Диссертация (972055), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Своей целью ИРГО изначально провозгласило всестороннееисследование русского народа - сбор и распространение географических,статистических и этнографических сведений, которые составили быматериалы для дальнейшего научного осмысления. Одна из выделенныхучредителями главных задач – сбор фольклорно-этнографических данных:«Для занятия Русскою Этнографией Общество имеет особое отделение, вкотором собираются сведения об отличительных чертах всех народныхособенностей, выражаемых более заметным разнообразием наружного вида ивнутренних качеств, главнейшее же наречиями языка, разными обрядамидомашнего и общественного быта, любимыми, исстари ведущимисяпривычками, поверьями, преданиями и т.п.» [57, с.
468].К способам накопления материалов ИРГО относились как деятельностьнепосредственныхсоставление ичленов-сотрудниковОбществарассылка программ длянаактивизацииместах,такисобирательскойдеятельности и привлечения корреспондентов из различных губерний.Стремление ИРГО привлечь к сбору материалов провинциальных краеведовэнтузиастов отмечал А.Н. Пыпин: «Существование этнографического центрачрезвычайно способствовало развитию интереса к наблюдению народнойжизни на местах в провинции, откуда с тех пор и доныне в Географическое45общество шлются массы сообщений, которых, наконец, оно не в состояниивместить в свои издания» [266, с. 53].Уже в 1848 году ИРГО выпустило анкету, которая рассылалась по всемрегионамРоссии.АнкетаИРГО,тоестьспециальнаяпрограмма(«циркуляр»), нацеливала провинциальных краеведов на собирание сведенийоб особенностях домашнего и общественного быта, традициях и обычаях,своеобразии диалекта, духовной культуре местного населения.
Она являласьсвоеобразнымруководствомкдействиюдляпровинциальныхфольклористов. Ответы на вопросы документа позволили создать АрхивОбщества, который обобщал многочисленные сведения о своеобразии быта иособенностях материальной и духовной культуры всех народов Российскойимперии.Программа, разосланная по губерниям в количестве 7000 экземпляров,вызвала большой интерес у провинциальных краеведов-собирателей. Изразных регионов страны поступала «…громадная масса местных описаний,где народный быт рисуется в целой картине его внешней обстановки, с егоисторическим прошлым, нравами и обычаями, преданиями и народнойпоэзией» [266, с.
53].Анкеты и программы ИРГО значительным образом активизироваликраеведческое движение, в том числе сбор фольклорно-этнографическихматериалов по всей России. Энтузиасты-провинциалы, исследователирегиональных фольклорных традиций, получая задания от столичныхкураторов, следуя их рекомендациям, ощущали свою причастность кединому большому делу – всестороннему изучению русского народа.Начавшееся под воздействием ИРГО массовое собирательство неоставило равнодушным и зауральского краеведа А.Н. Зырянова. В 1852 годуон был избран членом-сотрудником ИРГО и получил определенное задание –описатьШадринскийуездПермскойгуберниивгеографическом,историческом, климатическом, сельскохозяйственном и этнографическомотношениях с правом доступа в архивы учреждений.46НаправлениеопределялосьинтересоврекомендациямиА.Н.Зырянова-собирателяцентральныхизданий.полностьюЕговниманиепривлекали все сферы жизни и деятельности крестьянского населениярегиона – внешний вид, одежда, досуг, ремесла, обычаи, традиции, фольклори т.д.
Обладая редкой наблюдательностью и интересом к познанию родногоему края, А.Н. Зырянов тщательно собирал данные по анкетнымвопросникам, письменно фиксировал свои наблюдения и отправлял их в видерукописных корреспонденций в ИРГО. Отметим следующие фольклорноэтнографические работы зауральского собирателя: «Сказки, загадки иотгадки, подслушанные и записанные в Шадринском уезде», «Народныесказки, употребляемые простолюдинами Шадринского уезда», «Песни,собранные и подслушанные из уст народа», «Пословицы, употребляемые вШадринском уезде Пермской губернии», «Предание об Улугушскойкрепости», «Мурзинская гора», «Свадьбы Пермской губернии», «Сведения овнутреннем быту зауральских крестьян. Торжки и базары», «Несколько слово курганах в Шадринском округе Пермской губернии» [НА РГО Р.
29. Оп. 1].Количество корреспонденций приисетского краеведа в ИРГО, а такжеих разнообразная тематика свидетельствуют о том, что импульс активногоинтереса к региональной народной культуре, идущий из столицы, вдохновилизауральcкогокрестьянинаА.Н.Зырянова,значительнымобразомопределив направления его фольклористической деятельности.Биение науки во второй половине XIX века ощущалось не только встолице, чувствовалось оно и в губернских городах. Здесь в это времясоздаются свои региональные научные сообщества, по результатам ихдеятельности выходят местные периодические издания.Так, в 1870 году в Уральском регионе было основано одно изкрупнейших провинциальных научных объединений России – УОЛЕ,инициатором которого был О.Е.
Клер. Создание УОЛЕ стало крупнымсобытием в истории культуры не только Уральского края, но и всей России.47Недаром вплоть до 20-х годов XX века УОЛЕ являлось единственнымцентром общественно-краеведческого движения на Урале.ЦельюУОЛЕявлялосьисследованиеУральскогорегионав«естественноисторическом» отношении и популяризация подобных сведенийсреди населения [97, с. 10].
Общество являлось инициатором изданияматериалов, полученных в результате исследования членами УОЛЕ,проведения публичных выступлений, посвященных проблемам краеведения,организациивыставок.Результатыактивнойдеятельностичленов-корреспондентов публиковались на страницах регулярно издаваемогообществом с 1873 по 1927 год журнала «Записки УОЛЕ».В «Записках УОЛЕ» значительное место отводилось народной поэзии.На страницах издания размещались различные фольклорно-этнографическиесведения, собранные, в том числе, зауральскими краеведами.
Отметим средипубликаций записи крестьянина Н.П. Булычева «Сборник примет, поверий,пословиц, поговорок и загадок, записанных в Ирбитском уезде» [53],«Сборник пословиц и поговорок, записанных в Камышловском уезде» В.Г.Олесова [237], «Песни, святочные гадания, поговорки и суеверия, собранныевКатайскойволостиКамышловскогоуездаПермскойгубернии»П.Ф.
Первушина [248].Важную роль региональных научных организаций в изучениинародной культуры неоднократно подчеркивали авторы работ по русскойфольклористике. Так, А.Н. Пыпин отмечал особую миссию обществ,которым удалось организовать постоянный сбор информации на местах. Онуказывал на существенный переворот в самом подходекраеведов кфиксации этнографических сведений: «…на место собирания единичного ипотому случайного становится собирание массовое, в центрах ученыхобществ,подконтролемнаучно-подготовленныхспециалистов,поопределенному плану.
Вместе с тем на место прежнего столь же случайногои не научного толкования этнографических фактов выступает научныйметод» [266, c. 54].48Эту же особенность региональных научных объединений второйполовины XIX века обозначает современная исследовательница: «Общества,нацеленные на собирание и изучение народной поэзии, печатная базаучрежденийподобногородадавалипровинциальнойинтеллигенциивозможность полноценного духовного общения, помогали ей реализоватьсвои знания и увлечения в делах, полезных для страны» [152, с.
8]. Врассматриваемый период единого научного центра по исследованиюфольклора не существовало. «Тем не менее, - отмечает Т.Г. Иванова,многочисленные научные учреждения прекрасно сосуществовали в одномфольклористическом пространстве, не дублируя свои цели и задачи, но,напротив, дополняя одно другое, объединяя вокруг себя не толькоакадемических и университетских профессионалов, но и провинциальныхлюбителей «живой старины» [там же, с.
7].Одним из таких любителей «живой старины» оказался зауральскийкрестьянин А.Н. Зырянов. Активная деятельность, направленная наразностороннее изучение региона, развернувшаяся в Зауралье благодарястараниям УОЛЕ, также повлияла на формирование устойчивого интересаА.Н.
Зырянова к народной культуре.Высокое качество записей ученого открыло ему возможностьпубликоваться в «Записках УОЛЕ». В частности, на страницах журналаувидела свет статья, посвященная климатологии края «О климате селаИванищевского Шадринского уезда Пермской губернии» [141] и работа,связанная с археологическими изысканиями ученого, - «Курганы и городищав Шадринском уезде и находки в них Члена-Корреспондента ОбществаА.Н. Зырянова(втомчислепереченьнаходок,пожертвованныхА.Н. Зыряновым для музея УОЛЕ)» [148]. И хотя среди публикацийА.Н.
Зырянова в «Записках» нет собственно фольклористических работ,однако общее направление его многогранной деятельности, связанное скомплексным изучением родного края, задано не только почетным членствомученого в петербургском ИРГО, но и общением его с местными,49увлеченными судьбой Зауралья людьми, и участием краеведа в жизнипровинциального УОЛЕ.Целенаправленное познание народной культуры активно проводилосьгубернскими газетами (ведомостями), которые стали выходить в России,начиная с 1838 года.
Согласимся с М.К. Азадовским, называвшим вторуюполовину XIX столетия «блестящей порой» в жизни«Губернскихведомостей». Интерес губернских изданий к изучению местного края,народногобыта,народнойстариныопределенисследователемкакдоминирующий [5, с. 215]. Кроме того, в «Губернских ведомостях» регионовРоссии перепечатывались в разные годы очередные Программы ИРГО,нацеливающие представителей российской глубинки на собирание местныхэтнографических сведений. Они стимулировали энтузиастов-краеведов кактивной деятельности по сбору новых фольклорно-этнографическихданных.Зауралье в этом отношении оказалось в выгодном положении, так как«Губернские ведомости» выходили здесь в двух главных городах УралоСибирскогорегиона:«Пермскимигубернскимиведомостями»и«Тобольскими губернскими ведомостями».
В этих изданиях обсуждалисьактуальные для региона вопросы, поднимались значимые локальныепроблемы, подчеркивалась важность изучения местных обычаев и нравов.Таким образом, «Губернские ведомости» в значительной степени отражалиобщественные тенденции эпохи, что, несомненно, накладывало отпечаток ина характер публикуемых в них фольклорно-этнографических сведений.Многие краеведы Зауралья, исследовавшие регион в различныхаспектах, помещали свои сведения в периодических изданиях «ПГВ» и«ТГВ». Выделим лишь некоторые, самые информативные, на наш взгляд,публикации: «Обряды бракосочетания между крестьянами Шадринскогоуезда» И.
Кожина [164], «Этнографические сведения о жителях Пермскойгубернии,Шадринскогоуезда,Песчанскогосельскогообщества,Верхтеченской волости» П. Кыштымова [179], «Материалы для этнографии50Зауралья. Наговор от всех болезней» Н.П. Булычева [52], «Как проводятпраздники крестьяне Курганского округа слободы Белозерской» [2],«Слобода Белозерская» [4], «Некоторые из пословиц и поговорок,употребляемые жителями Белозерской волости» В.В. Адрианова [3], «Песнии прибаутки, записанные в Билимбаевском заводе» [197] Н.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
