Диссертация (971920), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Как это происходит? Засчет придания маскулинности и фемининности характера концептуальныхданностей» [10, С. 176], - пишет С. Бем – ведь сконструированный андрогинныйтип сочетает в себе стереотипные характеристики «мужских» и «женских»качеств. В настоящее время проводится много исследований, в основе которыхлежит теория андрогинии.
Как отмечает О.И. Ключко, «…особенность гендерныхисследований в России – широкое использование признанных и авторитетных, ноуже несколько устаревших теорий. Яркий пример таковых – концепцияандрогинии С. Бем» [49, С. 175]. Теоретическая и практическая значимость такихисследованийподвергаетсясомнению,т.к.внихкачественнонеинтерпретируются полученные данные о степени маскулинности, фемининностиилиандрогинности,Но существуют ипредставленылишьплюсы это теории:количественныеописания.«она дает осознать одинаковуюпривлекательность качеств, традиционно считающихся женскими, и качеств,которые мы привыкли считать мужскими.
Это особенно важно в свете того, чтомужские качества до настоящего времени стараются представить болеенормативными и желательными» [15, С. 36].Перейдем к рассмотрению взглядов С. Бем на понимание гендернойидентичности. В 1977 году она разработала теорию гендерных схем [11].Поддерживая взгляды психологов когнитивного направления, С. Бем определяетгендерную схему как «сеть ассоциаций сцепленных с полом, которая организуетобработку информации» [10, С. 315]. Таким образом, процесс усвоения гендернойсхемы – это процесс усвоения качеств, связанных с полом.
Далее ребенок64отбирает только те характеристики, которые он может отнести к своему полу, приэтом он может их по-разному компоновать. Именно из-за этого некоторые людидемонстрируют гендерную схематичность, соответствуя типичным моделямповедения, а другие, напротив, создают свои индивидуальные гендерные схемы.Современныеавторыиспользуютпонятие«гендерно–типизированноеповедение», которое заключается в соответствии принятым в культуре иусвоенным индивидом в процессе социализации закрепленным за полом ролям имоделям поведения, т.е. схематизированным конструктам [15; 27; 147; 167; 183].Такая гендерная идентичность строится на стереотипных, устоявшихся вобществе представлениях.С. Бем в своих работах показала, что биологические характеристики, такиекак пол, зависят от исторического и культурного контекста.
Здесь гендер несводится только лишь к определенным ролям, предписанных полу обществом, онпроявляется в культуре общения, в распределении власти, в системе ценностей иво многом другом. Отсюда возникает следующее понятие, введенное С. Бем –«линза гендера». В связи с тем, что гендерные особенности проявляются во всехсферах нашей жизни, реальность и схема оказываются неразрывно слитыми, чтоприводит к восприятию гендера не в качестве социального образования, а«естественного». Таким образом, в отличие от схемы, которая отражаетреальность, «линза» задает виденье этой реальности. С.
Бем описала три видаподобных «линз»:1.андроцентризм, с помощью которого мужчина и мужское поведениевоспринимается как норма, в то время как женщина и женское поведение – какдевиация;2.гендернаядействительнополяризация,существующимикотораяувеличиваетпсихологическимиразрывразличиямимеждумеждумужчинами и женщинами, при этом скрывая социальное происхождение этихразличий и фиксируя их в материальных вещах (стиль одежды, способывыражения эмоций и сексуального желания);653.биологический эссенциализм, который объясняет предыдущие линзычерез понимание их как неизбежного продолжения внутренней биологическойприроды мужчины и женщины.Гендерные линзы прочно встроены в культуру и общество.
Ониусваиваются ребенком в процессе его развития, а когда они усвоены, топредрасполагают ребенка формировать свою идентичность в соответствии слинзами. С.Бем отмечает: «Андроцентричные и гендерно - поляризующиесоциальные традиции так четко очерчивают границы ролей мужчин и женщин,что оставляют мало возможностей индивидуального выбора в вопросе: каким(ой)же надо быть, чтобы чувствовать себя мужчиной или женщиной…линзыподготавливаютзаранеепредопределенныесоциальныестратегиижизнедеятельности и поведения, которые кажутся настолько нормальными иестественными, что какие-то иные жизненные направления даже не приходят вголову» [10, С.
211].Идеи С. Бем представляются нам интересными и наиболее значимыми, т.к.они совмещают в себе представления нескольких теорий, которые дополняютсяважными замечаниями. Как и в теории когнитивного развития, теория гендернойсхемы описывает процесс формирования гендерной идентичности с помощьюкогнитивных процессов. Но, при этом явления гендерной схематизацииреализовываются на основе социальной практики различения явлений пополовому признаку. Таким образом, теория гендерной схемы, как и теориясоциального научения, исходит от того факта, что гендерная типизация являетсярезультатом научения.
В теории С. Бем большое значение уделяется не тольконормам, принятым в обществе, но и влиянию культуры, что также имеет значениене только на формирование представлений о своем поле, но и на формирование Яобраза.О роли культуры в формировании гендерной идентичности говорил иотечественный ученый И.С. Кон. Противопоставление «мужского» и «женского»– это одна из бинарных оппозиций, «сложившихся в ходе антропогенеза игенетически закрепленных свойств человеческой психики» [56, С.
211]. Образы66маскулинности и фемининности в разных культурах отличаются разной степеньюсложности, детализированности и значимости. При этом гендерной идентичностив разных культурах придается разное значение. Кроме того, автор отмечал, чтороль родителей в формирование гендерной идентичности преувеличена.Исследования показывают, что однополые группы среднего детства влияют настановление гендерной идентичности намного сильнее, чем родители. Вподростковом возрасте, по мнению И.С. Кона, традиционные институтысоциализации имеют серьёзную конкуренцию со стороны СМИ и внешкольныхучреждений, т.к. они расширяют диапазон и интересы учащихся.Исследователи Н.К.
Радина и А.А. Никитина считают, что общество икультура влияют на формирование гендерных представлений. В своей работе поизучению мужской идентичности авторы отмечают, что «в постиндустриальномобществе вследствие социально – экономических перемен мужчина понастоящемуосвобождаетсяотнормтрадиционноймужскойкультуры,традиционная мужественность раскалывается», мужчины позволяют себе бытьразными, разделять разные нормы и ценности» [95, С.
49]. Разделяя концепцию«гендерных линз» С. Бэм, Н.К. Радина и А.А. Никитина разработали опросник«Изучениеразвитиямужскойидентичности».Исследователивыделяют7 вариантов её развития и три больших типа [95]. К патриархальному типуотносятсягегемоннаямужскаяидентичность(отражаетсутьмужскогопревосходства в обществе), «компенсаторная» идентичность (основан надоминировании над женщинами, но при этом сам мужчина не является активнымносителем установок на соблюдение «норм мужественности») и «мягкая»патриархальная идентичность (патриархально ориентированы, но установка насоблюдение «норм мужественности» едва выражена). Альтернативные типы непризнают гендерной дискриминации. «Метросексуальный» вариант болеецентрирован на себе, «эгалитарный» признает женскую гендерную группу – какравноценную.Гибридныйтип,ккоторымотносятся«Агегемонно–метросексуальный» и «Б гегемонно – метросексуальный (нерискованный)»является промежуточным между патриархальным и альтернативным и включает в67себя ориентацию как на те, так и на другие роли.
Данный опросник являетсяединственным современным российским инструментом для диагностики мужскойгендерной идентичности.Обобщая все теории развития гендерной идентичности и реализациигендерных ролей, можно выделить три основных модели. Первая и наиболеепростейшая – это биполярная модель. В ней маскулинность и фемининностьявляютсявзаимоисключающимикатегориями:высокаямаскулинностьобязательно должна коррелировать с низкой фемининностью. Гендер здесьрассматривается как дихотомия «мужское» и «женское». Основой такойдетерминации являются преимущественно биологические факторы. Теории врамках данной модели не подразумевают изменений гендерных характеристик вовремени.
Отхождение от нормы маскулинности и фемининности рассматриваетсякак шаг к патологии. Промежуточной моделью является андрогинная модельгендерной идентичности, в соответствии с которой в маскулинной идентичностимужчин могут присутствовать и фемининные характеристики, а фемининнаяидентичность может включать в себя маскулинные черты.
Третья концепция – этомультиполярная модель. В ней гендерная идентичность рассматривается какболее сложноорганизованный конструкт, включающий не только свойствамаскулинности и фемининности, но и гендерные представления, стереотипы,интересы, установки. Все это компоненты имеют сложную взаимосвязь междусобой, причем не очень жесткую.
Главенствующая роль в формировании гендерав данных теориях предоставляется социокультурным факторам. Гендернаяидентичность рассматривается не как монолитная структура, а как подвижноеобразование, элементы которой могут меняться, выстраивать различные связи ииметь различную выраженность. Следование жестким эталонам маскулинности ифемининности в мультиполярном подходе признано неэффективным и неспособствует психологической адаптации индивида. Таким образом, именномультиполярная модель поддерживает формирование гибкого поведения поотношению к гендерным характеристикам.68Мультиполярныйподходнашелсвоеотражениевсоциально-психологическом знании. Немецкие исследователи Т. Экес и Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
