Диссертация (971891), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Обусловленностьцелей и результата гуманитаризации ЕНП требованием развития личностии метапредметных умений младших школьников.Внешняя закономерная связь обусловленности служит базой дляспецифическихпринципов:нравственно-экологическогоимператива;целостности человека; нравственно-экологического развития личности вобучении естествознанию.Концепция универсального эволюционизма Н.Н. Моисеева в своемгуманитарном аспекте требует от обучения перехода от естественнонаучныхпонятий и законов к этическим, нравственным категориям, таким какответственность, свобода, гармония, идеал, смысл. Мир рассматривается«соразмерным» Человеку, а человек и человеческое – соразмернымуниверсальному процессу эволюции. Мир представляется через человеческоеизмерение, и это должно быть отражено в содержании начальной ЕНП.98Человекомерность мира задает необходимость понимания целостностичеловека и постановки задачи её становления в обучении.Принципцелостностичеловека,отражаяведущийпринциппедагогической антропологии как приоритетной ценности человека вобразовании, требует учитывать в образовательном процессе человеческуюцелостность, понимаемую как единство сущности, существования имироотношения.Данныйпринциппозволяетпридаватьзначениегуманитаризции ЕНП младших школьников как средству содействияразвитиюличностиучениковвполнотечеловеческойцелостности,спроектировать содержание и отобрать соответствующие методы.Одним из направлений развития личности, имеющим эволюционноезначение, определим нравственно-экологического развития личности.Принцип нравственно-экологического развития личности в ЕНП.По своим сущностным возможностям человек есть саморазвивающаясяцелостность.
Саморазвитие определяется как «внутренне необходимоеспонтанное, самопроизвольное изменение таких открытых и целостныхсистемкакчеловекиобщество,котороеобусловливаетсяихпротиворечиями, опосредствующими воздействие внешних факторов иусловий. [239, с. 117]. Самый глубокий уровень саморазвития человеческойцелостностипредстаеткакрефлексивноесамотворчество(В.Н.Сагатовский ) [315].Путь саморазвития человека к целостности через познание, постижениеприроды и самопознания в природе, возможен и, как мы считаем, необходими уместен уже в младшем школьном возрасте. У детей этого возрастанаходятся в процессе доформирования психика, мыслительный аппарат.
Но,несмотря на эти объективные условия, уже в начальной школе при условииготовностипедагоговможнонравственно-экологическомуначинатьразвитиювнаправлятьегообучающихсяэволюционномксмысле.Незаменимым помощником, средой и средством, объектом познания в этомпроцессе следует признать реальную природу.99Обосновывая особое значение природы в развитии человека, С. Холлприводит в качестве довода, что : «природа находилась у истоков историичеловечества… и прошла через всю историю человечества; природа обладаетспособностью безгранично расширять поневоле узкий в пространстве ивремени реальный жизненный опыт индивида, заставляя его переживать тотопыт, который он получает, живя в природной реальности…» [398, с.
59].С. Холл подчеркивает, что «природа выполняет лишь ей доступнуюмиссию – силой переживания создаваемой ею трансфизической реальностиприобщать людей к иным измерениям пространства и времени, а через них кновому пониманиюсодержания культуры человечества и осознаниюнеобходимости изменений в ней» [398, с. 59].В нашем исследовании сущность нравственно-экологического развитияличности представлена как: 1) активность по преобразованию себя – этовзаимопереходвсистеме«социальнаяустремления» на основе активизациипрактика–нравственныепотенциальных возможностей ивнутренних ресурсов в реальных природных условиях; 2) становлениесубъекта постижения – последовательное появление дополняющих другдруга способностей к самопознанию, самопониманию и постижению себя ифундаментальных законов природы посредством созерцания природы,рефлексии знания и своего внутреннего мира [363].Необходимостьнравственно-экологическогоразвитияличностиучеников в процессе ЕНП потребовали введения принципа нравственноэкологического императива.Дляобеспеченияимперативам:ко-эволюцииэкологическому,человечествонравственномудолжноиследоватьнравственно-экологическому.
Экологический императив несет запрет на все видычеловеческой деятельности, приводящие к необратимым изменениям вбиосфере и несовместимым с существованием человечества (Н.Н. Моисеев).Нравственный императив требует внесения измененений в мировоззрениилюдей, поворота к общечеловеческим ценностям, переоценки традиционных100идеаловпотребительскогообщества(А.А.Горелов).Нравственно-экологический императив мы определили так: любовь как обязательноеусловие Познания и любых человеческих действий в системе «человекприрода». Любовь понимается как признание самоценности природы,общества и человека.Внутренняя атрибутивная закономерная связь: обусловленностьвариативного предметного содержания основными законами диалектики исвязанными с ними ценностями (мера, оптимум, гармония), раскрываемымина примере явлений природы (физических, химических, биологических) наэтапах развития идентичности младших школьников.Исходя из этого, содержание рассматриваемой подготовки с однойстороны обусловлено принципами обучения начальному естествознанию, а сдругой – будучи фактором развития идентичности личности учитываетсоответствующие принципы.Принцип отбора и проектирования вариативного компонентапредметного содержания заключается в использовании метапредметного,диалектического,феноменологическогоподходовдополнительноксистемному.Анализ наиболее реализуемых авторских программ предмета «Окружающему миру» (А.А.
Плешакова, Н.Ф. Виноградовой, О.Т. Поглазовой)показал, что инвариантное ядро природоведческого содержания базируетсяна системном подходе к миру природы, раскрывая структуру, свойства, основные связи объектов и явлений природы. К рассмотрению единой картины мира применяется многообразие подходов – естественнонаучный, художественно-эстетический, лингвистический, экологический. Однако не уделяется внимания рассмотрению изменчивости мира, законов и закономерностей его развития, универсальных как для природы, так и для социума.Поэтому в основу отбора вариативного предметного содержания положен комплекс подходов.101Принцип метапредметных основ содержания.
Гуманитарную основусодержаниясоставляютфундаментальныеметапредметныеобъекты,обеспечивающие возможность субъективного познания их учениками.Метапредметныйраскрыватьпринциппередуниверсальныеучащимсяпринциповпроектированияновуюбытиясодержанияпозволяетнепредметнуюдействительностьичерезценностиосвоениесоответствующих им видов деятельности человека.Сочетание метапредметных знаний с аксиологической ориентировкойпредполагает, что, включаясь в образовательный процесс, ученик имеетзапрос на такое содержание образования, которое уже не представлено ярковыраженной предметной направленностью, а соответствует сегодняшнейпозиции человека к миру и его собственным ценностям. Метапредметныйпринцип в сочетании с проблемной интеграцией позволяет в ходеобразования изменить в человеке соотношение между предметными(специальными) и общекультурными знаниями (в пользу последних), будетспособствовать освоению разных в онтологическом отношении способовпознания мира, созданных наукой, религией, искусством, созданию своегоцелостного образа мира.Согласно метапредметному подходу в образовании, мир, подлежащий познанию детьми и идентификации, – материальный и целостный,включающий неживую, живую природу и общество.
Именно они составляют модули инвариантного предметного содержания курса «Окружающиймир». Универсальным свойством и формой существования материи являетсядвижение, непрерывный процесс развития материального мира. Высшейформой движения является развитие и саморазвитие человека. Единой меройразличных форм движения материи и мерой перехода движения материи изодних форм в другие служит энергия. С пропедевтической точки зрения имеютзначение световая и тепловая энергия, отраженные в инвариантном содержании через различные явления природы.102Метапредметное содержание выстроено в соответствии с диалектическим подходом, который позволяет:обнаруживать общие законы развития различных видов материи(единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество,отрицания отрицания) и связанные с ними ценности (мера, оптимум, гармония) в явлениях природы (феноменологический подход);мыслить глобально, дедуктивно, от общего к частному, «сверху –вниз» в отличие от индуктивного построения инвариантного содержания.Формирование целостной картины мира у младших школьников наоснове диалектического подхода дает возможность детям понять многогранность, изменчивость и вместе с тем устремленность вечно движущейсяреальности к гармонии, основанной на тотальной взаимосвязи «всего совсем».
Такой подход к содержанию обусловливает эволюцию инвариантаучебного материала в сторону гуманитаризации, интеграции, усилениямежпредметных связей, гармоничного сочетания эмпирических и теоретических способов познания мира, деятельностного освоения содержания учениками.Принцип отбора и проектирования вариативного содержаниянравственно-экологического воспитания на основе комплекса ценностеймы выводим на основе,во-первых, учения об общечеловеческих ценностях (см. п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
