Диссертация (971920), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Кроме того, авторывыделяют сильные и слабые формы групп. В сильных группах проявляетсявысокий уровень референтности и личностной значимости проекта, в слабых жепроявляется лишь общая траектория видения проекта. Третье требование –мультимерный подход к анализу, то есть использование различных методов:интервью, наблюдение, опросы, анализ документов. Следует остановится и навременном факторе. Новая парадигма призывает исследовать «жизненный цикл»социального представления с помощью лонгитюдного исследования. При этомнаиболее перспективны работы, проведенные в обществе, в котором проявляетсянадлом, смена устоявшихся традиций.
Наконец, Бауэр и Гаскелл отмечаютзначимость позиции самого исследователя. Он призван занять позициюстороннего наблюдателя. Однако, как отмечают сами авторы, данные требованиявряд ли могут быть применены в полном виде в реальном исследовании.В отечественной социальной психологии социальные представленияизучалисьК.А.Абульхановой-Славской.ОпираясьнанаучнуюшколуС.Я. Рубинштейна, в которой личность воспринимается как «субъект жизни»[100], К.А. Абульханова-Славская говорит, что «предметом мышления личностиявляется вся социальная действительность в совокупности феноменологических исущностныххарактеристик(социальныхпроцессов,событий,ситуаций,отношений и поведения людей, их личностей), а также её собственная жизнь» [2,С. 179].
Социальное мышление здесь выступает как «мышление личности осоциальной действительности» [3, С. 195]. При сравнении понятия «социальноемышление» и теории социальных представлений выделяется ряд отличий [112].Во-первых, социальные представления в подходе К.А. Абульхановой-Славскойявляются одной из процедур социального мышления, наряду с проблематизацией,интерпретацией и категоризаций, но не выступает как универсальный механизмсоциальногопознания.Во-вторых,отечественнаяшколаобращенанаисследование личности, её жизненной позиции, процесса индивидуализации,зрелости. Социальные представления здесь включены в момент личностноговыбора, а так же обратного их влияние на процесс становления личности. В49концепции С.
Московиси данный аспект не затрагивается, обсуждается вопроссоотношения общественного и индивидуального сознания. В третьих, концепцияК.А.Абульхановой-СлавскойсовместилавсебеподходС. Московиси,Э. Дюркгейма, а так же концепцию архетипов К.Г. Юнга, что дает возможностьизучениявлияниякакколлективныхпредставлений,заложенныхвбессознательном индивида, так и тех, которые идут от актуального общества.Наконец, последнее отличие заключается в том, что С. Московиси анализируетобществовцелом,дифференцироватькогдакакобщественнуюК.А.Абульханова-Славскаяреальностьитусферупредлагаетсоциальнойдействительности, которую личность может охватить своим сознанием идеятельностью, что сужает поле исследования. Обзоры концепции социальныхпредставлений выполнены такими отечественными учеными, как И.Б. БовинаА.И. Донцов, Е.П.
Емельянова, Л.Г. Почебут, Е.В. Якимова [20; 35; 91; 141].Таким образом, концепция социальных представлений С. Московиси имеетсвое развитие и перспективные области исследований. Подводя итоги, Д. Жоделевыделяет несколько этапов формирования актуального положения теории [169].Этап зарождения теории берет свое начало от выхода книги С. Московиси«Психоанализ. Его образ и его аудитория» в 1961 году. Далее следует этапраспространения теории. В нем выделяется инкубационный период – периодзатишья, «блокада» концепции влиянием доминирующих парадигм в социальнойпсихологии. Но с другой стороны в научном знании влияние различныхнаправлений структурализма (в антропологии (К. Леви-Стросс), в лингвистике(Р.О. Якобсон), семиологии (А.Ж. Греймас), философии (П.-М.
Фуко) ипсихоанализе (Ж. Лакан)) отвлекло интерес от индивидуальных психическихпроцессов.Во второй период, начиная с конца 60-х годов 20 века, во многихфранцузских изданиях предложения С. Московиси были вновь замечены.Большинствоизэтихисследованийпсихолого-социологическогоисоциологического характера. В них внимание сосредоточено на различиях вобразах, убеждениях и установках, связанных с социальными группами и50формами взаимодействия между индивидами и социальным миром. В то жевремя, возник поток экспериментальных исследований, акцентирующих своевнимание на системных и структурных свойствах представлений.Третий период был инициирован конференцией, организованной в1979 году в Европейской лаборатории социальной психологии в Париже.Во время сильного кризиса в социальной психологии, теория социальныхпредставлений явилась в качестве одного из основных альтернативных тенденцийк переосмыслению дисциплины.
Этот период показал рост исследовательскогоинтереса в Европе, особенно в Австрии, Англии, Германии, Италии и Испании.Тем не менее, под влиянием постмодернистской эпистемологической критики иразвитиемдискурсивныхметодов,формируютсяновыенаправленияисследования в области социальных представлений, к примеру подход де Рос.Четвертый период начинается в конце 80-х годов 20 века. Он ознаменованпринятием концепции социальных представлений как эпистемиологических, так иструктуралистических направлений науки.Активное развитие теории социальных представлений в конце XX векасоздало обширное поле для различных эмпирических исследований социальныхпредставлений. Но любой ли объект может стать объектом представления, то естьможет быть изучен? На этот вопрос теория социальных представлений даетотрицательный ответ. Потенциальные объекты представлений должны обладатьнаборомнекоторыххарактеристик[18,С.104].Во-первых,этоегосоциокогнитивная выпуклость.
Объект должен обладать определенным уровнемабстракции, иметь возможность включать в себя ряд более узких понятий.При этомондолженактивноиспользоватьсявкоммуникациях,бытьреферентным для группы, возможно, даже пугающим. Тем самым он долженпровоцировать обсуждение данного понятия. Такого рода коммуникации могутпроисходить как на межличностном уровне неформального (семья, друзья,коллеги) и формального характера (публичные дебаты), так и на общественномуровне (СМИ, культура).
Во-вторых, у группы должен быть опыт взаимодействияс потенциальным объектом, выражающийся в какой-либо деятельности с ним.51Современные эмпирические исследования социальных представлений,проводимых в России, можно условно разделить на следующие группы:А) Изучение трансформации общественных структур и ее влияния насоциальные представления. Здесь предполагается изучение больших социальныхгрупп и общества в целом. Примером такого исследования может служить работаТ.П. Емельяновой, целью которой стало изучение социальных представлений вусловиях трансформации российского общества [38]. В работе показано, чтонаряду с основными функциями социальных представлений, в условиях резкихобщественных изменений они «выполняют также функцию стабилизацииэмоциональногосостояниячерезактуализациюнравственногомодусасоциального представления».
Эмпирически установлены различия в компонентахсоциальныхпредставленияфрустрированностиу субъектов с разным уровнем социальной(безработные,пенсионеры,интеллигенция,студенты).А.В. Шустова сформулировала модель становления социальных представлений огражданском обществе [134]. Она включает в себя как исторический, так исоциальный контекст, идеологию, научное знание, массовую и межличностнуюкоммуникацию. При этом доказано, что различным возрастным группамсоответствуютразличныеобъяснительныеконструктысоциальногопредставления.
Динамика социальных представлений о русском народе в течение20 лет исследована Л.Г. Почебут с коллегами [92]. Исследователями отмеченыизменения представлений о русских в сторону индивидуализма и материальнойориентации, а также потери духовной направленности. Примером другойтематики подобных исследований выступает работа о трансформации гендерныхпредставлений в обществе. В частности, эволюцию представлений о гендере впрессе изучала Ю.Е. Гусева [31].
Выделены два типа представлений: основные, тоесть те, которые ярко проявляются в каждом из изучаемых периодов ипромежуточные, которые выражены слабо. При этом промежуточные социальныепредставления характерны для периодов смены идеологии относительнофеномена гендера. Данные исследования демонстрируют актуальность изучения52социальных представлений не только в рамках социальной психологии, но иполитологии, культурологи, социологии.Б) Кросскультурные исследования.
Большой вклад теория социальныхпредставлений вносит в развитие кросскультурных исследований, благодарякоторым имеется возможность исследовать социальные представления вконтексте коллективной памяти, изучить культурные компоненты и особенностисоциальных структур, вызывающие изменения в структуре обыденного знания.Е. Пащенко-де Превиль и Е.
Дрозда-Сенковска выполнили сравнительный анализсоциальных представлений об ответственности у французов и русских [85].В данном исследовании подтверждена гипотеза структурного подхода о влиянииконтекста на формирование и трансформацию представлений: социальныепредставления русских студентов об ответственности претерпели изменения впериод с 1997 по 2005 год (в связи с глобальными изменениями в социальномконтексте), в то время как представления французских студентов осталисьнеизменными. Особенности социальных представлений о русских людях у чехови американцев изучала А.С. Паттисон [84].
Выяснилось, что ведущий вклад вформирование структуры социальных представлений о другом народе вноситналичиеилиотсутствиечувствавнутреннегокомфортавотношениитравматических событий истории. Также социальные представления о русскихменяются при трансформации мировоззрения респондентов (при эмиграции).В) Изучение социальных представлений конкретных групп.
Это наиболеерасширенная группа исследований, чьи цели зависят от актуальности изученияпредставлений о том или ином объекте. В настоящее время большое количестводанных прикладных исследований посвящено вопросу представлений о здоровьеи болезни [14; 18; 38], профессиональной деятельности [42; 99; 129],политических отношениях [17; 65; 89; 131], статусе и успехе [123; 130], а такжедругим социальным феноменам.Таким образом, концепция социальных представлений является актуальнойметодической базой, дающей возможность исследователям изучать социальныеобъекты внутри разноуровневой системы общественных отношений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
