Диссертация (972163), страница 30
Текст из файла (страница 30)
М., «Республика», Том I, 2011.507144йогавиджняны (чистой интуиции) философии йоги либо йогачарысватантрики.М. Элиаде считает феномен будды классической формой проявленияфеномена человекобога, достигшего состояния Абсолюта. Пытаясьвникнуть в суть этого явления, ученый проводит сравнительный анализизучения буддийской концепции, используя исторический метод. Егоисследования начались с индуистской философии, из которой буддийскаяabhidharma, по его мнению, собственно и вышла. Понятие «человекобог»для философа является синонимом сверхчеловека.
Он писал: «Индияникогда не забывала, что при определенных обстоятельствах человекможет стать человекобогом. То, что все эти человекобоги и мудрецыпытались превзойти человеческое состояние, самоочевидно»508. Преждечем начать свое исследование, ученый провел работу по взаимоидентификации базовых понятий европейской и индийской философскихсистем. Аналогами понятия «абсолют» в философской концепции М.Элиаде служат термины «мокша», «нирвана», «асанскрита».
Он считает,что познание абсолюта в форме «Я» (ātma) является основной цельюзначительной части индийских darśana (философских школ)509. Обычноданное познание проявляется через обретение аналогичного состояния врезультате физической смерти и достижения возрождения на ином уровнебытия. Если уход из жизни является вполне естественным условием, тодостижению второго посвящены труды многих метафизических школ. ВЕвропе, по мнению ученого, наибольшего успеха в этом направлениидобилисьгностикиисхоласты,использующие,соответственно,противоположные методы: метод чистой интуиции и метод ментальныхпостроений.М.
Элиаде считает, что в Индии примером объединениягностических школ и схоластики можно считать философию санкхьи.508Элиаде М. Патанджали и йога. М., «Ладомир», 2013. С.419.Там же. С.380. По мнению индийских философов Чаттерджи С. и Радхакришнана С., основной цельюиндийских darśana является соединение ātma с brahmanом, либо достижение иного состояния. Познание вних рассматривается, скорее, как метод.509145Основными методами познания праманавады (эпистемологии) философиийоги, ставшей базовой концепцией тантрического буддизма, являютсяyogapratyakṣa и manas pratyakṣa. Yoga pratyakṣa принято считатьаналогом чистой интуиции510 – формой познания, дистанцированной оторганов чувств, внементальным методом познания.
Manas pratyakṣaявляетсяпростымметодомпознания,проявляющимсячерезмножественные формы ментальных построений, что вполне согласуется сметодами схоластики. Далее, проводя этимологический анализ слова«тантра», ученый обратил внимание на возможность перевода этоготермина как «развертывание»511,что является одним из основныхзначений платоновской aλήθεια. Применение герменевтического методапозволило философу рассматривать базовую философскую концепциюАлмазной колесницы как концепцию, ведущую к развертыванию особогосостояния, достигнутого применением комплекса методов ментальногоплана и чистой интуиции, целью которой является обретение состоянияабсолюта (нирваны). Пессимизм немецкой философии, основанный наосознаниинесовершенствапреодолеваетсяментальныхфеноменологомметодомвозможностейсозданиячеловека,метафизическойпроекции в иное бытие и достижением абсолюта (истинного «Я») черезуничтожение «индивидуального».
Далее, в своих работах М. Элиадеутверждает, что основной задачей философии йоги как раз и являетсязамена citta объективным надчувственным сознанием, основанным наpramāṇa yoga vijńāna (методе чистой интуиции). В состоянии самаддхи упрактикующего исчезает субъектно-объектная дихотомия, и, по мнениюМ. Элиаде, ставший сверхчеловеком начинает воспринимать объекты какобъекты и как «объекты в себе»512. Совершенный, пребывая сверхразумомвиномбытии,воспринимаетобъекттакжеизиногобытия510Термин вводится и обосновывается феноменологом Р. Отто в его работе «Священное». См.: Отто Р.Священное.
Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. Изд-во СанктПетербургского университета, 2008. 282 c.511Элиаде М. Патанджали и йога. М., «Ладомир», 2013. С. 455512Там же. С. 413146дистанцированно от органов чувств, при этом этот же объект не исчезает ввосприятии других людей, оставаясь «объектом в себе» в восприятиисовершенного.
Итак, одновременно находясь в этом и ином бытии, онспособен воспринимать все объекты в их таковости и опосредованно,формируя тем самым иную реальность, вписанную в новую картину мира.Принципиальнаяневозможностьпознания«объектавсебе»А.Шопенгауэра513 преодолевается в том случае, если при уничтожениипсихоментальнойформысуществованияиндивидуум,обладаябуддовостью (состоянием просветления), превращается в сверхчеловека(богочеловека), существующего в материальном мире, но имеющегосверхсознание, принадлежащее иному бытию. Богочеловек, обладая новымвидением реальности в рамках совершенно инойкартины мира,превращается в иное существо, у которого действительно происходитпереоценкапредставленийнравственности.оБогочеловекчеловеческойбудетпростоэтике,надморалиними,такикаквоспринимает этот мир как «мир в себе».
Датский философ, представительевропейского течения Ваджраяны О. Нидал в своей работе «Шестьосвобождающихсостояниюдействий»,рассматриваяanuttara-samyak-saṁbodhiступенипродвижения(буддовости),кописываетаналогичное явление, но уже с точки зрения садханы (практики): «Важноиметь то, что называется «мораль», до тех пор, пока не обнаружилось, чтомораль всегда определяется правящим классом, который использует этопонятие для возвышения над остальными»514. Анализируя эту сторонуфеномена человекобога, М.
Элиаде упоминает «ниспровержение всехлюдских ценностей»515 Ф. Ницше «учившего о сверхчеловеке» ипришедшего к схожим выводам, но абсолютно на других основаниях513Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Полное собрание сочинений. М., «Республика», ТомI, 2011. 497 с.514О.Нидал. Шесть освобождающих действий. М.: Алмазный путь, 2013. С. 19.515Там же С. 424147Развивая тему человекобога, М. Элиаде отмечает, что в большинстветрадиционных культур, например в индийской, подобные концепциипронизывают всю жизнь общества. При этом, по его мнению, вхристианскойцивилизацииизначальносуществовалаконцепцияэтического восприятия «Я», противоречащая базовым философскимконцепциям, принявших ее индоевропейских народов516. Тем не менее, какэто ни парадоксально, румынский философ был глубоко православнымчеловеком, и идея создания «человека нового типа» связывалась имнепосредственно с христианской цивилизационной моделью517.
О будущемЕвропы М. Элиаде пишет следующее: «Новый человек возникает изабсолютного приоритета душевного над мирским, из победы духа надтелом. Новый человек возникает вследствие сильного переживания инастоящего восприятия Свободы»518.Как и Ф. Ницше, М. Элиаде использует для выражения своихфилософских концепций жанр художественной литературы. Феноменбудды (сверхчеловека) был исследован философом в романе «Без юностиюность»519. На примере образа главного героя можно рассмотретьпредставление румынского феноменолога о сверхчеловеке.
Основнойперсонажпроизведения,профессорлингвистики,врезультатекатастрофы, теряет свои личностные психоментальные характеристики истановитсяобладателемсверхсознания.Егоабсолютноесознаниеодновременно едино и двойственно. Подсознание полностью подчиненосознанию и постоянно находится в диалоге с ним. При этом профессорможетматериализоватьавтоматическиприводитсвоигероямысли520.кОбладаниереализациибуддовостьюосновныхsiddhi(сверхспособностей). Он может предсказывать будущее и рассказывать о516Элиаде М. Патанджали и йога.
М., «Ладомир», 2013, С.401.Элиаде М. Почему я верю в победу легионерского движения // Buna Vestire, 17.12.1937 – DeutscheStimme, 11.1998. URL: https://gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Eliade/Po_Ver.php (дата обращения:10.12.2015).518Там же.519Элиаде М. Под тенью лилии: избранные труды. Без юности юность. М.: Энигма, 1996. 858 с.520Там же.517148далеком прошлом, управлять сознанием людей и читать мысли, мгновенноизучать языки и «вспоминать» любое знание нужное ему, общаться сдушами своих умерших товарищей так же, как и с обычными людьми.Абсолютное сознание приводит даже к изменению физического телапрофессора (происходит регенерация организма, при этом пропадаетспособность к старению).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
