. Il dipinto del Breughel e la Tentation de saint Antoine del Flaubert // Rivista di litteraturemoderne e comporate.
1946. No. 4, December. P. 418-421.1406Flaubert G. Voyage en Italie // Œuvres complètes. Vol. I: Œuvres de jeunesse. Paris: Gallimard,2001. P. 1105.1407Bruneau J., Ducourneau J. Album Flaubert / iconographie réunie et commentée par J. Bruneau, J.Ducourneau. Paris: Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1972.
219 р.334головами людей и телами животных, скачущие по земле лягушки счеловеческими руками вместо лап, красноносый наездник на уродливой лошади,окруженный бесами, а в небе распростер крылья дракон, Ŕ и все это на одномплане»1408.Антуан Нааман отметил неточности в этом описании. Так, например,Флобер упоминает о трех женских фигурах, в то время как на картине рядом сосвятым их только две, причем эта группа является композиционным центромполотна.
Расположение фигур в описании также изменено: святой Антоний накартине находится не слева, а справа. Женщины у Брейгеля не обнаженные, аполуобнаженные, и святой, погруженный в чтение, не отворачивается, но простоне замечает их. Эти неточности исследователь объясняет тем, что описание быловыполнено не в Генуе, где Флобер видел картину, а несколько позже, в Милане.Флобер, считает Нааман, полагался на свою память1409.
Но возможно, что этинеточности связаны с желанием Флобера преобразовать сюжет Брейгеля всобственное произведение. Описание стало первой трансформацией живописныхобразов в текст. Здесь уже видна работа творческого воображения: особого рода«построительной деятельности, возвышающейся над памятью и простымвоспроизведением»1410.Драма Флобера сохранит многие мотивы Брейгеля. В ней появитсяЧревоугодие с такой же худой и чрезмерно вытянутой шеей, как на картине.Женские фигуры, окружающие святого у Брейгеля будут возникать в драмеФлобера то, как безобразные персонификации Сладострастия Ŕ Прелюбодеяние,Распутство, Гнусность, то, как прекрасные Богословские добродетели Ŕ Вера,Надежда.
Любовь.Пространство картины Брейгеля организовано двумя формами движения.Фигуры на первом плане (Чревоугодие, Гнев и женщины-соблазнительницы)обращаются к Антонию с жестами, символизирующими речь, на втором планебесконечной вереницей шествуют причудливые существа. Две формы Ŕ спор и1408Flaubert G. Voyage en Italie. P. 1105.Naaman A. Op. cit.
P. 386.1410Эббингауз Р. Очерк психологии. Психология / А. Бэн. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С.460.1409335шествие, как заметил Жак Неф, характерны и для драмы Флобера. Первойсоответствуют диалоги Антония и Смертных грехов, Антония и Дьявола, второй Ŕэпизоды, где перед отшельником проходят гностики и ересиархи, фантастическиеживотные, боги древних религий1411.История драмы о святом Антонии связана еще с одним произведениемизобразительного искусства Ŕ гравюрой французского художника Жака Калло наодноименный сюжет1412. Ее пространство представляет собою аллегориюдуховнойжизни,«пластическоеизображениевнутреннегоконфликта,называемого в религии искушением»1413.В августе 1846 года, приступая к работе над пьесой, Флобер повесилгравюру в своем кабинете.
Она привлекла его «печальным гротеском», присущими картине Брейгеля тоже. Флобер считал его свойством «самой жизничеловеческой» и стремился воплотить в драме1414.Влияние картины Брейгеля на замысел Флобера связано с особымотношением писателя к визуальному искусству.
«Пластическое искусство, Ŕутверждал он, Ŕ лучше самых красноречивых слов учит тех, кто созерцает его,соотношению пропорций, сочетанию плоскостей, одним словом, гармонии»1415.Визуальные впечатления всегда играли для него важнейшую роль,предшествуя художественному образу и формируя его. Созерцание Флоберсчитал процессом аналитическим. «Посмотреть и сразу после этого описывать Ŕне наилучший метод, Ŕ писал он Луизе Коле. Ŕ Увлекаешься деталями, колоритоми недостаточно его духом, потому что у цвета в природе есть свой дух, некоетонкое испарение, оно и должно изнутри оживлять стиль. Сколько раз, занятыйтем, что было у меня перед глазами, я торопился вставить это в свое1411Neef J.
L’exposition litteraire des religions // Travail de Flaubert (La Tentation de saint Antoine,1874) / sous la direction de G. Genette, T. Todorov. Paris: Seuil, 1983. P. 132-133.1412Известны две гравюры Жака Калло на этот сюжет. Одна датируется 1617, другая 1634годом, Флобер приобрел копию «Искушения» 1634 года. В настоящее время эта копия хранитсяв Круассе.1413Dubois C.-G.
Le Baroque en Europe et en France. Paris: P.U.F. «Ecriture», 1995. P. 105.1414Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде. Т. 1. С. 80-81. Луизе Коле, 2122августа 1846 г.1415Флобер Г. По полям и долам / пер. Т. Хмельницкой // О литературе, искусстве,писательском труде: Письма. Статьи: в 2-х т. Т. 2 / Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
