Диссертация (971894), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Х. Вессель, 1862), «отечествоведение», «окрестнография» (К. Д. Ушинский, 1863), «родиноведение» (П. Н. Игнатьев, 1915), отражена гражданско-патриотическая значимость работы по изучению отчего края.Успешно развивается краеведение в 1-ые годы становления школы вСтране Советов. Период с 20-го по 30-ый годы называют «золотым десятилети-149ем» краеведения: в школах внедрялись экскурсионные формы работы, уделялось внимание наблюдению учащихся, включению их в работу по выполнениюучебных проектов; на местах издавались краевые книги. В стране создавалиськоллегии по охране исторических и культурных памятников.Много негативного для развития краеведения было сделано в 30-е годыпрошлого столетия. Краеведческое движение не вписывалось в официальнуюполитику, оно не устраивало режим, утвердившийся в тот период в СССР. Закрывались краеведческие издания, а сами краеведы подверглись гонениям и репрессиям. Краеведы не соглашались с утерей населения своих корней, отстаивали сохранение своеобразия и самобытности национальных культур России.Краеведению оставалось место в архивах и музеях.
Урон для педагогики заключался в отстранённости подрастающего поколения от изучения культуры,истории родного края, познания самобытности и его вклада в развитие всейстраны.Во 2-ой половине прошлого века наблюдается возрождение интереса педагогической общественности к краеведению, к его задачам обучения и воспитания. Создаются организации по охране памятников истории и культуры.
Вэтот же период в стране организуются всесоюзные конференции по краеведению, создается Союз краеведов (1990), издаются многочисленные материалыкраеведческого характера [290].Исследователи вопросов регионоведения Ю. Н. Гладкий, А. И. Чистобаевуказывают на важную роль краеведения в постперестроечный период в России.Как известно, в 90-е годы сложившаяся в России политическая система былаподвергнута ревизии и кардинальному изменению, происходило разрушениеидеологических детских и молодёжных организаций.
Это тот период, когдавозникает проблема о том, на каких ценностях воспитывать юных граждан. Попредположению исследователей, именно школьное краеведение в значительноймере способно заполнить образовавшийся духовный вакуум [61, с. 48].В настоящее время в образовательных организациях учителям в соответствии с базисным учебным планом предоставляется возможность проводить уро-150ки краеведения. Так, согласно приказу Департамента образования, науки и молодёжной политики Воронежской области (от 27.07.2014 г. № 760) об утверждении регионального базисного учебного плана, компонент образовательногоучреждения предоставляет возможность использовать часы для новых учебныхпредметов, в частности для краеведения.
Воронежские учителя видят значениеуроков краеведения в достижении осознания учащимися разнообразия связеймежду явлениями и предметами пространства родного края, обогащения чувственной сферы, осмысления своего края как части в целостной картине мира.Краеведение, являющееся «объединяющим началом всех наук» (Д. С. Лихачев) интегрирует в себе разнообразные сферы жизнедеятельности школьников. Участники краеведческой деятельности включаются в процесс исследования, общение, игру, труд, спорт, туризм, в область различных видов искусства.Школьное краеведение организуется через многообразные формы работы(викторины, олимпиады, экскурсии, туристические походы, поисковую деятельность и др.), участие в которых в образовательном процессе обозначаетсякак «краеведческая работа».Участие широкой общественности в изучении родного края определяетсякак краеведческое движение, в котором могут быть задействованы люди разных профессий, разного возрастов и социального положения: земляки, уроженцы края, участники и ветераны войны и труда, народные умельцы и другие известные люди края.
Все они являются носителями и выразителями духовныхценностей социума. Родители приобщаются к краеведению благодаря такимтемам внеклассной работы, как изучение генеалогического древа семейного рода, геральдика отчего края (создание эмблемы семьи) и др.«Познание родного края»В философском словаре познание определяется как общественноисторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий[268]. В «Российской педагогической энциклопедии» [218] познание характеризуется как воспроизведение в сознании (индивидуальном и коллективном) ха-151рактеристик объективной реальности.
Авторы педагогического словаря Г. М.Коджаспирова и А. Ю. Коджаспиров определяют познание как обусловленныйразвитием общественно-исторической практики процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении человека, результатом которого является новое знание о мире [105]. Обзор других словарей вкупе с приведённымиопределениями позволяет констатировать отсутствие однозначной трактовкипонятия.Исходя из ключевых характеристик данных дефиниций (процесс, отражение, знание) и понимания духовности как стремление к идеалу, понятие «познание родного края» мы определяем как процесс приобретения школьникамизнаний о явлениях и предметах окружающей жизни в аспекте раскрытия ихнравственной значимости, способствующей одухотворению процессов осмысления и созидания окружающей действительности. Согласно данному определению, осмысление предполагает переход на более высокий уровень обобщения познаваемых явлений в рамках категорий «добро-зло».
Формируемая при этом мотивация ориентирует детей на нравственные поступки в жизненных ситуациях.По своему семантическому значению понятие «познание родного края»близко к «краеведению». На общность этих понятий указывает А. В. Даринский(по его мнению, краеведение – это метод познания мира), и вместе с тем он замечает, что познание есть один из аспектов краеведения (его другие аспекты:преобразовательный, коммуникативный, ценностно-ориентационный). В планеспособов и источников приобретения знаний мы рассматриваем «познаниеродного края» по сравнению с понятием «краеведения» как более широкое понятие. Познание родного края включает также приобретение спонтанных, житейских, несистематизированных знаний, получаемых ребёнком через созерцание, без постановки специальных целей и задач.
Та часть процесса познанияродного края, которая организуется педагогом, определяется нами как краеведческая работа.Процессуальный характер познания позволяет рассматривать его как деятельность, помещённую между воздействующим объектом (учеником) и живой152системой (объектами родного края) и выступающей в качестве фактора «встречи» ребёнка с окружающей действительностью.
Деятельность по изучениюродного края в системе духовно-нравственного воспитания школьников мы характеризуем как процессуальный ресурс наряду с объектным и целеполагающим ресурсами.Приобретение знаний об отчем крае предполагает пересечение различныхобластей наук. География рассматривает его как часть природной зоны или зоны экономического развития; история раскрывает связь своего города (села) систорией страны, общества; биология рассматривает особенности флоры ифауны края, экономика изучает эффективное использование материальных богатств родной стороны, культура изучает ценности родного края как часть общенациональной или мировой культуры.Чувственное и рациональное изучение малой родины открывает простордля бесконечного процесса познания окружающей действительности.
Логическую завершенность этот процесс находит в решении поставленных учебных ивоспитательных задач, направленных, прежде всего, на обеспечение ценностносмыслового отношения учащихся к объектам окружающего мира. Источникамиэтого отношения являются знания, эмоции, чувства, мотивы личности, т.е. важными составляющими в его формировании выступают когнитивные и эмоциональные компоненты ДНС личности.Ценностно-смысловоеотношениекакосознаваемаякогнитивно-эмоциональная связь с реальным миром определяет нравственный выбор личности в той или иной жизненной ситуации.Термин «ценностно-смысловой» означает формирование личностныхсмыслов на «материале» ценностей, сопряженных с идеалом общества. Введение ребёнка в мир ценностей своего края ориентировано на обнаружение и раскрытие сущности этих ценностей, последующее осмысление по категориям«добро-зло» и принятие личностью в качестве стимулов к добродетельной деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
