Диссертация (971872), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Габо «Нужен ли Есенин школе?» [180]. Автор статьи как быреконструирует путь изучения Есенина в школе, убеждая словесников вненужности и даже вредности поэта.Данная статья, как доказано нами ранее, показательна в плане влияниявласти, государственной идеологии на содержание школьного литературногообразования. В период до объявления борьбы с Есениным в методическойлитературе не было публикаций подобного рода. Это вообще редкий, если неисключительный случай, когда методическая публицистика откликаетсятаким образом. Тот же Габо всего за год до этого не сомневался, кажется, внеобходимости изучения творчества Есенина в школе [181, с. 73].В журнале «Революция и культура» [879], редактируемом Бухариным,публикуется статья М.
Фетисова «Есенинщина в школе», отражающаяполитику партии по отношению к школьному преподаванию литературы. Вруки автора статьи из города Новочеркасска попал нелегальный рукописный211журнал выпускной группы школы девятилетки: «Образцы творчестваучащихся в журнале дают прекрасное представление о формах проявленияесенинщины». Анализируя стихотворные цитаты, Фетисов находит такиепроявления, как «религиозность», «уход в царство грез», поэтизацию смерти:В прекрасный мир, к тем голубым чертогамУшел недаром юноша великий наш поэт.И, может быть, прославленный там богом,Воспел он дивный мир и сплел ему совет…Уйти в тот мир и я хочу скорее,Но слишком слабым создан человек.И очень, очень многим жизнь на земле милее,Какой би ни был грязный пошлый свет [879, с. 53].Выявляет«воспеваниенесовместимыеалкоголяисновойразвратныхсоциалистическойпирушек»,моралью«антиобщественныевзгляды»:Я хочу любить бездумно, безгранично,Чтоб в любви забыть весь мир,Чтоб бешеная страсть была публична,Чтоб мелочь дней и все забыть,Как легкий флирт [879, с.
54].И хотя о запрещении Есенина в статье нет речи, вывод напрашиваетсясамсобой:«СергейЕсениноказываетразлагающеедействиеопоэтизированным упадочничеством и хулиганством на отдельные группымолодежи» [441].В конце 1920-х гг. оценка творчества Есенина в программахпостепенно меняется, в школьных программах с 1931 г. произведений поэтауже нет.История изучения Есенина в школе составляет органическую часть нетолько истории школьного преподавания литературы, но и историиотечественного образования, литературоведения и национальной культуры,поэтому важно проследить эволюцию восприятия и интерпретации личности212и творчества Есенина на основе анализа публикаций в педагогическойпериодике 1920-х – 1930-х гг.До момента гибели имя Есенина нечасто появлялось в педагогическойпериодике.
Связано это с тем, что общепедагогические газеты и журналыреагировали на острые, актуальные события педагогической жизни, неакцентируявниманиеначастныхметодическихвопросах,аспециализированное издание для учителей-словесников «Родной язык вшколе» больше было озабочено выработкой «марксистско-ленинскойметодики преподавания литературы», новой методологии.Поэтому Есенин упоминается в основном в кратких рецензиях на егосборники, в разделах типа «Хроника литературной жизни».
Так, в журнале«Родной язык в школе» Д.Д. Благой в обзоре новых работ по русскойлитературе, анализируя книгу Л.Д. Троцкого «Литература и революция»,отводит несколько строк на характеристику Есенина в ряду другихписателей, причисляя его вслед за Троцким не к спутникам революции, а к еепопутчикам [89].Сразу после смерти Есенина во многих изданиях, в том числе ипедагогических, появились разнообразные материалы о поэте: некрологи,биографические статьи с анализом творчества, его стихи, рецензии на егосборники и на статьи и книги о нем. В большинстве своем эти публикации неимеют педагогической направленности (то есть поэзия и личность Есенинане интересует авторов как образовательно-воспитательный материал) и малочем отличаются от посмертных публикаций в других периодическихизданиях.
Так, в общественно-педагогическом журнале «Народный учитель»,органе ЦК Союза работников просвещения СССР, в №1 за 1926 г.перепечатан некролог Л. Троцкого [861], опубликованы проникновеннаякритико-биографическая статья Ив. Розанова [710] и подборка из 8 наиболееизвестных стихотворений Есенина.В научно-методическом журнале «Родной язык в школе» такжепоявились материалы о Есенине. Количество и разнообразие этих материалов213свидетельствует о возросшем интересе учительства (а можно предположить,что и учащихся) к личности и творчеству поэта. В качестве примерарассмотрим всего лишь один выпуск журнала №11-12 за 1926 г.Здесь, в разделе «Литературная хроника», сообщается о публикации вовторой книге журнала «Красная Новь» за 1926 г. материалов Д.Д.
Благого кхарактеристике Есенина [480]. Эти материалы были обнаружены в архивепоэта Александра Ширяевца, с которым Есенин был связан прочнойдружбой. В заметке не только сообщается о содержании статьи Благого, но иданы объемные выдержки из черновика письма Есенина к Ширяевцу,позволяющие учителю-словеснику лучше понять особенность поэтическойманеры Есенина.Еще одна заметка в этом же разделе – информация о сборнике «Есенин.Жизнь, личность и творчество». Этот сборник, по мнению редакции журнала,выгодно выделяется среди публикаций, журнальных статей о покойномС. Есенине. В заметке дана краткая характеристика сборника и сделан вывод:«Словеснику необходимо иметь под руками сборник Е.Ф. Никитиной» [480,с. 96].Кроме этого, сообщается о программе работы ленинградского«Общества изучения и преподавания языка и литературы» на второеполугодие 1926 г.
Один из запланированных докладов – «Как изучатьЕсенина в школе» – докладчик В.А. Краснов [480, с. 98].Вопрос, что изучать у Есенина и как изучать, активно обсуждаетсясловесниками. В статье Л. Ефремова рассказывается об одном из видов работлитературно-методического семинара при Московском техникуме имениПрофинтерна – Общих собраниях, где слушатели читают доклады,проработанные в комиссиях и кружках.
Темы для докладов выбираются всоответствии с заранее составленной программой, а иногда выдвигаются«задачами момента». Одна из таких тем, предложенных слушателями длядоклада и обсуждения на общем собрании, – «Личность и творчествоЕсенина», докладчик – т. Хераскова [289].214Выше мы задавались вопросом, почему статья ленинградскогословесника В. Габо, постоянного автора журнала «Родной язык в школе», онедопустимости изучения Есенина в школе была напечатана в ростовскомжурнале. Анализ публикаций в журнале «Родной язык в школе»свидетельствует о том, что у учителей-словесников сложилось в целомположительное отношение к личности и творчеству Есенина.
И это даетоснование предположить, что позиция, изложенная в статье В. Габо, ненашла поддержки в редакции «Родного языка в школе» и побудила автора кпоиску другого издания.Заметный интерес к личности и творчеству Есенина проявило самоемассовое педагогическое издание «Учительская газета». Здесь после гибелипоэта был напечатан некролог [910] и обзор литературы о нем [143]. А вовремя дискуссий о «есенинщине» газета публикует отчеты о диспутах. Так,автор заметки о диспуте в театре Мейерхольда, явно симпатизируя Есенину иего творчеству, строит отчет таким образом, что у читателя не остаетсясомнений: в поэзии Есенина нигде нет апофеоза хулиганству, истокиесенинщины нельзя рассмотреть в творчестве большого и самобытногопоэта, упадочные настроения у нашей молодежи идут из другого источника,чем у Есенина.
«На диспуте перед нами ожил образ Есенина, восстающегопротив «есенинщины» [529], – эмоционально заканчивает свой отчет автор.Позже, после выступления Н. Бухарина в «Правде», диспута вКоммунистической Академии, шквала публикаций в периодике, оценкаличности и творчества Есенина меняется. В ежемесячном приложении к«Учительской газете» «Литература. Искусство. Культура» можно встретитьпубликациисполярнойоценкой.ЕслиА.Я. Цинговатоввстатье,посвященной крестьянским писателям и поэтам [909], выделяет Есенина изобщего ряда и, кажется, не выражает сомнения в необходимости егоизучения в школе, то позиция П.С.
Когана иная.В статье «Есенин и есенинщина» в том же номере Коган выражаетсомнение в воспитательном значении есенинского творчества. «Если гений –215самодовлеющая ценность, если художественное произведение – сокровище,которое следует беречь в стеклянных витринах музея, – убежден критик, –тогда защитники есенинщины правы. Но кто понял, что литература не забава,а могучее оружие в борьбе интересов и идей, оружие, имеющее в известныемоменты общественной жизни первостепенное решающее значение, тотпоставит себе иные вопросы: можно ли молчать, когда в изумительныхстихах прославлены пути жизни отвратительные и вредные. Ведь всякаяпоэзия, даже самая беспредметная, куда-то зовет, чему-то учит, на какие-тодороги увлекает.
Что хорошего, если неустойчивая молодежь в самом делеповерит, что есть красота в мечтах и порывах Есенина, начнет «нежитьмечту» о том, как зарезать кого-нибудь «под осенний свист», увидитпроявление свободы и удали в этих стихах:Только сам я разбойник и хам.И по крови степной конокрад [393].В приведенном фрагменте достаточно отчетливо сформулированаполитика государства, партии по отношению к литературному материалу дляшкольного изучения. Примерно с средины 1920-х гг. (и вплоть до середины1980-х гг.) при отборе авторов и произведений для школы в первую очередьстали учитывать их «идеологическую совместимость» с советской властью.Традиционнополярнуюоценкуесенинскоготворчества,совместимости его с советской действительностью и школой даютА.
ВоронскийиН. Бухарин.Вобзоререволюционнойипослереволюционной литературы Воронский в очередной раз подчеркиваетталант поэта, его способность писать удивительно искренние лирическиестихи [169]. Бухарин же в статье о современном культурном строительстве,по стилистике и пафосу напоминающей «Злые заметки», в качествеотрицательногопримерамещанскогоотношенияковсемуновому,естественно, указывает на Есенина: Классовые враги и мелкобуржуазноедрянцо готовы теперь, опираясь на старые традиции, тянуть якобы«вольные» песни.
Таков был Есенин в поэзии [120].216Как мы писали выше, кампания по борьбе с «есенинщиной» пришласьв основном на 1926 – 1928 гг. и закончилась исключением поэта изкультурной жизни страны. Однако в области образования борьба с«есенинщиной как отвратительным явлением старого быта» продолжаласьеще несколько лет. Многое из того, что не укладывалось в узкиеидеологическиерамкисоветскойшколы,характеризовалоськак«есенинщина» и рассматривалось не просто как отжившее, а как враждебное,с чем необходимо решительно бороться.В 1930 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
