Диссертация (972099), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Герцена, г. Санкт-Петербург, 2015 г.), VI Международная научно17практическая конференция «Системогенез учебной и профессиональной деятельности» (ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, г. Ярославль, 2013 г.), Фестивальстудентов, аспирантов и молодых учѐных ИвГУ «Молодая наука в классическом университете» (ИвГУ, г. Иваново, 2014 г.), Международная научнаяконференция «Шуйская сессия студентов, аспирантов, педагогов, молодыхученых» (ШФ ИвГУ, г. Шуя, 2012-2017 гг.), Межвузовская научная конференция «Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциалаИвановской области» (ШФ ИвГУ, г. Шуя, 2013-2017 гг.), Всероссийская научно-методическая конференция (Нижний Новгород, 2017 г).Результаты диссертационного исследования внедрены в практику Областного бюджетного учреждения социального обслуживания «Шуйскийцентр социального обслуживания» и Муниципального учреждения «Молодѐжный информационный центр», о чѐм имеются акты о внедрении.Цель, задачи и логика исследования определили структуру диссертации, которая состоит из введения, трѐх глав, заключения, списка литературы(221 наименование) и 4 приложений.
Общий объем диссертации (без приложений) составляет 245 страниц. Диссертация содержит 17 таблиц, 4 диаграммы, 46 рисунков.В первой главе диссертации «Теоретические основы исследованияпроцесса формирования информационно-медийной грамотности у людейтретьего возраста» раскрываются теоретические основы исследования,представлен анализ понятия «третий возраст»; приведѐн опыт социальнокультурной деятельности людей третьего возраста; рассмотрена спецификакиберсоциализации людей третьего возраста; выделены особенности людейтретьего возраста; рассмотрены различные подходы к понятию «информационно-медийная грамотность».Во второй главе диссертации «Структурно-функциональная модельформирования информационно-медийной грамотности у людей третьеговозраста» раскрыты научно-теоретические основы модели исследуемогопроцесса, основные методологические подходы и принципы реализации мо18дели, содержание компонентов модели информационной грамотности людейтретьего возраста, раскрыты организационные и психолого-педагогическиеусловия, обеспечивающие процесс формирования информационно-медийнойграмотности в условиях информационной среды, медиа- и киберпространства.
Определены критерии и уровни сформированности информационномедийной грамотности у людей третьего возраста. Разработана программаинформационной поддержки людей третьего возраста, включающая содержательные модули.В третьей главе диссертации «Опытно-экспериментальная работапо формированию информационно-медийной грамотности у людейтретьего возраста» представлена общая структура эмпирического исследования, описан ход опытно-экспериментальной работы. Проанализированыкачественные и количественные результаты исследования. Разработаны методические рекомендации для людей третьего возраста с описанием алгоритмов работы в условиях медиа- и киберпространства.
Обработаны результаты проведения педагогического эксперимента и сделаны выводы на предмет эффективности предложенной модели.19ОСНОВНАЯ ЧАСТЬГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССАФОРМИРОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОННО-МЕДИЙНОЙ ГРАМОТНОСТИ УЛЮДЕЙ ТРЕТЬЕГО ВОЗРАСТА1.1.Теоретический анализ специфики социализации людейтретьего возрастаДля понимания старости как социально-демографического феноменаопределим понятия «старость», «старение», «пожилой возраста», «возрастстарости». При проведении исследования необходимо опираться на важнейшие философские положения о всеобщей связи, взаимообусловленности ицелостности явлений реального мира, положения материалистической философии, социологии, социальной психологии и педагогики о взаимодействиииндивида и общества.
О роли социальной среды в процессе формированияличности, о деятельной и творческой сущности человека. Использованиепринципов системного подхода в педагогике, антропологического и личностно-деятельностного подходов. В рамках системного подхода пожилой возраст можно рассматривать в системе его социальных, психологических ииных качеств.
Согласно антропологическому подходу можно использоватькомплексные знания о человеке как системе. Личностно-деятельностныйподход позволяет исследовать пожилого человека как субъекта и объектадеятельности.Определимся с понятием «старость». Существуют различные вариантыопределения старения даже в медикобиологическом плане. Например,А.А.Богомолец в 1939 году дал следующее определение старения: это постепенное ослабление реактивности клеток, в основе которого лежат биофизические и биохимические изменения клеточного вещества, изменение его физико-химических структур, постепенная утрата клеткой способности к размножению и обновлению своих биохимических структурных элементов, засорение клетки укрупненными частицами ее же собственной протоплазмы[197]. Орди и Шейд (1972) определили старение как снижение поведенче20ских, физиологических и биохимических приспособлений к внутренней ивнешней среде [199].
В.Э. Нагорный (1963) говорил, что все формы подвергаются возрастному развитию, и каждая система с неизбежностью как к естественному следствию приходит к его прекращению [199]. По определениюВсемирной Организации Здравоохранения старение - это "физиологическийпроцесс, который определяет изменения, протекающие в течение всего жизненного цикла человека". Многие исследователи в социогуманитарных науках в определении старения также опираются на биологические характеристики. Например, социальный психолог О.В.
Краснова определяет старениекак «результат ограничения возможностей механизмов саморегуляции, проявляющихся в снижении возможностей компенсации первичных изменений врегулировании генетических процессов» [108, С. 17].Итак, старение можно охарактеризовать как неизбежно возникающий,закономерно развивающийся процесс ограничения адаптационных возможностей организма, увеличения вероятности смерти, сокращения продолжительности жизни, способствующий развитию возрастной патологии. Старость - это заключительный этап возрастного развития, заключительный период онтогенеза [197].Социальные геронтологи Р.С.
Яцемирская, И.Г. Беленькая [221] определяют старость как «заключительную фазу в развитии человека, в которойэтот процесс происходит по нисходящей жизненной кривой». [221, С. 85.]Психолог М.В. Ермолаева определяет старость как «заключительный периодчеловеческой жизни, условное начало которого связано с отходом человекаот непосредственного участия в производительной жизни общества [74, С.
7].В настоящее время старение понимается как такой же длительный процесс, как молодость или зрелость, поэтому для его понимания необходимаболее подробная классификация, выделение субпериодов.В периодизации И.М. Бернсайда [109], старость или поздняя взрослость, разбита на 4 десятилетия:1) Предстарческий период: от 60 до 69.
Это десятилетие - важный переход21ный период. Минуя шестидесятилетний рубеж, большинство людейдолжны приспосабливаться к новой ролевой структуре, чтобы справитьсяс потерями и воспользоваться выгодами этого десятилетия.2) Старческий период: от 70 до 79. В этот период происходят еще большиеперемены. После 70 лет многие сталкиваются с потерями и болезнями.Умирает все больше друзей и родных, сужается круг общения, уменьшается участие в формальных организациях, все больше хлопот причиняетздоровье.3) Позднестарческий период: от 80 до 89. Большинству 80-летних труднееприспосабливаться и взаимодействовать с окружающим миром, им необходимы более простые условия жизни, с минимумом бытовых проблем,сочетающие возможность уединения с наличием внешних стимулов.Большинство не в состоянии поддерживать социальные и культурныеконтакты без посторонней помощи.4) Дряхлость: от 90 до 99.
Перемены, которые формируют образ жизни девяностолетних, происходят постепенно и растянуты на долгий срок. Еслипроблемы предыдущих лет успешно решены, десятое десятилетие жизниможет быть наполнено радостью, покоем, и чувством удовлетворения.Широко распространено экономическое определение возраста старости, которое связано с законодательно установленным пенсионным возрастом,дающим право на пенсию по старости. Нижняя возрастная граница пенсионного возраста в России - 55 лет у женщин и 60 лет у мужчины.
Именно с этого возраста, пожилые люди получают статус пенсионера, право на пенсионное обеспечение и социальное обслуживание, то есть становятся потенциальными клиентами социальных служб. Поэтому для целей нашего исследования мы считали пожилыми всех людей, достигших пенсионного возраста ивышедших на пенсию (то есть сменивших социальный статус).В целом, история отношения к пожилым людям в России соответствуетфактам, характерным для отношения к старости во всем мире. При этом, следует учитывать такие исторические обстоятельства, как: патриархальность и22общинность вплоть до середины 19 века, а также традиционную религиозность в духе православного христианства.В христианской культуре образ старости зависит от разной направленности духа, души, плоти и собственной воли человека. Наиболее отчетливосущность отношения христианской культуры к старости видна в явлениистарчества. Здесь старость представляет собой не немощь, а высшую степеньдуховного совершенства на пути к бессмертию и богоуподоблению.
Традиционно старость на Руси уважали, относились с почтением. Это уважениераспространялось на стариков в семье, как к главе клана, рода, старшему всемье; и на одиноких, старых и убогих. В силу культурно-религиозных традиций к последним всегда было особое отношение. Их воспринимали как пилигримов, святых путешественников, «божьих странников», причем главнымздесь является не реальное перемещение в пространстве и времени, а духовное путешествие (так рождается представление о жизни старцев в монастырях и пустынях как недвижимом паломничестве). Что касается помощи, которую оказывало общество и государство, то до 17 века она, в основном, оказывалась в качестве «безразборчивой» милостыни [7], а впоследствии создавались специальные приюты и богадельни. В конце 19 века в деле призрениястарых и больных нетрудоспособных лиц в некоторых благотворительныхорганизациях, особую роль играло религиозное воспитание.
И.Н. Андрееваподчеркивает, что термин «воспитание» особенно подходит в данном контексте и означает подготовку к смерти. Оно вело к утолению скорбей и печалей, способствовало преодолению страха небытия, обещая старикам не только загробную жизнь, но и встречу на небесах с родными и близкими людьми,что облегчало переход от жизни к смерти. И сегодня медики всего мира отмечают, что истинно верующие в Бога (независимо от того, какую религиюони исповедуют) уходят из жизни спокойно и достойно, надеясь на новуювечную жизнь.В двадцатом, атеистическом веке, отношение к старикам больше былообусловлено научно-техническим прогрессом, который, как и везде, обесце23нил личный опыт и мудрость стариков. В то же время в определенный период пожилых воспринимали еще и как ветеранов, героем отечественной войны, что накладывало как положительный, так и отрицательный отпечаток.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
