Диссертация (972093)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГООБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиЦэнд ЭрдэнэтуяаФОРМИРОВАНИЕ ВОКАЛЬНО-ХОРОВЫХ УМЕНИЙ И НАВЫКОВ УСТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙМОНГОЛЬСКОЙ ПЕВЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫСпециальность 13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания(музыка)ДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата педагогических наукНаучный руководитель –доктор педагогических наук,профессор Стулова Галина Павловна.Москва - 20192ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ............................................................................................................3 - 15ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ........................................................................................16 - 131ГЛАВА 1.
Теоретические аспекты формирования вокально-хоровых уменийи навыков у старших дошкольников на основе традиций монгольскойпевческой культуры ..........................................................................................16 - 621.1. Сущность и содержание основных категорий исследования с позицийгуманитарных .......................................................................................................16 - 271.2.
Трансляция певческой культуры от поколения к поколению в условияхкочевого образа жизни монгольского народа.....................................................27 - 381.3. История развития вокально-хоровой культуры в Монголиипослереволюционный период ..............................................................................38 - 521.4. Психофизиологические особенности монгольских детей дошкольноговозраста ..................................................................................................................53 - 60ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 .....................................................................................61 - 62ГЛАВА 2.
Экспериментальное исследование формирования вокальнохоровых умений и навыков у старших дошкольников на основе традициймонгольской певческой культуры .................................................................63 - 1352.1. Методы диагностики уровня сформированности вокально-хоровых умений инавыков дошкольников .........................................................................................63 - 732.2. Констатирующий эксперимент ....................................................................73 - 892.3. Теоретико-методическая модель формирования вокально-хоровых умений инавыков у старших дошкольников на основе традиций монгольской певческойкультуры ...............................................................................................................90 - 1012.4.
Организация и ход формирующего эксперимента.................................101 - 1222.5. Контрольный эксперимент........................................................................123 - 130ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2 ..........................................................................................131ЗАКЛЮЧЕНИЕ.........................................................................................................132СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..............................................................................133 - 148ПРИЛОЖЕНИЯ...............................................................................................149 - 170Приложение А: Иллюстративный материал....................................................149 - 156Приложение Б: Вокально-хоровые упражнения............................................
157 - 163Приложение В: Список песен для занятий..................................................... 164 - 165Приложение Г: Сценарий музыкально-театрализованной деятельности.....166 - 1703ВВЕДЕНИЕВ последние годы под влиянием тенденций глобализации в Монголиинаблюдаются значительные изменения.
Культура, искусство, образ жизни людейприближаются к западному стилю социального устройства страны, что нередкоимеет негативные последствия. Монгольский народ забывает свои многовековыеобычаи, культурные традиции и, наконец, национальную идентификацию.Известный писатель, лауреат государственный премии Зундуйн Доржписал:«Без языка – без национальности, без культуры.Без границы – без независимости.Без скота – без традиции, без образа жизни. Эти строки показываютценность традиций нашего народа».В настоящее время в связи с социальными преобразованиями в стране иградостроительством, внедрением в быт людей оседлого образа жизни,традиционная монгольская культура, отражающая менталитет нации, утрачиваетсвоё значение в воспитании современных поколений. Особенно это относится кмузыкальной культуре, в частности певческой.Как хорошо известно, формирование культуры людей любой нацииначинается с детства, с дошкольного возраста, который, по утверждениюпсихологов, является самым сенситивным периодом жизни людей.
Именно в этотвозрастной период закладываются основы любых способностей для дальнейшегоих развития, усваивается интонационный код музыкальной культуры людей наоснове национальных традиций, которые необходимо сохранять и передавать отпоколения к поколению.Певческая культура монголов отличается необычайным своеобразиемзвуковых приёмов исполнения и богатством песенных жанров. На протяжениимноговековой истории развития у монголов сложились свои принципы и методыобучения детей пению, обусловленные бытом кочевого образа жизни народа.
Впеснях люди отражали свои проблемы, связанные с выживанием, общением сприродой, животными, добыванием пропитания, строительством жилища-юрты,4воспитанием детей, народными праздниками. Эти песни и традиции вокальноговоспитания детей легли в основу содержания принципов и методов народнойпедагогики, что имеет непреходящую ценность для музыкального воспитания исовременных детей.Самым доступным и широко распространённым видом музыкальногоисполнительства в современной Монголии является хоровое пение. Обучениехоровому пению обладает огромным потенциалом в решении вопросов не толькомузыкального, но и общего воспитания детей.Знакомство с традициями кочевой жизни и быта монголов, отражёнными вих певческой культуре, способствует пониманию смысла народных песен, чтоповышает интерес и мотивацию к обучению пению и вызывает у детейпатриотические чувства.Певческая культура людей формируется постепенно на протяжении всейжизни и проявляется в потребности общения с музыкой и хоровым пением, восвоении определённых знаний, овладении вокально-хоровыми умениями инавыками, в накоплении слухового опыта в процессе восприятия лучшихобразцов хоровой музыки.Однако в настоящее время в Монголии в области музыкального воспитаниясредствами хорового пения существует немало проблем:-у детей нет знаний о традициях жизни своих предков, а отсюда –непонимание смысла и содержания исполняемых ими народных песен;-преобладает пение открытым и «крикливым» звуком, что приводит кизбыточному напряжению вокальных мышц и, как следствие, - к заболеваниям ихголосового аппарата;-полностью отсутствуют знания музыкальной терминологии;-учебныйрепертуархорасостоит,восновном,изпроизведенийсовременных отечественных и зарубежных композиторов;-в учебных программах не ставится задача формирования вокально-хоровыхумений и навыков на основе традиций монгольской певческой культуры;5-впрактикедошкольногомузыкальноговоспитаниянекоторыеруководители детских хоровых коллективов иногда и включают в учебныйрепертуар народные песни, но этот опыт носит бессистемный, эпизодическийхарактер;-отсутствуют учебные пособия для детей и методические разработки дляучителей;-детиневладеютспецифическимиприёмаминародно-песенногоисполнительства, которые сложились в результате многовекового опыта нашихпредков.Степень научной разработанности проблемыВокально-хоровому воспитанию детей посвящено немало работ различнойнаправленности.
Для нашего исследования большое значение имеет опытмузыкального и вокально-хорового воспитания российских, монгольских изарубежных учёных и практиков, таких как:-Алиев Ю.Б., Алмазов Е.И., Ветлугина Н.А., Кабалевский Д.Б., ОвчинниковаТ.Н., Орлова Н.Д., Стулова Г.П. и др., которые рассматривали певческуюкультуру,какважнуюсоставнуючастьобщеймузыкальнойкультурышкольников.-Природу певческого голоса и его особенности, вопросы, связанные сохраной детского голоса, изучали: Алмазов Е.И., Шацкая В.Н., Егоров A.M.,Левидов И.И., Морозов В.П., Орлова Н.Д., Соколов В.Г., Гембицкая Е.Я.
и др.-Связь пения с развитием музыкального мышления, интеллекта испособностей к учебной деятельности исследовали Оськина С.П., Суслова Н.В.,Теплов Б.М. и др.-Занятия пением рассматривались как условие развития эмоциональнойсферы учащихся в работах Шатковского Г.И., Тарасовой К.В., Стуловой Г.П. и др.-Различные методы вокально-хорового воспитания детей можно найти вработах Апраксиной O.A., Алиева Ю.Б., Багадурова В.А., Ветлугиной Н.А.,Боровик Л.Г, Венгрус T.A., Войновой А.Д., Зинич Д.Т., Крошилиной Т.А.,6Малининой Е.М., Картушина М.Ю., Емельянова В.В., Бекиной С.И., ВолчанскойТ.В., Кацер О.В., Левидова И.И., Метлова Н.А., Черноиваненко Н.М., ЯворскогоБ.Л., Тарасовой К.В., Тютюнниковой Т.Э., Даваахуу Л., Баярмаа, Л., Батсүх Ч.
идр.В большинстве работ вышеназванных авторов даётся теоретическоеобоснование различных методических систем усвоения певческих навыков,предлагается методика практической работы с детьми разных возрастов,указываетсянавлияниепевческойисполнительскойдеятельностинавсестороннее развитие личности ребёнка.-Традиции монгольский певческой культуры изучали монгольские ученыетакие как: Содном Б., Оюун Э., Бадраа Ж., Бирваа Г., Хорлоо П., Загдсурэн У.,Жанцанноров Д., Лувсанбалдан Х., Эрдэнэчимэг Л., Чулуунцэцэг Ц., Дэлгэр Б.
ит.п.-Немало ученых из России изучали монгольскую песенную культуру: РудневА.П., Владимерцев Б.Я., Позднеев А.М., Красин Л.Б., Кондратьева С.А.,Устюжанинов И.Н., Бурьдюков А.В., Смирнов Б.Ф., Кульганек И.В., ЯцковскаяК.Н., и т. д.-В середине XX века началось исследование песенной культуры Монголии.Б. Содном сделал классификацию устного творчества по принципу ихиспользования; Бадраа Ж. в своей книге «Монгольская народная музыка» писало песенных народных традициях; Хорлоо П. в монографии «Народная песеннаяпоэзия» анализирует основные жанры народной песенной поэзии монголов;Жанцанноров Н. описал технику протяжных песен, Катуу Б.
изучал эпос«Жангара»; Эрдэнэчимэг Л. - буддийские мантры «Гур дуу», Бирваа Г.,Лувсанбалдан Х., Чулуунцэцэг Ц. и Дэлгэр Б. исследовали протяжные народныепесни и т.п.-Специфику монгольской кочевой культуры, ее взаимосвязь с мифологией,пространством и временем, календарем, этикетом и устное народное творчествоизучали монгольские, российские и ученые других стран Плано Карпини, Гиймоде Рубрука, Марка Пола, Дамдинсурэн Ц., Ренчин Б., Бира Ш., Гаадамба Ш.,7Жамцарано Ц.Ж., Михайлов Г.И., Егорова В.Л., Викторова Л.Л., Жуковская Н.Л.,Кошечкова Н.В., Новоградова Э.А., Майский И.М. и т. д.Однако проведённый анализ исторических, теоретических работ и учебновоспитательной практики показывает, что, несмотря на большое количествоисследований, посвящённых различным вопросам музыкального воспитаниядетей, проблема формирования вокально-хоровых умений и навыков дошкольниковна основе традиций монгольской певческой культуры не имеет достаточноготеоретического обоснования и методической разработанности.Несмотря на то, что вопросы развития вокально-хоровых навыков изучалисьразличными авторами других стран, в Монголии данная проблема до сих пор небыла предметом специального исследования.Таким образом, в теории и практике вокально-хоровой работы смонгольскими дошкольниками возникли противоречия между:1) потенциальными возможностями певческой деятельности как средстваформирования певческих умений и навыков на основе традиций монгольскойпевческой культуры у дошкольников и недостаточной разработанностью теории иметодики их реализации;2) широким, разносторонним подходом музыковедческих и психолого–педагогических исследований к развитию певческого голоса дошкольников инехваткой методических разработок по организации практической работы смонгольскими детьми на качественно новом уровне в современных условиях;3) рекомендациями психологов, которые утверждают, что сенситивнымпериодом для формирования вокально-хоровых навыков является возрастдошкольного детства, и недостаточным использованием этого потенциала напрактике.Необходимость решения данных противоречий и определяет актуальностьтемы данного исследования на тему: «Формирование вокально-хоровых умений инавыков у старших дошкольников на основе традиций монгольской певческойкультуры».8Цель исследования: теоретическое обоснование и разработка методикиформирования вокально-хоровых умений и навыков у дошкольников на основетрадиций монгольской певческой культуры.Объект исследования: процесс обучения хоровому пению монгольскихдошкольников.Предмет исследования: психолого-педагогические условия формированиявокально-хоровых умений и навыков у дошкольников на основе традициймонгольской певческой культуры.Рабочая гипотеза:Эффективность формирования вокально-хоровых умений и навыков устарших дошкольников возможна при следующих психолого-педагогическихусловиях:- разработки методической модели на основе традиций монгольскойпевческой культуры с учётом этапов её становления и развития;- опоры на систему принципов и методов народной педагогики;- учётапсихофизиологическихособенностяхмонгольскихдетейдошкольного возраста;- определения психолого-педагогические условий обучения хоровому пениюстарших дошкольников в условиях современного детского сада.Задачи исследования:1) На основе анализа специальной литературы определить сущностныехарактеристики основных категорий исследования с позиций философии,психологии, дидактики, физиологии, музыкальной педагогики и методики.2) Определить этапы становления и развития вокально-хоровой культурыМонголии.3) Выявить основные принципы и методы трансляции певческой культуры отпоколения к поколению в условиях кочевого образа жизни монгольского народа.4) Раскрыть психофизиологические особенности монгольских детей старшегодошкольного возраста.95) Разработатьметодическуюмодельформированиявокально-хоровыхумений и навыков у дошкольников на основе традиций монгольской певческойкультуры.6) Проверить её эффективности в педагогическом эксперименте.Теоретико-методологической основой исследования являются:-Исследования специфики музыкальной культуры таких философов иискусствоведов, как: Каган М.С.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
