Автореферат (972092)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственныйуниверситет» на кафедре музыкально-исполнительского искусства Института изящныхискусствНаучный руководительОфициальныеоппоненты:доктор педагогических наук, профессорСТУЛОВА ГАЛИНА ПАВЛОВНАБУЯНОВА НАТАЛИЯ БОРИСОВНА,доктор педагогических наук, профессор, ГБОУ ВОг. Москвы «Московский государственный институтмузыки имени А.Г. Шнитке», кафедра хоровогодирижирования, заведующая кафедройСАФОНОВА ВЕРА ИВАНОВНА,кандидат педагогических наук, профессор, ФГБОУ ВО«Академия хорового искусства имени В.С. Попова»(г. Москва), кафедра хорового дирижирования,профессор кафедрыВедущая организация:ФГБОУВО«Мордовскийгосударственныйпедагогический институт имени М.Е.

Евсевьева»(г. Саранск)Защита состоится «01» июля 2019 года в 16.30 на заседании диссертационногосовета Д 212.154.13 на базе ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственныйуниверситет» по адресу: 115172, г. Москва, Новоспасский пер., д. 3, стр. 3, ауд. 316.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 119991, г.

Москва, ул.Малая Пироговская, д. 1, стр. 1 и на официальном сайте университета http://mpgu.su /Автореферат разослан « »2019 г.Ученый секретарьдиссертационного советаОсеннева Марина Степановна2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследованияВ последние годы под влиянием тенденций глобализации в Монголиинаблюдаются значительные изменения. Культура, искусство, образ жизни людейприближаются к западному стилю социального устройства страны, что нередко имеетнегативные последствия. Монгольский народ забывает свои многовековые обычаи,культурные традиции и, наконец, национальную идентификацию.В настоящее время в связи с социальными преобразованиями в стране иградостроительством, внедрением в быт людей оседлого образа жизни, традиционнаямонгольская культура, отражающая менталитет нации, утрачивает своё значение ввоспитании современных поколений.

Особенно это относится к музыкальной культуре,в частности певческой.Как хорошо известно, формирование культуры людей любой нации начинается сдетства, с дошкольного возраста, который, по утверждению психологов, являетсясамым сенситивным периодом жизни людей. Именно в этот возрастной периодзакладываются основы любых способностей для дальнейшего их развития, усваиваетсяинтонационный код музыкальной культуры людей на основе национальных традиций,которые необходимо сохранять и передавать от поколения к поколению.Певческая культура монголов отличается необычайным своеобразием звуковыхприёмов исполнения и богатством песенных жанров. На протяжении многовековойистории развития у монголов сложились свои принципы и методы обучения детейпению, обусловленные бытом кочевого образа жизни народа. В песнях люди отражалисвои проблемы, связанные с выживанием, общением с природой, животными,добыванием пропитания, строительством жилища-юрты, воспитанием детей,народными праздниками.

Эти песни и традиции вокального воспитания детей легли воснову содержания принципов и методов народной педагогики, что имеетнепреходящую ценность для музыкального воспитания и современных детей.Самым доступным и широко распространённым видом музыкальногоисполнительства в современной Монголии является хоровое пение. Обучениехоровому пению обладает огромным потенциалом в решении вопросов не толькомузыкального, но и общего воспитания детей.Знакомство с традициями кочевой жизни и быта монголов, отражёнными в ихпевческой культуре, способствует пониманию смысла народных песен, что повышаетинтерес и мотивацию к обучению пению и вызывает у детей патриотические чувства.Певческая культура людей формируется постепенно на протяжении всей жизни ипроявляется в потребности общения с музыкой и хоровым пением, в освоенииопределённых знаний, овладении вокально-хоровыми умениями и навыками, внакоплении слухового опыта в процессе восприятия лучших образцов хоровой музыки.Однако в настоящее время в Монголии в области музыкального воспитаниясредствами хорового пения существует немало проблем:3- у детей нет знаний о традициях жизни своих предков, а отсюда – непониманиесмысла и содержания исполняемых ими народных песен;- преобладает пение открытым и «крикливым» звуком, что приводит кизбыточному напряжению вокальных мышц и, как следствие, - к заболеваниям ихголосового аппарата;- полностью отсутствуют знания музыкальной терминологии;- учебный репертуар хора состоит, в основном, из произведений современныхотечественных и зарубежных композиторов;- в учебных программах не ставится задача формирования вокально-хоровыхумений и навыков на основе традиций монгольской певческой культуры;- в практике дошкольного музыкального воспитания некоторые руководителидетских хоровых коллективов иногда и включают в учебный репертуар народныепесни, но этот опыт носит бессистемный, эпизодический характер;- отсутствуют учебные пособия для детей и методические разработки дляучителей;- детиневладеютспецифическимиприёмаминародно-песенногоисполнительства, которые сложились в результате многовекового опыта нашихпредков.Степень научной разработанности проблемыВокально-хоровому воспитанию детей посвящено немало работ различнойнаправленности.

Для нашего исследования большое значение имеет опытмузыкального и вокально-хорового воспитания российских, монгольских изарубежных учёных и практиков, таких как:- Алиев Ю.Б., Алмазов Е.И., Ветлугина Н.А., Кабалевский Д.Б., Овчинникова Т.Н.,Орлова Н.Д., Стулова Г.П. и др., которые рассматривали певческую культуру, какважную составную часть общей музыкальной культуры школьников.- Природу певческого голоса и его особенности, вопросы, связанные с охранойдетского голоса, изучали: Алмазов Е.И., Шацкая В.Н., Егоров A.M., Левидов И.И.,Морозов В.П., Орлова Н.Д., Соколов В.Г., Гембицкая Е.Я.

и др.- Связь пения с развитием музыкального мышления, интеллекта и способностей кучебной деятельности исследовали Оськина С.П., Суслова Н.В., Теплов Б.М. и др.- Занятия пением рассматривались как условие развития эмоциональной сферыучащихся в работах Шатковского Г.И., Тарасовой К.В., Стуловой Г.П.

и др.- Различные методы вокально-хорового воспитания детей можно найти в работахАпраксиной O.A., Алиева Ю.Б., Багадурова В.А., Ветлугиной Н.А., Боровик Л.Г,Венгрус T.A., Войновой А.Д., Зинич Д.Т., Крошилиной Т.А., Малининой Е.М.,Картушина М.Ю., Емельянова В.В., Бекиной С.И., Волчанской Т.В., Кацер О.В.,Левидова И.И., Метлова Н.А., Черноиваненко Н.М., Яворского Б.Л., Тарасовой К.В.,Тютюнниковой Т.Э., Даваахуу Л., Баярмаа Л., Батсүх Ч. и др.В большинстве работ вышеназванных авторов даётся теоретическое обоснованиеразличных методических систем усвоения певческих навыков, предлагается методикапрактической работы с детьми разных возрастов, указывается на влияние певческойисполнительской деятельности на всестороннее развитие личности ребёнка.4- Традиции монгольский певческой культуры изучали монгольские ученые такиекак: Содном Б., Оюун Э., Бадраа Ж., Бирваа Г., Хорлоо П., Загдсурэн У., ЖанцанноровД., Лувсанбалдан Х., Эрдэнэчимэг Л., Чулуунцэцэг Ц., Дэлгэр Б.

и т.п.- Немало ученых из России изучали монгольскую песенную культуру: РудневА.П., Владимерцев Б.Я., Позднеев А.М., Красин Л.Б., Кондратьева С.А., УстюжаниновИ.Н., Бурьдюков А.В., Смирнов Б.Ф., Кульганек И.В., Яцковская К.Н., и т. д.В середине XX века началось исследование песенной культуры Монголии. Б.Содном сделал классификацию устного творчества по принципу их использования;Бадраа Ж. в своей книге «Монгольская народная музыка» писал о песенных народныхтрадициях; Хорлоо П.

в монографии «Народная песенная поэзия» анализируетосновные жанры народной песенной поэзии монголов; Жанцанноров Н. описалтехнику протяжных песен, Катуу Б. изучал эпос «Жангара»; Эрдэнэчимэг Л. буддийские мантры «Гур дуу», Бирваа Г., Лувсанбалдан Х., Чулуунцэцэг Ц. и ДэлгэрБ. исследовали протяжные народные песни и т.п.- Специфику монгольской кочевой культуры, ее взаимосвязь с мифологией,пространством и временем, календарем, этикетом и устное народное творчествоизучали монгольские, российские и ученые других стран Плано Карпини, Гиймо деРубрука, Марка Пола, Дамдинсурэн Ц., Ренчин Б., Бира Ш., Гаадамба Ш., ЖамцараноЦ.Ж., Михайлов Г.И., Егорова В.Л., Викторова Л.Л., Жуковская Н.Л., Кошечкова Н.В.,Новоградова Э.А., Майский И.М.

и т. д.Однако проведённый анализ исторических, теоретических работ и учебновоспитательной практики показывает, что, несмотря на большое количествоисследований, посвящённых различным вопросам музыкального воспитания детей,проблема формирования вокально-хоровых умений и навыков дошкольников на основетрадиций монгольской певческой культуры не имеет достаточного теоретическогообоснования и методической разработанности.Несмотря на то, что вопросы развития вокально-хоровых навыков изучалисьразличными авторами других стран, в Монголии данная проблема до сих пор не былапредметом специального исследования.Таким образом, в теории и практике вокально-хоровой работы с монгольскимидошкольниками возникли противоречия между:1) потенциальными возможностями певческой деятельности как средстваформирования певческих умений и навыков на основе традиций монгольскойпевческой культуры у дошкольников и недостаточной разработанностью теории иметодики их реализации;2) широким, разносторонним подходом музыковедческих и психолого–педагогических исследований к развитию певческого голоса дошкольников инехваткой методических разработок по организации практической работы смонгольскими детьми на качественно новом уровне в современных условиях;3) рекомендациями психологов, которые утверждают, что сенситивным периодомдля формирования вокально-хоровых навыков является возраст дошкольного детства,и недостаточным использованием этого потенциала на практике.5Необходимость решения данных противоречий и определяет актуальность темыданного исследования на тему: «Формирование вокально-хоровых умений и навыков устарших дошкольников на основе традиций монгольской певческой культуры».Цель исследования: теоретическое обоснование и разработка методикиформирования вокально-хоровых умений и навыков у дошкольников на основетрадиций монгольской певческой культуры.Объект исследования: процесс обучения хоровому пению монгольскихдошкольников.Предмет исследования: психолого-педагогические условия формированиявокально-хоровых умений и навыков у дошкольников на основе традиций монгольскойпевческой культуры.Рабочая гипотеза:Эффективность формирования вокально-хоровых умений и навыков у старшихдошкольников возможна при следующих психолого-педагогических условиях:- разработки методической модели на основе традиций монгольской певческойкультуры с учётом этапов её становления и развития в исторической ретроспективе;- опоры на систему принципов и методов народной педагогики;- учёта психофизиологических особенностей монгольских детей дошкольноговозраста;- определения психолого-педагогических условий обучения хоровому пениюстарших дошкольников на музыкальных занятиях в детском саду.Задачи исследования:1) На основе анализа специальной литературы определить сущностныехарактеристики основных категорий исследования с позиций философии, психологии,дидактики, физиологии, музыкальной педагогики и методики.2) Определить этапы становления и развития вокально-хоровой культурыМонголии.3) Выявить основные принципы и методы трансляции певческой культуры отпоколения к поколению в условиях кочевого образа жизни монгольского народа.4) Раскрыть психофизиологические особенности монгольских детей старшегодошкольного возраста.5) Разработать методическую модель формирования вокально-хоровых умений инавыков у дошкольников на основе традиций монгольской певческой культуры.6) Проверить её эффективность в процессе экспериментального обучения.Теоретико-методологической основой исследования являются:- Исследования специфики музыкальной культуры таких философов иискусствоведов, как: Каган М.С., Киященко Н.И., Назайкинский Е.В., Бахтин М.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации