Диссертация (971920), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Такой подход развивался в теории социальныхпредставлений С. Московиси. Анализируя работы Э. Дюркгейма и Л. ЛевиБрюля, использовавших понятие «коллективные представления», С. Московисикритически отнесся к взглядам на представления, как на предмет сугубосоциологический [178]. По мнению французского ученого, отличие социальныхпредставлений от коллективных заключается как минимум в двух параметрах:динамичности и степени обобщенности. Коллективные представления создаютсяи поддерживаются всем обществом.
Они гетерогенны и могут быть описаны спомощью небольшого числа категорий, таких как религия, наука, миф и пр.В работах Леви-Брюля упор делался на то, кто коллективные представлениянепроницаемы по отношению к опыту, то есть статичны. Социальныепредставления же являются динамичными образованиями. Они меняют свою33структуру, как реакция на изменения в обществе, а также в зависимости от тогосоциального контекста, в котором они возникают.
Таким образом, социальныепредставления имеют двойственную направленность в своей трансформации: содной стороны, они находят свою основу в культуре, языке, религии, но с другой– связаны с политическими, экономическими, социальными изменениями,свойственными для конкретных групп. По мнению С.
Московиси, главнойзадачей должно стать изучение представлений в контексте, связанном свзаимодействиемнаразныхуровнях:межличностном,групповомимежгрупповом [178].Можно выделить как минимум три взаимосвязанные функции социальныхпредставлений, действующих на различных уровнях отношений внутри общества:интеграция и адаптация нового опыта в коллективный субъект, детерминация иориентацияповеденияисоциальныхотношений,когнитивнаяфункция [20; 35; 91].
Регулярно в своей жизни человек сталкивается с ситуациямии явлениями, новыми для него самого. Мотив возникновения социальныхпредставлений выходит из проблемы взаимодействия «нечто неизвестное в то,что давно знакомо» [178]. Социальные представления служат способомпопуляризации науки и технических инноваций. Их формирование идёт по пути,обратному способу формирования научных понятий: от неизвестного и непонятно– к знакомому и простому. Здесь также реализуется защитная функция, спомощью которой индивид ограждает себя от опасности быть погруженным вполенесогласованныхзнаний,чтоможетвызватьнестабильностьэмоционального фона и поведенческих реакций.
С. Московиси отмечает, что «мыформируем представления, чтобы свыкнуться со странным, … для уменьшениянекоммуникационного поля» [74, С. 12]. Важность изучения отношения кнаучномусообществунасовременномуровнеобщественногоразвитияподчеркивает в своей работе Е.А. Володарская. Автор говорит о значимостиизучения имиджа науки, так как он влияет на построение системы отношениймежду наукой и обществом [25]. Однако, «в настоящее время наблюдается всеболее расширяющаяся пропасть, отделяющая науку от ее понимания публикой»,34что ведет к сомнениям в значимости научных исследований [26, С. 24]. Так, напримере изучения образа идеального ученого Е.А. Володарская и Т.В.
Разинапоказали, что у студентов и работающей молодежи образ ученого упрощен исводится к стереотипным когнитивным и личностным характеристикам [96].Авторы объясняют подобную стереотипность представлений отсутствиемпоступления адекватной информации о научных работниках, прежде всего, вгруппах работающей молодежи.Из вышеописанные данных вытекает следующая функция социальныхпредставлений, связанная с регуляцией социального поведения. Социальныепредставления отражают «что допустимо, терпимо или неприемлемо всоциальном контексте» [143]. С одной стороны, происходит упрощениевнутригруппового общения посредством усвоения норм и ценностей группыиндивидом, использования единой системы верований.
Варианты возможноговлияния на группу описывает Г.М. Андреева [4]:1.Группа фиксирует определенные, «выпуклые» аспекты социальнойжизни и воспринимаемого явления. Так, представления о современной молодежибудут различны у группы юношей и группы пожилых людей. Для первыхактуальный стиль одежды и манеры будут нормой, а для вторых – «выпуклой»характеристикой, входящей в структуру социальных представлений.2.Группа устанавливает уровень доверия к поступающей информации,источникам получения этой информации и санкции по отношению к несогласнымс этим.3.Группа влияет на частоту использования социального представления вкоммуникациях, что демонстрирует уровень значимости данного представлениядля группы в повседневной жизни.В данных пунктах прослеживается взаимосвязь теории социальныхпредставлений С. Московиси с теорией социальной идентичности А.
Тешфела.Его теория также рассматривается как новый виток в социальной психологииXX века. Главная мысль исследователя заключалась в поиске места человека всоциальноммирезасчетанализагрупповойидентичности,степени35принадлежности индивида к группе в виде внутреннего осознания единства с ней,а также влияние группы на личностную идентичность.
Отсюда вытекает теориямежгрупповых отношений. Наиболее полный анализ взаимосвязи теориисоциальной идентичности и теории социальных представлений был проведен вработах Г. Брейквелл [141]. Она считает, что объединение этих двух теорий«способствовало бы созданию более мощной модели поведения».
ТеорияА. Тешфела могла бы дополнить пробел теории С. Московиси в эмпирическойверифакации гипотезы о группе как генераторе представлений с помощьюакцентирования внимания на групповой динамике. В свою очередь, социальныепредставления способствуют формированию групповой идентичности. На данномуровне они перестраиваются под задачи функционирования конкретной группы, азатем возвращаются на межгрупповой уровень – так формируется картина мира.Наконец,наиндивидуальномуровне,социальныепредставлениядаютвозможность людям включать новые данные в рамки их мыслей, влияют наспособ размышления и интерпретации повседневной жизни, конструируяиндивидуальнуюреальность.Даннаяфункциясводитрольсоциальныхпредставлений к роли категорий, с помощью которых индивид описывает,классифицируетиобъясняетсобытия.Обобщаяфункциисоциальныхпредставлений можно сделать вывод, что они являются своеобразным фильтром,проходя сквозь который информация из внешнего мира трансформируется ииспользуется на разных уровнях общественного взаимодействия.Какжепроисходитформированиесоциальныхпредставлений?С.
Московиси описывает данный процесс через последовательное прохождениенескольких фаз [91]. Первая – фаза «якорения», «зацепления» (фр. - ancrage).Процесс якорения включает в себя две стадии: классификацию и называние(наименование). На первом этапе странный и незнакомый объект пересоздается,встраиваетсявужесуществующиементальныесистемы,ежедневноиспользуемые категории. Это может происходить двумя путями: генерализациейили партикуляризацией. Генерализация отмечает схожесть нового объекта с ужесуществующими в системе представлений, а партикуляризация, напротив,36фиксирует различия или аномальность.
Выбор стратегии классификации вомногом зависит от целей группы и ценностей, которые ассоциируются ссоциальными репрезентациями и от рассматриваемого объекта или события.Затем объект получает имя, тем самым снимая с себя анонимность. Послепрохождения фазы якорения объект помещается в «идентификационную матрицунашей культуры» [20, С. 103], вступает в нашу социальную реальность.
За счетпроцесса анкеровки новое представление обращается к индивидуальной иколлективной памяти, адаптируясь под воздействием данной информации.С другой стороны, уже существующие представления могут обрести новую жизньза счет включения в них нового объекта. Следующий этап – «объективация». Врезультате этого процесса абстрактная мысль превращается в конкретную. Этопереход с уровня идей на уровень существования и функционирования вфизическом, реальном мире. Так объект представления становится доступным дляповседневной коммуникации. Объективация может происходить несколькимиспособами. Первый способ – схематизация, то есть построение ассоциации наосновевизуальногоконструкта.Другойвариант–персонификация–ассоциирование объекта с конкретной личностью. Описывают также третийспособ - онтологизацию или натурализацию, подразумевая под ним наделениеобъекта представления физическими чертами, в результате чего он становитсяреально ощутимым (к примеру, социальное представление о СПИДе, как о вирусе(И.Б.
Бовина). Таким образом, процесс формирования социальных представленийзависит от множества факторов социального характера. В своем стремленииотойтиотнаучныхзнанийиубежденийсубъектформируетреальнофункционирующую в его социальной среде систему представлений. При этомавторы концепции отмечают, что не существует правильных или неправильныхпредставлений, кроме всего в человеке могут сосуществовать два диаметральнопротивоположенных представления об одном и том же явлении. В зависимости отактуальной ситуации, на первый план будет выходить одно из них. С.
Московисивыделяет три типа социальных представлений: руководящие (поддерживаютсявсеми членами группы, принудительны), эмансипированные (формируются в37подгруппах), полемические (возникают в ситуации конфликта, не разделяютсявсеми членами группы) [176].Систематизируя полученные в ходе своих рассуждений и исследованийзнания, С. Московиси описал приблизительную структуру социальныхпредставлений. В своих работал он описал фигуративную и символическуюстороны представлений, то есть отношение образа и смысла.
Московиси отмечал,что «между субъектом и объектом нет глубокого различия по существу,представлять себе что-то – это значит рассматривать стимул и реакцию вместе, неразделяя их» [178]. Изначально компонентами социального представленияявляются информация, поле и установка. Основой представления выступаетинформационная база, то есть сумма знаний об объекте представления,осведомленность о нем.
Источниками получения информации выступаютразличные социальные институты. Поле представления формируется внутригруппы и связано с рамками, которые устанавливает данная группа по отношениюк поступающей информации. Это иерархизированная система, вне контекстакоторой представление не может быть осмысленно.Врамкахструктурногоподходавразвитиитеориисоциальныхпредставлений последователи С. Московиси начали рассматривать структуруполя в виде ядра и периферических элементов [144]. В установке отражаетсяэмоциональная сторона – отношение субъекта к объекту представления, а такжеготовность высказать свое суждение относительно данного объекта. В этомкомпонентеобобщаютсяиинтериоризируютсязнания,полученныеизинформации и поля представления, а также на основе собственного опыта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
