Диссертация (1098082), страница 68
Текст из файла (страница 68)
Теологические термины:communication/коммуникация (с Богом), providence/провидение.3. Из духовного словаря века:amour-propre/себялюбие, rénonciation/отречение, détachement/безразличие.4. Разнообразные философские термины:ambiguïté/двусмысленность,disproportion/несоразмерность,automate/автомат.3515. Научные термины:a) из математики: perspective/перспектива; sphère/сфера, ordre/порядок,b) физики: atome/атом, balance/равновесие, quantité/количество;c) астрономии: astre/звезда, espace/пространство, planète/планета.Слова находятся в диалогических отношениях, прирастая в смыслах.Паскаль, так же как Данте, Рабле, Монтень и Шекспир, сочетаетразнообразную лексику, что показывает положение паскалевской поэтики«на меже языков, диалектов, языка литературного и нелитературных»858.Внутренняяразноречивостьязыка«Мыслей»и«диалогизованноевзаимоосвещение языков»859 вписывает их в предысторию романногослова860.Тема трех порядков, трех измерений мира, выраженная в одномфрагменте, показывает тематическую и композиционную перспективу«Мыслей».
Идея о трех порядках «отражает глубинную структуру мыслиПаскаля, ощущается как контрапункт во многих темах «Мыслей»861,создавая композиционное и тематическое единство произведения. Еслираспространить идею о трех порядках на все творчество писателя, то онастановится принципом организации его художественного мира со всемиего разноречивыми и разножанровыми особенностями, синтезом линейнойи нелинейной формы, а также циклической прерывистости, сочетающих858Бахтин М.М. Слово в романе (К вопросам стилистики романа). Тезисы / М.М.Бахтин // Бахтин М.М.
Собрание сочинений. Том III. Теория романа (1930-1961 гг.).Редакторы тома С.Г. Бочаров, В.В. Кожинов. – М.: Языки славянских культур, 2012.– С. 554.859Бахтин М.М. Слово в романе. К вопросам стилистики романа / М.М. Бахтин //Бахтин М.М. Собрание сочинений. Том III. Теория романа (1930-1961 гг.). Редакторытома С.Г. Бочаров, В.В. Кожинов. – М.: Языки славянских культур, 2012.
– С. 113.860Бахтин М.М. Из предыстории романного слова / М.М. Бахтин // Бахтин М.М.Собрание сочинений. Том III. Теория романа (1930-1961 гг.). Редакторы тома С.Г.Бочаров, В.В. Кожинов. – М.: Языки славянских культур, 2012. – С. 538.861Mesnard J. Le thème des trois ordres dans l‘organisation des «Pensées» / J. Mesnard //Mesnard J.
La culture du XVII siècle. Enquêtes et synthèses. – Р.: PUF, 1992. – Р. 484.352поэзию и прозу. В нем в свернутом виде прочитывается структура поэтикиписателя.Выводы. Рассуждение о поэтике «прерванного текста» «Мыслей»сопряжено с особым вниманием к лаборатории писателя. Принципотношения к тексту «Мыслей» как незавершенной структуре, как кпроизведению, открытому, оставшемуся в процессе становления, являетсяфундаментальным. Анализ метода работы Паскаля над «Мыслями»позволяет определить его стиль как «ядерный».Попытка описания модели архитектоники «Мыслей» дает целостныйвзгляд на незавершенный текст и возможность нахождения порядкапроизведения. Сопоставление части (фрагмента) с целым (архитектоникойзамысла) определяет художественный эффект «Мыслей», а также их местов истории литературы и их рецепции.Фрагмент «О трех порядках» – один из главных в поэтике «Мыслей».Тематика, структура, композиционный принцип аналогии, стилистическиеприемы, языковая цельность составляют ядро, от которого можновыстраиватьмакроструктуру,котороепоказываеткомпозиционнуюперспективу этого произведения.
Если распространить идею о трехпорядках на собственно «паскалевский текст», то она становится егоконтрапунктом и принципом организации художественного мира писателя.353ЗАКЛЮЧЕНИЕ:ДИНАМИКА ПОЭТИКИ ПАСКАЛЯ ОТ РИТОРИЧЕСКОГО СЛОВАК СВОБОДНОМУ СЛОВУГлавыисследования–«Паскалевскикйтекст»,«Паскальбиографический», «Диалогическая поэтика в ―Письмах к провинциалу‖»,«Поэтика прерванного текста ‖Мыслей‖», – объединенные постановкойобщей проблемы поэтики Паскаля, позволяют говорить о единствезамысла и заложенной в нем динамике.
Избегая искушения прямогосопоставления творчества Паскаля с произведениями современников отДекарта и Арно до Мольера и Ларошфуко, в диссертации предпринятапопытка рассмотреть поэтику Паскаля в становлении.Произведения Паскаля и о Паскале дали возможность учестьосновныефункциипоэтики:какнауки,изучающейпостроениелитературного произведения. Отсюда интерес к текстологии, к судьбечерновиков, к формату «паскалева листа», к способу расположениязаписей на нем, к систематизации текстовых «единств», к проблемеавторского называния/неназывания фрагментов-«связок»; и как науки,занимающейся изучением системы средств выражения в литературныхпроизведениях (преобладание антитетических параллелей: Бог и человек,любовь к Богу и к себе, спор между душой и телом, часть и целое;проповедническая и исповедальная тональность).Обширный историко-культурный контекст (Паскаль и «янсенизм»,Паскаль и музыка), многожанровая палитра французской литературы XVIIвека, споры о древних и новых авторах, размышления о критериях,определяющих понятие нормы в риторической культуре XVII века, даютвозможность приблизиться к пониманию исторического генезиса техприемов, которые проявляют себя в повествовательной манере Паскаля.354Принципыобщейпоэтикипомогаютопределитьхудожественнуюфункцию этих приемов и их соотнесенность с авторским замыслом.На формирование поэтики Паскаля оказала влияние его близость кмонастырю Пор-Рояль, который считался местом высокой культуры иобразованности.
Именно здесь формировалось новое отношение клитературе и к культуре. Из двух существовавших во Франции XVII векариторических школ — римской и галликанской — Паскаль отдаетпредпочтение последней, потому что в ней видит слияние религиозного илитературного идеалов. Этическая и эстетическая основы галликанскойриторики дают писателю возможность соединить сакральное и профанное(литературное) слово.Не доверяя античной традиции, он буквально «выметает античныериторики» (Ф.
Селье). При этом Паскаль испытывает сильное влияниеМонтеня, Сен-Сирана, святого Августина, однако основным образцомстиля для него является Библия. Насыщенная интеллектуальная идраматичная внутренняя жизнь порождает в Паскале религиозныйконфликт, который он пытается осмыслить и выразить с предельнойясностью и логичностью математика. Исходные данные («дано» – вматематическом лексиконе) для постоянной работы его мысли – Бог,человек, жизнь, смерть, провидение, благодать, жертвоприношение.Паскаль пытается «доказать», что в христоцентричном мире (это ядро еготеологических воззрений) жизнь истинного христианина должна строитьсякак жертвоприношение.«Христианский факт» (Сент-Бѐв) рассматривается как неотъемлемаячастьпроизведенийПаскаля.Образчеловекавархитектонике«Мыслей»/«Апологии христианской религии» занимает главное место ипоявляется в контексте логического исследования бытия.
Во фрагменте «Отрех порядках», учитывая опыт Декарта, Паскаль рассматривает человекакак сопричастника бытия. Но, наследуя традицию, Паскаль делает355следующий шаг, сопрягая с понятием «человек» понятие «свобода»: «Тыне искал бы меня, если бы уже не нашел». Это свидетельствует онеизбежности поиска как о предопределенной необходимости. Человек вэтой необходимости существует как «мыслящий тростник». Отсюдарассмотрение главных тем произведений Паскаля: слова, порядка,провидения, примера жертвенности Христа, страха смерти, морали,музыки, человеческой природы. Эти темы воплощены в разных жанровыхформах: речь, рассуждения, фиксирующие механизм перехода устногословавписьменное;утешения,притчи,трактаты,поучения,письма,полемическиемаксимы,сочинения,сократическийдиалог,комментарии.Многообразиежанровыхформ,которыепроявляютсебявтворческом наследии Паскаля, позволяет выбрать в качестве основногоклассификационного критерия при анализе его произведений именножанровый признак.Различные жанры объединены в творчестве Паскаля личностьюавтора,которыйзаявляетосебекак«авторбиографический»,«переплавляющий лирическое «Я» в образ «автора-оратора» (В.
В.Виноградов).Ониндивидуальное)превращаетвличное,художественноебиографическоецелое.Наиболее(частное,очевиднымпроявлением авторского начала отмечены письма Паскаля, в которых онпреодолевает риторику общих мест. Письма Паскаля – это сочинения, вкоторых он, размышляя на «личные» и «общие» темы, вырабатываетиндивидуальные способы выражения и создает свой тип повествования.Их можно рассматривать как часть «паскалевского текста», вкотором автор продолжает возвращаться к мысли о целесообразностиБытия, о «порядке мира», о любви к Богу и о любви к себе. Образцомпроявления свободного авторского слова можно считать «Письмогосподина Паскаля к господину Перье, его зятю, по случаю смерти356господина Паскаля-отца» (17 октября 1651), в котором исповедальнаятональность словно вырывается из оков строгой структуры риторическойпрозы и приобретает черты лирической прозы.Модель паскалевской поэтики в главном произведении писателя«Апологии христианской религии» строится на основе соотношения частии целого, характерного и для предшествующих произведений: «Сочиненияо благодати» (1649-1656), «Мемориал» (1654), «Письма к провинциалу»(1656-1657), «Молитва, чтобы Бог дал мне болезни во благо» (1660).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
