Автореферат (972162)
Текст из файла
На правах рукописиКУЦЕНКО Борис ОлеговичРЕЦЕПЦИЯ ИНДО-БУДДИЙСКОЙ ТАНТРЫ В ЕВРОПЕЙСКОЙФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИСпециальность 09. 00. 03 –история философииАВТОРЕФЕРАТДиссертация на соискание ученой степени кандидатафилософских наукМосква – 2017Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Московский педагогическийгосударственный университет» на кафедре философииинститута социально-гуманитарного образованияНаучные руководители:доктор философских наук, доцентКузнецова Светлана Вениаминовна,кандидат философских наук, доцентМихайлова Лариса БорисовнаОфициальные оппоненты:Трубникова Надежда Николаевнадоктор философских наук,журналПрезидиума РАН «Вопросыфилософии»,заместитель главного редактораПсхуРузана Владимировнакандидат философских наук, доцент,ФГАОУ ВО «Российский университетдружбы народов»,факультет гуманитарных исоциальныхнаук,кафедраисториифилософии, доцент кафедрыВедущая организация: Федеральное государственное автономноеобразовательное учреждение высшего образования «Дальневосточныйфедеральный университет»Защита состоится 19 февраля 2018 г.
в 16.00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212. 154. 06 на базе ФГБОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 119571, г.Москва, пр-т Вернадского, д. 88, ауд. 818.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУВО«Московский педагогический государственный университет» по адресу: г.Москва, ул. МалаяПироговская, д. 1 и на официальном сайте ФГБОУ ВО«Московскийпедагогическийгосударственныйуниверситет»http://mpgu.su/Автореферат разослан « ___________________» 2017 г.И.о. Ученого секретарядиссертационного советаКнязев Виктор Николаевич2I.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования определяется необходимостьюосмысления современного этапа взаимодействия европейской и индийскойфилософии. В настоящий момент наблюдается тенденция повышенияинтереса к индийской философской традиции. Информационнаяреволюция и развитие санскритологии, вызвавшие увеличение количествапереводимых источников индийской философии, привели к значительномуросту европейских философских интерпретаций основных категорийбуддийской культуры.
В результате сформировались различные, поройдиаметрально противоположные подходы к пониманию базовыхположений buddhadharma. Причинам этого явления, истории процессавзаимовлияния буддийской и европейской философии и посвящено данноедиссертационное исследование. В работе также предпринята попыткаобозначить общие принципы, позволяющие максимально корректноинтерпретировать источники философии Ваджраяны. Конечно же,добиться результата без проведения исторического исследования процессавзаимодействия индийской и греческой философии невозможно.
Известно,что оба феномена относятся к одной и той же индоевропейской культуре,имеют общие источники развития и, следовательно, могут рассматриватьсякак разные формы проявления одного и того же процесса. Выявлениеспецифики взаимодействия этих феноменов является основной задачейдиссертации.Данное исследование не претендует на полный анализ влияния индобуддийской философии на всю европейскую философскую традицию, чтобыло бы немыслимо в рамках одной диссертационной работы. Основнойакцент в исследовании сделан на изучении феноменологической традиции,формировавшейся на основе классической немецкой философии ифилософии немецкого романтизма.В свою очередь, наиболее ярко и многогранно рецепция буддийскойтантрической философии была осуществлена в рамках феноменологиирелигии, поэтому именно в ее контексте рассматривается предметдиссертационного исследования.Степеньразработанностипроблемы.Методологическимоснованием анализа степени разработанности темы является проблемнохронологический принцип.В дореволюционной историографии XVIII в.
наиболее заметнытруды С.П. Палласа, А.Л. Шлетцера и Г.Ф. Миллера1. В XIX в. вопросывзаимопроникновенияевропейскойибуддийскойфилософии1Миллер Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех произошедших в нем дел от начала, а особливо отпокорения его Российской Державой по сии времена. СПб.: Императорская Академия Наук, 1750;Миллер Г.Ф., Паллас П.С., Шлетцер А.Л.
и др. Описание всех обитающих в российском государственародов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочихдостопамятностей / Под ред. И.Г. Георги. IV часть. СПб.: Императорская Академия Наук, 1799.3рассматривались в работах Я.И. Шмидта, Ф. Аделунга, П.Я. Петрова, О.Бетлинга, Р. Рота.В конце XIX – начале XX вв. наиболее заметныекомпаративистские исследования частных проявлений индийской иевропейской философии проводились буддологами Ф.И. Щербатским,С.Ф.
Ольденбургом, О.О. Розенбергом. Большую работу по изучениюфилософии буддизма и синтеза его основных доктрин в контекстевзаимопроникновения христианской и буддийской традиций провелмиссионерский отдел РПЦ.Советское время в целом характеризуется тенденциозным подходомк работам, исследующим вопросы буддийской философии. Связано этобыло с господством атеистической идеологии, ориентированной нанепримиримую борьбу с религией и послужившей, в частности,основанием для жестоких репрессий и физического уничтожения многихпредставителей отечественной буддологии в 30-х годах XX в.2 Тем неменее, даже в таких условиях переиздавались классические труды Ф.ИЩербатского, С.Ф.
Ольденбурга, О.О. Розенберга. Советскиевостоковедыофициально в своих работах придерживались марксистсколенинских взглядов, но условная идеологическая форма не слишкоммешала развитию отечественнойбуддологии, выдвигавшей в ее рамкахсамые неожиданные и смелые теории (например, воззрения Н.К. Рериха,Б.Д. Дандорона,Б.И. Кузнецова3).Во второй половине XX в. появились компаративистскиеисследования Т.Я.Елизаренковой, В.Н. Топорова, С.Д. Серебряного, Я.В.Василькова, В. И.Рудого, Н.П. Гринцера.
Особо следует отметить трудыроссийского философа и буддолога Е.А. Торчинова, занимавшегосяпоиском обоснования родства греческой и индийской философии. В своихисследованиях он рассматривает их как различные школы одногоиндоевропейского философского направления4.В постсоветский период (с начала 90-х годов XX в.) былиопубликованы работы В.П. Андросова, Т.В. Бернюкевич,В.Г. Лысенко,В.К.
Шохина,Л.П.Мариновича, М.А. Пылаева, Д. Бурбы. Среди трудов,посвященных изучению рецепции философии Ваджраяны в Европе,следует выделить работы Л.М. Коротецкой, А.М. Алексеева-Апраксина,Е.А. Трохинчука, А.И. Макарова.Заметными событиями в компаративистских исследованиях сталимонографии В.Г. Лысенко «Непосредственное и опосредованноевосприятие:спор между буддийскими и брахманистскими философами(медленное чтение)» и С.В. Пахомова «Индуизм: йога, тантризм,кришнаизм».Вопросам сравнительного анализа индийской и греческойфилософии посвящены работы Т.Г.
Сидаша, С.Н. Позднякова, М.М.2Андреев А.И. АгванДорджиев и судьба буддийской религии в СССР // Реверс: Философско-религиозныйи литературный альманах. СПб., 1992. С. 205.3Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПБ., ЕВРАЗИЯ, 1998. 353 с.4Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб: «Азбука-классика»,«Петербургское Востоковедение», 2007.
480 с.4Шахнович,С.Я. Шейнман-Топштейн.Именно в это время начинаетсявсестороннее изучение философского наследия Ваджраяны. Под эгидойРАН проводятся новые научные конференции – «Буддизм Ваджраяны вРоссии: От контактов к взаимодействию», «Феноменология и буддизм»,«Буддизм Ваджраяны в России: История и современность».В настоящее время в российском философском буддологическомсообществе идет активная дискуссия в отношении феноменологическогометода познания и его связи с традиционной эпистемологическойконцепцией мадхьямики и читтаматры. Особый интерес представляетпозиция профессора И.С.
Урбанаевой, убежденной в том, чтоэпистемологические модели европейской феноменологии религииидентичны классической эпистемологии мадхьямики, но сам методпознания в буддизме более сложен и тщательнее разработан5.Зарубежная историография компаративистских исследованийбуддийской и европейской философских школ второй половины XIX–начала XX вв. включает в себяработы А. Шопенгауэра, М. Мюллера, Р.Отто,С.Чаттерджи, Д. Датта. К.Г. Юнга. Во второй половине XX в.
былиизданы работы Т. Бенке, М. Зегерса, А. Сандерса, Ю. Эволы, О. Нидала, П.Хаугэма, П.А. Робертса, посвященные вопросам взаимного влиянияиндийской и западной духовных традиций. О. Нидал проводитсравнительное исследование философских воззрений школы Кагью па ишиваитской тантры в восприятии современного европейского сообщества6.Р. Бир обращается к изучению соотношения теоретических и практическихаспектов философии Ваджраяныв европейском понимании7.
Б.Н. Пандитосуществляет компаративистское исследование школ индуистской ибуддийской тантры, анализируя,в том числе и ее европейскуюинтерпретацию. Ю. Эвола, рассматривая в своих работах философиютантры, видит в ней практически неизмененную доктрину неоплатонизма8.С. Радхакришнан в труде «Индийская философия» также проводитсравнительный анализ различных философских школ тантрическойнаправленности, определяя при этом основные понятия этих школ с точкизрения европейской философии.
СадгуруШивайя рассматривает проблемуистории происхождения и развития тантры в контексте шиваитскойтантрической традиции9. Д. Суренандрах в работе «Философия йоги и ееотношение к другим системам индийской мысли» останавливается насравнительном анализе отдельных положений европейской и буддийскойтантрической философии. Аналогичный подход представлен в работесовременного индийского философа А.К. Чаттерджи «Идеализм5Урбанаева И.С. Буддийская медитация и феноменологический метод: основания сравнения и в чем егосмысл // Международная конференция ИФ РАН «Буддизм и феноменология» 7-8 ноября 2016, Москва.URL: https://iphras.ru/7_8_11_2016.htm (дата обращения: 04.12.2016)6Нидал О.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
