Диссертация (972093), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Шарав, Ц. Чинзориг, и С. Соронзонболд сочиняли кантаты и оратории для хора[144, с. 176].46Большинство кантат, ораторий были посвящены юбилею народнойреволюции, сложены восхвалительные песни о родине и солдатах: «Монгол оронбат оршиг», «Моя родина» Д. Лувсаншарава; «Слава армии» Д. Бадарч; «ПесняРодина-мать», Н. Жанцаннорова; «Совместная победа», Д. Дашням. С 1990 годане стало цензуры на тематику, поэтому в большом количестве сочинялись наисторические темы, в которых народная традиция играла ключевую роль.Примером могут служить такие произведения как «Солнце вселенное»,«Человечество», «Благословен Чингис хаан» Б. Шарава и «Дэмбээ», «Слушайтепесню вселенной космос» Н.
Жанцаннорова. В Монголии не сочинялиськомпозиции, связанные с религией в особенности с европейской христианскойтематикой такие, как: реквием или месса. Но есть композиции, утверждающиерелигиозные традиции буддизма и шаманизма, оратория С. Соронзонболда «Эзэнсүлдийн сан», «Өлзий хутаг орштугай», Ц. Чинзорига «Илдэн уулсын цуурай».Так же можно отметить композиции для детей Т. Чимэддоржа «Счастливыедети», «Поэма для друга» и др.В произведениях крупной формы состав исполнителей и структура имеетсясходство с традициями классических композиций, а также различия в отношениигармонии, мелодии и музыкального аккомпанемента. Кроме симфоническогооркестра и хоровой музыки иногда встречаются имитации народного певца,образа религиозного шамана, совместная игра с народной хоровой музыкой.Кульминацией творчества хорового пения является сочетание, мюзикла, ифольклора включающею в себя особенности народного и горлового пения.
Составнародного музыкального спектакля: монгольская национальная хоровая музыка,исполнители народных песен, коренное искусство, народные танцоры. Темы восновном связаны с жизнью народа, с историческим событием и с народнымипеснями. Национальный музыкально-драматический спектакль играется вНААПП и в театрах местных аймаков. Композиции Н. Жанцаннорова «ТоройБандийн дууль», Д.
Лувсаншарава «Сунжидмаа», Н. Ганболда «Оройн дээд», Р.Бат-Эрдэнэ «Улэмжийн чанар», С. Дашняма «Боржигон сэцэн», На. Сүхбаатара47«Ээрэн хурээ», Х. Алтангэрэла «Ай наанаа», Ш. Аюуша «Гоолингоо», Б.Мөнхболда «Галдан бошгот хаан» принадлежат к этой категории [144, с.177].Можно сказать, в середине 1930 года, когда опера Б. Дамдинсүрэна«Учиртай гурван толгой» начала исполняться в Монголии, начал развиватьсяжанр оперы. В 1963 году отделение Государственного академического театраоперы и балета от театра драмы стала благоприятным условием для развитиянациональной оперы.
Появились оперы С. Гончигсумлаа, Д. Лувсаншарава, Л.Мөрдоржо, Д. Дашняма, Х. Билэгжаргала, Ц. Нацагдоржа, Б. Шарава «Жаргалынзам», «Унэн», «Тэмцэл», «Хохоо Намжил», «Шивээ хиагт», «Хан бүргэд»,«Амарсанаа», «Тунгалаг тамир», «Жаргал», «Ламбугайн нулимс», «Уулэн заяа»,«Нуцгэн ноён», «Нуудлийн замд», «Тэнгэрийн зуудний хун» и многие другие.С 1990 года монгольские композиторы сочинили много опер, связанных систорией, и это положительно повлияло на воспитание у детей и молодежи любвии гордости историей своей родины, что развивало в них чувство патриотизма.Оратории и оперы монгольских композиторов, имеющие музыкальный языккоторых был связан с национальными образами и представленными в жанреклассической оперы, стали неповторимым уникальным творчеством.
Сочинения:«Гэрэл суудэр» Х.Билигжаргала, «Гесериада», «Гунгэрийн хатан», «Огоодэйхаан» Ц. Нацагдоржа, «Хархорум», «Их хааны хатад», Д. Лувсаншарава, «Чингэсхаан» Б. Шарава, «Оулэн эх» Г. Алтанхуяга, положительно повлияло намузыкальное развитие хористов и хормейстеров.Подготовка академических певцов в университетах культуры и искусств,музыкальных коллежах и в других учебных заведениях создала условия длядостижения красивого звучания певческих голосов, что подняла культурухорового пения на более высокий уровень.Большинство абитуриентов, которые приезжают из провинции, какправило, показывают хороший уровень вокальной подготовки: достаточноширокий звуковой диапазон, сильное звучание голоса, красивый льющийсятембр, природная музыкальность, чистое интонирование и хорошо развитоечувство ритма.48В настоящее время в Монгольском государственном университете культурыи искусства успешно осуществляется подготовка музыкантов различныхспециальностей: народных инструменталистов, учителей музыки, хормейстеров,академических, народных и эстрадных певцов, в задачу которых входитсохранить и преумножить национальные ценности музыкальной культурымонгольского народа.В развитии истории и становлении вокально-хорового искусства вМонголии важное место занимает система музыкального образования.Современное музыкальное образование в МонголииФундаментомсовременноймонгольскойсистемыобразования остаётся традиционный национальный фольклор.музыкальногоНо посленародной революции в 1921 году начались изменения в сознании людей, взглядына мир и окружающую среду.
С начала 1950-ых годов начали развиватьсясельское хозяйство и промышленность, что привело к изменению образа жизнимонголов. Строились дома и посёлки городского типа, шёл постепенный переходот кочевого к городскому образу жизни.Хотя в Монголии еще существует своя неповторимая традиции вокальнохоровойкультуры,однакоонапостепенноутрачивается.Из-заградостроительства современные дети перестают петь дома и общаться сприродой, что с каждым поколением усиливается.В 1926 году министерство образовании впервые ввело в официальнуюпрограмму общего образования музыкальный предмет под названием «Песня имузыка» для детей нового поколения.
Вышедшая в 1933 году новая программаникаких перемен, к лучшему не принесла [192, с. 32].Выпускник Московской консерватории С. Жадамба, основываясь насоветских программах, разработал музыкальную программу, для школьниковкоторую использовали между 1963-1973 годами. Учителя сошлись во мнении, чтоон обновил содержание музыкального образования, охватив широкий спектр тем.Они считали, что новая программа стала фундаментом формирования основмузыкальной культуры детей и развития их способностей.
Несмотря на то, что49данная программа имела существенные преимущества, были в ней некоторыенедостатки, связанные с образом жизни, традицией и уровнем образованиямонголов, из-за чего она не так успешно реализовывалась на практике.В 1971 году вышел указ правительства МНР о необходимости улучшения вобщеобразовательной программе предмета “Музыка и пение”. В конце 1970 годаЧ. Батсух, П. Отгонбаатар выпускники Иркутского педагогического института иД. Чагнаа выпускник Московского педагогического государственного институтапо специальности учителя музыки на профессиональном уровне разработалиучебные программы. Исследовательская работа группы С.
Жадамба, П.Отгонбаатар, Д. Даш, Д. Чагнаа, и Д. Пүрэвсүрэн продолжалась с 1983 по 1988годы и была отредактирована П. Отгонбаатаром. Так была утверждена 4-аямузыкальная общеобразовательная программа [192, с. 46].Общественно-политические изменения 1990 года также коснулась иобласти образования. В 1995 году был принят новый «Закон об образовании».Тому послужили многие причины. Перечислим некоторые из них, касающиесямузыкального образования:- вшкольнойпрограммемузыкальногообразованиядоминировалиидеологические темы, такие как, партия, Ленин, пионер, народное обществои т.д.;- программа музыкального материала построена полностью из одной моделиодного государства;- методы обучения отдалены от практического использования, маловниманияуделяетсяразвитиюдетскоготворческогомышленияисамостоятельности;- в музыкальной программе отведено мало часов для народного фольклора.Такимобразом,исследовательД.Пурэвсурэнутверждает,чтоподрастающее поколение отдаляется от национальных традиций и это негативновлияет на их воспитание.
Он знакомит со своей системой музыкальногообразования, на основе которой должно осуществляться воспитание новогопоколения. Вышеописанная идея основной программы была разработана ещё в501998 году и была утверждена как базовый стандарт программы для начальных исредних классов.
В этой программе сказано, что дети в результате обучениядолжны уметь слушать народную и классическую музыку; владеть вокальнохоровыми навыками и знать народные традиции, которые связаны с музыкой. Нопрограмма не реализовалась из-за нехватки знания у педагогов народногофольклора и технических средства обучения.С начала нового столетия в Монголии начались нововведения вобщеобразовательную программу по Кембриджской системе. Особенностьюпрограммы, разработанной в 2012 году, является 12 летнее обучение иначинающееся с 6-ти летнего возраста.Уроки музыки и пения в школепреподают раз в неделю с первого по девятый класс.2013-2016 годы можно называтьреформы законченной.реализацию общеобразовательнойВ эти годы министерство образования закончилонациональную программу «Правильные монгольские дети», где одними из еёчастей были «Талант» и «Книга».
Цель национальной программы: формированиеличности. Каждый монгольский ребёнок должен уметь творчески мыслить,самостоятельно принимать решения, стать полноценным членом общества, нетерять желания учиться, хорошо знать свой язык, уважать национальнуюкультуру и традиции, для этого необходимо создание благоприятной семейной,образовательной и общественной среды [174].Музыкальные программы для детских садов в Монголии до 1990 годаразрабатывались также по образцу русских программ: Лхагвасурэн Ж.
(1976),Методические рекомендации по учебно-воспитательной работе в детском саду,[176];НоннаД.(1985),Учебно-воспитательнаяпрограммадлядетейдошкольного возраста, [182]; Норжхорлоо Н. (1990), Учебно-воспитательнаяпрограмма детского сада [183] и т.д. были разработаны в результате переводааналогичных документов России.Содержание,репертуар,педагогическийметодипланированиедеятельности этих программ имели определенную ясность и логический порядок,но в них не были учтены психофизиологические особенности развития51монгольских детей и содержание обучения были однотипными.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
