Диссертация (972055), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Свою роль вособом статусе региона сыграла Исеть, которая «… в XVII веке являласьводным путем передвижения легких с малым водоизмещением судов, барж»[343, с. 158]. Много значила для экономической жизни края близостькрупных городов – Челябинска, Тюмени, Екатеринбурга.Неслучайно именно в Приисетье проходила Крестовская ярмарка, посвоим масштабам - третья в России. Здесь сходились товары и деньгиторговых потоков «Восток - Запад». На ярмарке можно было все продать икупить. Мастеровой народ края вез сюда предметы своей работы, приобретая33взамен нужное для хозяйства. Ярмарка формировала спрос и предложение,активизировала творчество.Кроме Крестовской, на всю Россию славилась своими товарамиИвановская ярмарка.
Вот как определял ее роль, исторические горизонты иторговый размах исследователь края XIX века А. Серафимов: «Ивановскаяили Постниковская ярмарка, по справедливости, - важнейшая во всейимперии. Начало торжка относят к концу XVII столетия, то есть ко времениявления на этом месте иконы усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1860году русских товаров на ярмарку было привезено и продано:а) бумажныхна-550,000 р.
сер.на 398 р.б) шерстяных-70,000-50,000в) шелковых-52,600-20,310г) льняных-16,000-12,610д) суконных-36,000-20,000» [282, с. 336].Цифры, обозначающие денежные потоки, проходящие на ярмарке,внушительны и указывают на масштабы события в жизни региона.ВШадринскепроводилисьАфанасьевская,ПетровскаяиМихайловская ярмарки.
Впечатляет ассортимент товаров, представленныхздесь: «…фаянсовая и хрустальная посуда, крестьянское сукно, строевой лес,железныйикрасныйтовар,сундуки,шкатулки,телеги,колеса,сельскохозяйственные товары, сырые кожи и т.д.» [79, с. 124]. Приисетскиеярмарки выполняли исключительно важную роль в деле товарообмена междуСибирью, вырабатывающей сырье, и Европейской Россией, это сырьепотреблявшей [там же, с. 125].Помимо серьезного экономического значения приисетских ярмарок вжизни региона, значительной была их культурообразующая функция.Ярмарки удовлетворяли потребность крестьян в общении, развлечениях,давали возможность получать новые знания, открывали перспективыреализации их творческого потенциала.34РасцветторговливПрисетьебылобусловленнетолькогеографическим положением края – наличием судоходной реки и близостьюВерхотурского тракта, «главной дорожной артерии между Европой и Азией»[322, с.
14]. Сыграло свою роль и отсутствие здесь крепостничества. Необремененные ярмом крепостной зависимости местные земледельцы имеливозможность развиваться и в других направлениях. Это вызвало появление иразвитие в регионе широкого спектра ремесел и промыслов, что такжеспособствовало развитию товарно-денежного оборота.
«Крестьяне здесьосновывают салотопенные, мыловаренные заведения, сверх сего делают онина продажу колеса, вилы, грабли, оси и телеги, а женский пол обрабатываеткуделю, прядет, ткет холсты, также вяжет, шьет, работает в огородах иизбытки огородных растений летом продает на рынке» [254, с. 109], - такуюхарактеристику занятиям жителей Приисетья в свободное от землепашествавремя давал Н.С. Попов в экономическом очерке «Хозяйственное описаниеПермской губернии».Талантливость, мастерство и предприимчивость приисетских крестьянотмечали местные священники-краеведы, имевшие возможность наблюдатьза жизнью в селе и приходе.
Так, Т.И. Успенский писал: «Междукрестьянами есть и хорошие мастера: кожевники, кузнецы, портные,чеботари, плотники, овчинники, гончары и прочие. Но редкие из нихзанимаются исключительно одним ремеслом: большая часть из них остаетсяхлебопашцами, в большем или меньшем размере» [320, с.20].О высоком качестве производимых местными ремесленниками товаровсвидетельствует регулярное участие их в региональных и общероссийскихвыставках, а также те награды, которые получали зауральцы на этихмероприятиях. Так, работы мастеров Приисетья были отправлены наСибирско-Уральскую промышленную выставку (1863), организованнуюУОЛЕ.
Список экспонентов – выходцев из Приисетской провинциипредставителен. Он включает в себя 48 заявлений. Показателен и реестрпредставленной на выставке продукции: кружевные изделия, овчины, гребни,35скатерти, полотенца, пояса, опояски, кожи, крестьянские сапоги, шляпныеизделия, веревки, канаты и пр. [79, с.
125]. Приведенный переченьприисетских материальных достижений свидетельствует о разнообразии ивысоком уровне крестьянского традиционного творчества в крае.Об обстоятельном исследовании А.Н. Зырянова «Промыслы вШадринском уезде Пермской губернии», освещающем комплекс ремеселПриисетской стороны, речь пойдет в следующей главе диссертации. Васпекте темы этого раздела нашей работы нам важно подчеркнутьоживленную, разностороннюю жизнь региона, не скованную рамкамикрепостничества. Приисетские труженики не ограничивались земледелием,стремились осваивать новые занятия, относясь к ним как к творческомупроцессу.
Аура высокоразвитой художественной материальной культурыкрая также способствовала богатству в нем культуры вербальной –фольклорного творчества.Выросший в атмосфере созидательного, творческого крестьянскогобытия, окруженный крестьянами – «деятельными, предприимчивыми»тружениками, А.Н. Зырянов, во-первых, сам привык много и упорноработать.Исключительносамообразованиеисследователем-энциклопедистом,вчастности,позволилоосвоитьемуистатьуспешноприменять на практике азы фольклористической деятельности. Во-вторых,наблюдения над окружавшими его людьми сформировали в сознаниикрестьянина А.Н. Зырянова устойчивый портрет его земляка – человека,которому труд дает основание репрезентовать себя как личность, раскрыватьсвойбогатыйтворческийпотенциал.Следующаяхарактеристикаприисетских крестьян обнаружена нами в рукописи А.Н.
Зырянова: «вотношении промыслов они есть люди энергичные и предприимчивые.Достаток торговых мест, близость Шадринска доставляют возможностьсбывать рукоделие, служат отличным средством к распространению труда изанятий, а соленость черноземной почвы невольно приковывает к себе36внимание пахаря, получающего всегда сторицею за посильный труд свой»[ГАСО. Ф. 135. Оп. 1. Д.
8].Такое понимание сущности живущего в Приисетье свободногокрестьянина-сибиряка коррелирует с личностью самого А.Н. Зырянова, онсловно «пропустил» его через себя и всей своей жизнедеятельностьюподтвердил справедливость своего взгляда на зауральского «простолюдина»– земледельца.1.2. Богатство различных форм фольклора в регионеОбозначенная в предыдущем параграфе историческая, географическая,социальная и экономическая специфика Приисетья обусловила хорошуюсохранность различных фольклорных жанров в местной устно-поэтическойтрадиции. Сделать вывод о прочной консервации и живом бытовании натерритории региона традиционных форм вербального фольклора позволяетизучениеархивныхфондовипубликаций,осуществленныхпредшественниками А.Н.
Зырянова и его современниками.Так, с родным для А.Н. Зырянова Приисетьем генетически связанапервая в истории российской фольклористики антология народной эпическойпоэзии второй половины XVIII века «Древние российские стихотворения,собранные Киршею Даниловым», обычно обозначаемая как «Сборник КиршиДанилова». Обнаружение и последующая публикация рукописного сборникабылин, исторических песен и других жанров фольклора, собранныхпредположительно для богатого заводчика П.А. Демидова, стали знаковымсобытием для отечественной науки о фольклоре, всколыхнувшим интерес кнародной культуре по всей стране.Несмотря на то, что «…локализовать однозначно весь репертуарСборника нельзя» [264, с.
367], большинство исследователей сходятся вомнении, что его «…материал несет на себе явную печать урало-сибирскогопроисхождения» [там же, с. 380]. В. Миллер конкретизировал локус созданияСборника – южная часть Тобольской губернии и северо-восточная частьПермской губернии. [203, с.79]. П.С. Богословский вообще ограничивал37район его создания регионом, где жил и трудился А.Н. Зырянов, - Пермскимкраем [41, с. 75]. В любом случае легендарный Кирша Данилов в 40-50 гг.XVIII века записывал образцы эпической и лирической поэзии либоприблизительно в тех же территориальных рамках, что и А.Н. Зырянов в XIXвеке, либо в пограничных с Приисетьем районах.Внауке«Древниероссийскиестихотворения»обычнорассматриваются, прежде всего, как собрание русского былевого эпоса,содержащее почти все основные былинные сюжеты, известные в то время.Уникальность сборника, как отмечал Б.Н.
Путилов, в том, что он«…включает весьма архаичные версии, в которых сохранились древниеэпические мотивы, утерянные сказителями других районов» [264, c. 391].Исследователь имеет в виду достаточно редко встречающиеся в общерусскойтрадиции сюжеты о Волхе, о Дюке Степановиче, Потоке МихайлеИвановиче, Ставре Годиновиче и т.д. Вместе с тем «Сборник КиршиДанилова» содержит не только былины, но и исторические песни, баллады,сатирические и шуточные песни-скоморошины, духовные стихи, лирическиепесни, записанные составителем сборника на Урале в середине XVIII века.РазнообразныйжанровыйсоставСборникаивключениевнегозначительного круга фольклорных образцов свидетельствуют о широкомбытовании произведений и этих жанров в крае.Несмотря на то, что многие вопросы, связанные с изучением«Сборника Кирши Данилова», до сих пор остаются в отечественной наукедискуссионными (проблема личностной идентификации автора, точнаягеографическая локализация происхождения памятника, роль собирателя взаписи и формировании корпуса сборника и т.
д.), общепризнанным средиисследователей стало мнение о том, что «…принципы и характер записипозволяют рассматривать книгу как собрание, отражающее с большойдостоверностью живую фольклорную традицию» [264, с. 379].Об активном бытовании фольклора в крае в период создания Сборникасвидетельствует, в частности, ироничный взгляд Кирши Данилова на многие38традиционные «общие места» эпоса. Согласимся с В.П. Федоровой,утверждавшей, что «…пародирование, а не только тексты былин говорит ошироком бытовании произведений этого жанра на Урале в 40-50 гг. XVIIIвека. Пародирование предполагает знание былин не только исполнителем, нои слушателями. В противном случае знаток былин не получит обратнойсвязи, не вызовет нужную реакцию на исполнение» [332, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
