Диссертация (972055), страница 5
Текст из файла (страница 5)
ФольклорпозиционируетсяА.Н.Зыряновымкакпроявлениезауральской ментальности.7. Классификациясобранныхматериалов,комментированиезаписанных текстов, внимание к вариативности произведенийсвидетельствуютовысокомисследовательскомпотенциалезауральского фольклориста-самоучки А.Н.
Зырянова.Апробация работы. Основные положения диссертации и результатыисследования были представлены в виде докладов на Областной22этнологической конференции имени М.Г. Казанцевой «Этнограф, мастер,педагог» (Шадринск, 2010), на Всероссийской научно-практическойконференции «VIII, IX Зыряновские чтения» (Курган, 2010, 2011), наМеждународной научной конференции «Универсальное и культурноспецифичное в языках и литературах» (Курган, 2012), на научнопрактической конференции «Пятые Юговские чтения» (Курган, 2012), наМеждународных VI Лазаревских чтениях «Лики традиционной культуры вначале XXI столетия» (Челябинск, 2013), на Всероссийской научнопрактической конференции «X, XI Зыряновские чтения» (Курган, 2012,2013), на III Всероссийском конгрессе фольклористов (Москва, 2014), наМеждународной научной конференции «Универсальное и культурноспецифичное в языках и литературах» (Курган, 2014), на Всероссийскойнаучно-практической конференции «XII, XIII, XIV Зыряновские чтения»(Курган, 2014, 2015, 2016), на Международной научной конференции«Универсальное и культурно-специфичное в языках и литературах»(Курган, 2016).Основные положения диссертационного исследования отражены в 20публикациях, три из них – в научных изданиях, входящих в перечень ВАКРоссии.Цель и задачи исследования определили структуру диссертации,которая состоит из введения, 4 глав, заключения, списка литературы,который насчитывает 355 наименований, и списка принятых сокращений.Вовведенииобосновываетсяактуальностьтемыиновизнаисследования, формулируются основные цели и задачи работы, выявляютсятеоретическаязначимостьипрактическаяценность,определяютсятерриториальные и хронологические рамки исследования, указываетсяметодологическая база, декларируются выносимые на защиту положения.Значительное внимание уделяется этапам изучения жизнедеятельностиА.Н.
Зырянов и основным направлениям его просветительской деятельности.23В первой главе работы анализируются условия формированияфольклористических интересов А.Н. Зырянова, а именно: исторические,социальные и экономические особенности Исетской провинции, рольобщественного интереса к народной культуре в середине XIX века, значениецентральных и региональных научных организаций в размахе краеведческойработы А.Н. Зырянова. Отмечена также роль приисетского «культурногогнезда» в укреплении его исследовательских позиций.Во второй главе рассматриваются основные принципы, которымируководствовался А.Н. Зырянов-собиратель фольклора: широта охватавидового и жанрового материала, аутентичность записи фольклорныхтекстов, интерес к формам социального протеста и стремление рассматриватьпроизведения устного народного творчества в тесной взаимосвязи систорическойдействительностью,вниманиекконтекстубытованияфольклора.В третьей главе выявляются некоторые подходы зауральскогофольклориста-самоучки к исследованию вербальной культуры Зауралья:восприятие им малых фольклорных жанров как формы реализациименталитетаземляков,стремлениеА.Н.Зыряноваклассифицироватьсобранные материалы и сопроводить их необходимыми комментариями.В четвертой главе исследуется специфика творческого почеркафольклориста, проявившаяся в его работе над свадебным обрядом:представлениезауральскойсвадьбывединствеобрядаипоэзии,комментирование отдельных компонентов свадьбы, репрезентация свадьбы вкомплексе досвадебной и послесвадебной обрядности.
Отмечено вниманиефольклористаА.Н.Зыряновакматериальномукодуиразличнымпроявлениям вариативности в свадебной обрядности региона.В заключении представлено обобщение материала диссертационногоисследования. Общий объем работы составляет 214 страниц.24ОСНОВНАЯ ЧАСТЬГлава 1. Условия формирования фольклористических интересовА.Н. Зырянова1.1.Исторические, социальные, экономические особенности ИсетскойпровинцииФольклористические интересы А.Н.
Зырянова сформировались вомногом под влиянием специфических особенностей региона, где ученомусуждено было появиться на свет и провести всю свою жизнь. Попытаемсяобозначить своеобразие условий жизни населения Приисетья, особенныйуклад быта и духовной культуры края, предопределившие основные векторыисследовательской деятельности А.Н. Зырянова.1.1.1. Преобладание северного переселенческого потокаПриисетье (Исетская провинция) – так именуется значительный потерритории регион северной части современной Курганской области. Егосвязующей артерией выступает река Исеть. Истоки реки – в озере Исетском(неподалеку от Екатеринбурга), а дальнейшая ее протяженность (до впаденияв Тобол вблизи Ялуторовска) – около 800 километров. Берега Исети, начинаяс XVII века, освоены и густо заселены первопоселенцами.
Исеть определяланаправление колонизационного потока, детерминировала исторические,социально-экономические, культурные и бытовые особенности жизникрестьянства, поселившегося на местных землях.Проблемам географического, экономического и культурного освоенияСибири в целом и Южного Зауралья (в том числе Приисетья), в частности,посвящены многочисленные исследования историков. Так, различныеаспекты освоения русскими огромной территории за Уральским Камнемосвещены в трудах П.А.
Словцова [285], П.Н. Буцинского [56], Г.Ф. Миллера[204; 205], В.И. Шункова [354], В.А. Александрова [8], Н.А. Миненко [209],М.М. Громыко [68]. Проблемы освоения земель Южного Зауральяпривлекали внимание А.А. Кондрашенкова [171], В.В. Менщикова [201],А.А. Преображенского [256], Н.В. Устюгова [321], Г.Н. Чагина [342].25Разногородаисточники(архивныеофициальныедокументы,сочинения путешественников XVIII века, труды историков, этнографов,фольклористов) указывают на то, что северный переселенческий поток был врегионе преобладающим.Наличие в крае плодородных земель, многочисленных рек, богатыхрыбой, обширных лесных массивов – все это влекло сюда человека с древнихвремен.
Еще в эпоху неолита в Приисетье появились первые селения [158, с.197]. Однако массовое заселение берегов Исети началось в XVII веке,продолжившись в XVIII –XIX столетиях. Обосновывались первопроходцы ина монастырских землях. Так, в 1644 году одним из первых возник вПриисетье Далматов монастырь, ставший форпостом колонизации Сибири.Позднее здесь же были основаны Рафайлов монастырь, Кондинская иАрхангельская заимки, митрополичье село Вознесенское.Переписи, периодически проводившиеся в Приисетье в XVII – первойполовине XVIII вв., подтверждают преобладание прибывших в край нараннем этапе его колонизации выходцев из северных земель. Об этомсвидетельствует, например, перепись1668-1669 годов (тогда обследовалисьДалматовский и Рафайлов монастыри, заимка Кондинского монастыря),которая подтверждает, что среди новопоселенцев на этих территорияхпреобладают выходцы из Поморья.
На это обстоятельство указываетприведенное в сводках переписи процентное соотношение мест исходанаселения: В Далматовский монастырь 49% первопоселенцев прибыли изПоморья, 34,7 % - из Кунгура; родиной 49% жителей Кондинской заимкитакже оказалось Поморье, и лишь 13,1% местного населения - из Казанскогоуезда; В Рафайловом монастыре 42% населения коренные поморцы, 13,6 %из Казани и Вятки, 44% с Урала и Зауралья [171, с. 16-17].Согласно переписи, проведенной в 1707 г., земли Приисетьяосваивались крестьянами с Вятки (1689), Чердыни (1689), Ваги (1694),Усолья Каменского (1696), в документе также указаны выходцы с береговсеверных Туры и Нейвы [201, с. 42].26Таким образом, материалы обеих переписей свидетельствуют о том,что основная волна переселенцев в Приисетье в XVII веке направлялась израйонов Поморья и северного Предуралья. В.П.
Федорова дает объяснениестоль масштабному процессу миграции: «Неурожай и голод в Поморье 16611664 г. усилили массовый переселенческий поток в Сибирь. Бегство собжитых мест Поморья приобрело серьезный характер. Воеводы жалуютсяцарю, по этому поводу издается указ о высылке в поморские города беглыхкрестьян. Но этому помешала Крестьянская война 1671 года на Волге подпредводительством Степана Разина. Крестьяне не возвращались на прежниеместа, а уходили глубже в Сибирь или к Разину. Указ был отменен. Послеподавления восстания многие из товарищей Разина поселились на берегахИсети» [322, с. 13-14].Преобладание северного колонизационного потока в Приисетьеотмечено также другим документальным источником – справочником«Приходы и церкви Екатеринбургской епархии».
В издании указывается, чтоселоКаргапольскоеосновановыходцамиизКаргапольскогоуездаОлонецкой губернии [258, с. 15]. Согласно бытующему в селе преданию,северяне-переселенцы привезли с собой материальные атрибуты своейдуховной культуры: многочисленные иконы и даже колокол. Отметим, чтовыходцы из Каргаполья (одного из районов современной Архангельскойобласти) не только иконы и колокол сделали достоянием края. В Приисетьеони сохранили свою богатую культуру, материальную и духовную. Эта земля(Каргополь) известна своим высоким статусом, а также многовековымикультурными традициями.
В XVI веке Каргаполь являлся одним из«семнадцати сильнейших русских городов наряду с Москвой, Новгородом,Ростовым, Владимиром» [353, с. 88].Северные истоки имеют многие поселения на карте Приисетья. Так,основателямиселаКанашинскоесовременногоШадринскогорайонаКурганской области были крестьяне Велико-Устюжского уезда Вологодскойгубернии [343, с. 10]. Село Кривское «заложили…Ковалевы – из Великого27Устюга» [там же, с.
17]. Деревня Камышевка основана Верхотурскимикрестьянами[тамже,с.18].Слободас«говорящим»названиемАрхангельская, входившая в XVII веке в Исетский дистрикт, того же«северного» происхождения [там же, с. 6].Вовременарасколаоднимизосновныхнаправленийколонизационного потока в Приисетье становится Ирюм. В конце XVII начале XVIII вв. Ирюм становится одним из центров старообрядчества вкрае. Раскольничьи деревни Ирюм и Ильино также оказались заселеннымипоморскими староверами, бежавшими сюда от преследования властей.На северные корни поселенцев на Исети указывают региональныетопонимика и ономастика. Корни многих местных топонимов генетическисвязаны с Русским Севером.
Эту особенность зауральских географическихназваний отмечал В.П. Бирюков: «…Колмогорцево (Холмогоры), Мезенка(Мезень), Кайгородова (Кайгород), Каргаполье (Каргополь). Наиболее частовстречающиеся фамилии – Вагин, Ваганин от реки Вага, Воложенин,Воложанин – от Вологда, Устюгов, Устюжанин – от Устюга, Кевролетин – отс. Кевроль Архангельской области…» [35, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
