Диссертация (958818), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Муразов, будучи умным, сострадательным человеком, спасаетЧичикова от острога, не дает погибнуть душе его под тяжестью юридическихзаконов. И просит: «…бросьте все эти поползновенья на эти приобретенья. <…>Забудьте этот шумный мир и все его обольстительные прихоти; пусть и он васпозабудет: в нем нет успокоенья» (VII, 113). Так Муразов призывает Чичиковаподумать о душе. Как и в случае с князем, старик заставляет Павла Ивановичавзглянуть на себя со стороны: «Не то жаль, что виноваты вы стали пред другими,а то жаль, что пред собой стали виноваты - перед богатыми силами и дарами,которые достались в удел вам.
Назначенье ваше - быть великим человеком, а высебя запропастили и погубили» (VII, 112).Гоголь пишет, что «как бы ни ожесточился чувствами безвозвратныйпреступник, как бы ни коснел твердо в своей совращенной жизни; но еслипопрекнешь его им же, его же достоинствами, им опозоренными, в нем <всѐ>поколеблется невольно, и весь он потрясется» (VII, 112). И душа Чичикова словносодрогнулась. Оглядываясь на пройденный жизненный путь, он искреннепризнается себе и Муразову в преступности своих поступков: «…огрубеланатура: нет любви к добру, этой прекрасной наклонности к делам богоугодным,обращающейся в натуру, в привычку» (VII, 114).
Чичиков осознает, что дляспасения души пример ему следует брать с благородных людей: «…сам дурнойхристианин, но все силы <употреблю>, чтобы не подать соблазна (Как советовалМуразов. – П.Ч.). Буду трудиться, буду работать в поте лица в деревне, и займусьчестно, так, чтобы иметь доброе влиянье и на других (По примеру Костанжогло. –П.Ч.)» (VII, 115).Во втором томе «Мертвых душ» государственные чиновники, представителиадминистративного аппарата и помещики показаны не столько со стороны158выполнения ими своих бюрократических или административно-хозяйственныхфункций, сколько со стороны «воспитательного» аспекта своей деятельности.Причем только у Муразова эта проповедь базируется на идеалах православногоДобротолюбия, остальные же персонажи, в том числе и Костанжогло,ограничиваются в своих словах, в основном, гуманистическим аспектом.
Они нестолькочиновникииадминистраторы,сколькопроповедники,«отцы-наставники», имеющие свою продуманную систему воспитания заблудших,уклонившихся от праведного пути. Государство – не столько карательныйинститут, сколько большая, дружная семья, воспитывающая не столько страхом,сколько примером и стыдом провинившихся. В то время как в первом томе те жеперсонажи, когда они были показаны только как винтики государственногоаппарата, тут же лишались всего человеческого в себе и становились похожи набездушные автоматы (в эпизоде, когда Чичиков и Манилов приходят вгражданскую палату).
Достоевский как автор «Записок» чужд этих крайностей,многие из которых он прямо оспаривает, например, возможность жить однойдружной семьей: «В каторжной жизни есть еще одна мука, чуть ли несильнейшая, чем все другие. <…> Общее сожительство, конечно, есть и в другихместах; но в острог-то приходят такие люди, что не всякому хотелось бысживаться с ними <…>» (IV, 20-22). Более объективно показана Достоевскимтакже администрация острога (офицеры). Муразов своими убеждениями не смогбы так повлиять на арестантов из романа Достоевского, как на Чичикова, потомучто они вели себя совсем по-другому: «Попробуй кто не из каторжных упрекнутьарестанта его преступлением <…> - ругательствам не будет конца» (IV, 13).Горянчиков приводит конкретный пример, когда он попытался поговорить сзаключенным Орловым о его «похождениях», и так описывает реакциюарестанта: «Когда же понял, что я добираюсь до его совести и добиваюсь в немхоть какого-нибудь раскаяния, то взглянул на меня до того презрительно ивысокомерно, как будто я вдруг стал в его глазах каким-то маленьким,глупеньким мальчиком <…>.
Даже что-то вроде жалости ко мне изобразилось влице его. Через минуту он расхохотался надо мной <…>» (IV, 48). Попытка159обратиться к совести заключенных, привести их к раскаянию не могла увенчатьсяуспехом, как в случае с Чичиковым, она пробуждала в арестантах обратнуюреакцию – на Муразова Орлов стал бы смотреть «как на существо покоряющееся,слабое, жалкое и во всех отношениях перед ним низшее» (IV, 48).
Эта разницаобъясняется тем, что Достоевский более реалистично и глубоко смотрит нанравственные мотивы поступков людей, при этом сами христианские ценности иидеалы для него остаются в качестве неизменного ориентира.Мы уже высказывали предположение, что прообразами князей Валковских изромана «Униженные и оскорбленные» отчасти послужили отец и сын Чичиковы.В обоих произведениях под влиянием своих отцов слабохарактерные детивступают на бесчестный путь. Добавим в подтверждение нашей гипотезыхарактеристику героев Достоевского, которую дает Н.Ф.
Буданова: «ЕслиВалковский принадлежит к ―хищному типу‖, то его сын Алеша относится к числудобрых, но слабых, безвольных людей. <…>. В противоположность отцу Алешане является сознательным носителем зла, однако его бездумный эгоизм,легкомыслие, безответственность в своих поступках объективно содействуютзлу»1. Зло Орлова и Валковского, наоборот, - следствие могущества их духа инесгибаемой воли.
Поэтому они выше раскаяния, считают его проявлениемслабости. Даже, будучи уже осужденными, отбывая наказание после вынесенияприговора (чего не случилось с Чичиковым), арестанты были далеки от моментапробуждения в них чувства стыда. Отсюда и разочарование Достоевского вфилантропии и гуманизме. Писатель снова показывает, что это утопия: нельзяубеждением воздействовать на душу преступника и заставить ее по-гоголевскиужаснуться самое себя. Тем не менее, как пишет В.П. Владимирцев, «Достоевский– Горянчиков равно внимает своим сокаторжникам – ―хорошим‖ и ―плохим‖,―ближним‖ и ―дальним‖, ―знаменитым‖ и ―заурядным‖, ―живым‖ и ―мертвым‖.
Вего ―сословной’ душе нет враждебных, ―барских‖ или брезгливых чувств к1Буданова Н.Ф. Комментарии: Униженные и оскорбленные. С. 730.160союзнику – простолюдину. Напротив, он обнаруживает христианско-участливое,истинно ―товарищеское‖ и ―братское‖ внимание к народной арестантской массе»1.Гоголь пишет о персонажах поэмы: «…будучи далеки от того, чтобы бытьпортретами действительных людей, будучи сами по себе свойства совсемнепривлекательного, неизвестно почему близки душе, точно как бы в сочиненииих участвовало какое-нибудь обстоятельство душевное? <…> Герои мои потомублизки душе, что они из души; все мои последние сочинения - история моейсобственной души» (VIII, 292).
Роман Достоевского – тоже история душиписателя, поэтому он рассказчика Горянчикова сделал дворянином, придавогромное значение решению проблемы преодоления культурной и нравственнойпропасти между дворянством и народом. У Гоголя такая задача возникает тольково втором томе, в первом же повествование ведется от лица автора, которыйпринципиально надсословен: он носитель эпического, всеохватного, панорамноговзгляда на действительность, как отмечает К.С. Аксаков: «В поэме Гоголяявления идут одни за другими, спокойно сменяя друг друга, объемлемые великимэпическим созерцанием, открывающим целый мир, стройно предстающий сосвоим внутренним содержанием и единством, со своей тайною жизни»2.Нелюбовь заключенных к дворянскому сословию заметна по восторженнойреакции первых на одну из пьес, поставленных арестантами.
В ее финале чертиунесли в ад барина, и его довольный слуга Кедрил остается один. О том, что востроге дворян не любили, Достоевский пишет брату Михаилу в начале 1854года: «Это народ грубый, раздраженный и озлобленный. Ненависть к дворянампревосходит у них все пределы <…>. Они бы нас съели, если б им дали» (XXVIII,кн.
1, 169). По словам писателя, так продолжалось все четыре года егопребывания в остроге. Горянчиков перечисляет множество проблем сближениядворянства с народом: «Человек образованный, подвергающийся по законамодинаковому наказанию с простолюдином, теряет часто несравненно больше его.1Владимирцев В.П. Записки из Мертвого дома // Достоевский: Сочинения, письма, документы. С. 73.Аксаков К.С. Несколько слов о поэме Гоголя «Похождения Чичикова, или Мертвые души».
С. 380-381. См. обэтом также: Васильев С.А. Традиции отечественного литературного религиозно-философского эпоса впроизведениях Н.В. Гоголя (М.М. Херасков, С.С. Бобров) // Вестник Литературного института им. А.М. Горького.М., 2009. № 1. С. 30-42.2161Он должен задавить в себе все свои потребности, все привычки; перейти в средудля него недостаточную <…>» (IV, 55). Рассказчик даже сравнивает дворянина востроге с рыбой, которая оказалась на берегу. Костанжогло из поэмы Гоголя –наоборот, чувствует себя на своем месте среди простых людей, ощущает единствос ними, он счастлив: «…если плотник хорошо владеет топором, я два часа готовпред ним простоять: так веселит меня работа. А если видишь еще, что все это скакой целью творится, как вокруг тебя всѐ множится да множится, принося плодда доход, - да я и рассказать не могу, что тогда в тебе делается.
И не потому, чторастут деньги, - деньги деньгами, - но потому, что все это дело рук твоих <…>»(VII, 72). Далеко было до такой идиллии Горянчикову и другим дворянам: «Нетничего труднее, как войти к народу в доверенность (и особенно к такому народу)и заслужить его любовь» (IV, 26). Познав на каторге в полной мере жизньпростонародья,Достоевскийговоритонеобходимости,преждевсего,взаимопонимания образованной части с этим слоем общества, а своимпротивникам отвечает так: «Вы недостойны говорить о народе, - вы в нем ничегоне понимаете.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
