Диссертация (971894), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Важную роль играет культура в духовно-нравственном воспитании растущего человека. Архитектура улиц, проспектов или микрорайонов, памятников старины и т.д., будучи объектом изучения отчего края, можетповедать о жизни целых поколений, поделиться тайнами своей жизни и бытьживыми источниками духовного благополучия личности. Однако в школьнойпрактике наблюдается порой совсем другая картина, показывающая равнодушное отношение детей к культурным памятникам. Учащимся младших классовбыло предложено свободное рисование по теме «Мой родной город».
В своих158рисунках они изобразили улицы, магазины, кинотеатр, многоэтажные дома, колокольню, но никто не нарисовал центральную площадь, мемориальный комплекс «Вечная слава», расположенные рядом со школой. Эти памятные места,а, следовательно, и связанные с ними события, не вошли в жизнь школьников,остались за пределами их чувств и представлений о родном городе.
«Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, – он, как правило, равнодушен и к своей стране» [142, с. 173].Памятники выдающимся личностям знакомят нас с историей человеческихподвигов, создают атмосферу нравственности и духовности. Большую воспитательную ценность имеет монументальное искусство.
По выражению скульптораВ.И. Мухиной, оно – «постоянно обозреваемое» и воздействует на людей независимо от их целенаправленного внимания.В школе дети знакомятся с элементами культуры края на различных уроках. Их локализация возможна на занятиях изобразительного искусства, русского языка, чтения, музыки. Опора на имеющиеся знания детей о предмете искусств, раскрытие новых сторон известного явления или предмета (дома, улицы, памятника), воздействие монументального искусства способствуют обогащению чувственного мира детей. Использование имеющихся сведений у учащихся является необходимым условием формирования нравственных мотивових деятельности по охране памятников наследия прошлого.
Практическая деятельность способствует переходу нравственных норм в обществе в мотивы поведения детей. По словам Д. С. Лихачёва, «памятники культуры не могут простохраниться – вне людских знаний о них, людской о них заботы, людского “делания” рядом с ними» [Там же, с. 173].В настоящее время в школьное образование введён учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЕ).Среди рекомендуемых форм организации учебной работы по изучениюОРКСЕ имеются те, которые содействуют приобщению школьников к культуресвоего края. В школе проводятся уроки традиционной структуры, нестандартные уроки (урок-игра, заочное путешествие, урок-сказка, мастерская открытий159и др.); экскурсии, встречи с представителями светской и церковной культуры(местными поэтами, художниками, священниками и др.) [166].Введение данного учебного предмета не отрицает принцип светскости вобразовании, так как характер светской школы предполагает установление контактов с различными структурами социума, а также гарантирует свободу вероисповедания обучающихся.Культуру, представляющую собой совокупность ценностей (одно из многочисленных дефиниций феномена культуры), педагогика рассматривает «какспособ взращивания человека, содержательную и деятельностную основу развития личности» [85, с.
4].К категориям, характеризующим отношения человека с другими людьми,относится эмпатия. Эмпатическая способность к сопереживанию (децентрация), к предвидению реакций другого человека в конкретной ситуации получает свое развитие по мере взросления и приобретения жизненного опыта субъекта, в процессе расширения знаний о родном крае, его традициях и людях какносителей и творцов родной культуры.Децентрация – важный, но не единственный показатель духовной культуры человека. По мнению А. Я. Данилюка, «человек культуры сегодня – это не тот,кто усвоил содержание определенной культуры, укоренен и сообразен ей. Человеком культуры может считаться тот, кто овладел методами воссоздания культуропределенных типов, кто может генерировать новую культуру, находясь в межкультурном пространстве, на гранях разных культур» [73, с.
6]. Педагог в условиях поликультурного современного образования ориентирован на включение учащихся в посильную деятельность по сохранению культурных традиций края, приобщению к народному творчеству своих предков, приумножению культурныхценностей края.Изучение экономической жизни края предоставляет школьникам возможность познакомиться с трудом своих земляков, с результатами их деятельности,помогает сравнивать условия труда в далёком прошлом с современными условиями.160Труд в жизни людей играет исключительную роль. Отношение к труду какисточнику всех благ общества формируется в повседневной жизни.
Первое осознание того, что окружающие вещи кем-то сделаны, приходит к ребенку еще в дошкольном возрасте. Перед его глазами появляются вещи, сделанные руками мамы, папы, старших братьев и сестер. Естественно, возникают вопросы: «Кто сделал лампочку?», «Кто сделал стол?». Жизнь вещей дошкольник постепенно связывает с людьми. Он видит предметы на улице и спрашивает: «Кто построил этодом, магазин?», «Кто сделал хлеб?» и др. На этом этапе у ребенка формируетсясознание того, что есть вещи, сделанные одними людьми для других.
Имеющиесяжитейские знания у школьников учитель использует для формирования у нихпредставлений о нашем обществе как о единой семье людей, в которой от добросовестного труда каждого зависит его будущее, дети – члены этой большой идружной семьи.Увлекательное путешествие в экономику родного края предлагают длямладших школьников И. А. Сасова и Е. Н. Землянская [225]. Учебное изданиезнакомит учащихся с особенностями домашнего и школьного хозяйства, с возможностями края в решении экономических проблем местного населения. Материал пособия ориентирует ребёнка на выбор профессии, благодаря которой он могбы участвовать в деятельности по улучшения окружающей жизни.Большими возможностями в ознакомлении детей с окружающим миромобладают экскурсии.
Нередко в сельских школах организуются экскурсии породному селу. «Подготовка и организация таких экскурсий позволяют приобщиться к методологии научного познания и от бытийных представлений об окружающей действительности перейти к выявлению закономерностей в развитии природы и общества» [159, с. 13].Содержание экскурсий будет зависеть от особенностей населенногопункта. К наиболее типичным экскурсионным объектам можно отнести зданияшколы и администрации, сельскохозяйственные предприятия, типичные постройки разных лет, магазин, почту, клуб, церковь, реку, лес, колодцы, транспортные пути, местную свалку.161В ходе и по окончании экскурсии по селу детям могут быть предложеныследующие задания:– составить схему, включающую членов семьи, учившихся или обучающихся в данной школе;– перечислить учительские династии;– рассчитать среднее количество учащихся на одного учителя;– составить карту-схему своего села (вид сверху);– провести исследование почв в окрестностях села;– сделать предложения об утилизации отходов, имеющихся в селе.Многообразие форм деятельности по включению учащихся в познаниеродного края, обращение к конкретным фактам происходящего помогает учителям формировать сплоченный коллектив детей, убеждать их в высокой нравственности людей, растить своих воспитанников патриотами Родины.Следование нравственным нормам в общении с людьми – лишь одна изсоставляющих нравственного развития детей.
Важно, чтобы эти нормы сталиличностным смыслом детей, мотивами их деятельности.Проводя краеведческую работу для приобщения детей к общественно полезному труду, педагог использует различные стимулирующие средства участия школьников в совместной деятельности одноклассников такие, как соревнование, игра и т.д. Обеспечив положительную мотивацию коллективной деятельности детей нафоневыдвижения приоритетныхзадач духовно-нравственного воспитания, педагог создает условия для развития потребностимладшеклассников и младших подростков проявлять заботу об окружающихлюдях.Биографическая работа. Жизнь тех людей, стремления и реальные делакоторых отражают интересы общества, «проливает свет» на истинный смыслжизни человека, убеждает в том, что личное счастье можно обрести лишь вдеятельности на общее благо.Биографический вид краеведческой работы связан с ответом на вопросыразвивающейся личности о смысле и красоте человеческой жизни.
«Осознание162человеком смысла жизни зависит от того, насколько он способен различатьподлинные и ложные ценности, сознаёт бесплодность позиций индивидуализма, бессмысленность жизни лишь для самого себя» [267, с. 673]. Воспитание,направленное на духовно-нравственное становление школьников, приводит всоответствие их идеалы с общественными. Общность интересов и целей в обществе создает условия для массового подражания тем формам поведения, которые воплощают требования общественного идеала.Память о замечательных людях, получивших признание со стороны общества за их служение интересам народа, сохраняется в названиях городов,улиц, заводов, школ, музеев, библиотек, в произведениях искусства.Героические личности как «духовная элита» общества (Ф. Ницше, К. Ясперс) призваны служить эталоном для других людей, приближением к идеалу.Идеалы, как известно, выражают потребности людей на том или ином этаперазвития общества и служат им для социальной саморегуляции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
