Диссертация (958818), страница 33
Текст из файла (страница 33)
<…>‖ Исолдаты лупят со всего размаха, искры сыплются из глаз бедняка, он начинаеткричать, а Жеребятников бежит за ним по фрунту и хохочет <…>» (IV, 149).Ноздрев после нечестной игры с Чичиковым призывал слуг бить ПавлаИвановича. При этом Ноздрев выглядел таким воинственным, что Гогольсравнивает его с отчаянным поручиком, идущим на штурм неприступнойкрепости.
Вот с таким Ноздревым и повстречался Достоевский в Сибири. Мыотметили, что Достоевский до каторги хорошо чувствовал юмор Гоголя, вчастности речевой колорит образа Ноздрева. В остроге же вызревают будущие«ноздревские» речевые маски каторжан из «Записок».Офицер Смекалов был похож на незлобивого Манилова, несмотря на своюжестокость. На эту странность писатель снова указывает прямо в сцене наказаниязаключенного: «…арестант вздохнет и ляжет. ―Ну-тка, любезный, умеешь воттакой-то стих наизусть?‖ <…> После первой строчки известных стихов арестантдоходит наконец до слова ―на небеси‖. <…> ―Стой! - кричит воспламененныйпоручик и мигом с вдохновенным жестом, обращаясь к человеку, поднявшемурозгу, кричит: - А ты ему поднеси!‖ <…> И радуется Смекалов, <…> как же этоон так хорошо придумал - и сам сочинил: ―на небеси‖ и ―поднеси‖ - и кстати, и в144рифму выходит.
<…> Даже подчас какой-то маниловщиной отзывалисьвоспоминания о добрейшем поручике» (IV, 151-152). Смекалов, как и Манилов,любил курить трубку, что также является общей деталью их портретов. Молитвасо словами «на небеси» для Смекалова ничего не значит, он использует ее, чтобывойти в доверие к арестанту, заставить его поверить ему, а потом поиздеватьсянад доверчивым заключенным.
Подобным образом, прикрываясь христианскойморалью, подчинял себе людей Фома Опискин.Как видим, образы помещиков из поэмы «Мертвые души» выступают уДостоевского как прообразы некоторых персонажей его «Записок». Этообеспечивает продление художественной жизни гоголевским героям, их именастановятся нарицательными («ноздревщина», «маниловщина»). На это указываютне только совпадения в описании их манеры поведения, но и прямые сравнения,которые делает автор. То, что герои Гоголя «шагнули» в реальную жизнь,отмечает Белинский в зальцбруннском письме к Гоголю, вспоминая почтмейстераиз «Ревизора», словно именно он помешал критику раньше высказатьсяотносительно «Выбранных мест»: «Живя в России, я не мог бы этого сделать, иботамошние Шпекины распечатывают чужие письма не из одного личногоудовольствия, но и по долгу службы, ради доносов»1.
Героя цикла Гоголя«Миргород» напомнил Достоевскому ювелир Исай Фомич, занимавшийся востроге ростовщичеством. Писатель вспоминает о нем с иронией: «…когда яглядел на него, мне всегда приходил на память Гоголев жидок Янкель, из ―ТарасаБульбы‖, который, раздевшись, чтоб отправиться на ночь с своей жидовкой вкакой-то шкаф, тотчас же стал ужасно похож на цыпленка» (IV, 55). Учитывая этисопоставления, сделанные Достоевским, осмелимся утверждать, что параллели сперсонажами и сюжетами Гоголя он наметил уже в остроге, а не после каторги,работая над «Записками».
Недаром автор пишет, что всегда вспоминал Янкеляпри виде Исая Фомича.Когда Чичиков работал таможенным чиновником, в нем сочетались самыепротиворечивые качества. Например, терпение и аскеза, необходимые для1Белинский В.Г. Письмо к Н.В. Гоголю от 15/3 июля 1847 года. С. 509.145совершения преступных афер: «Честность и неподкупность его были неодолимы,почти неестественны. Он даже не составил себе небольшого капитальца <…>»(VI, 235-236). Недаром в биографии Чичикова А.Х. Гольденберг видитпародийное отражение биографии житийного героя1.
Отметим, что в остроге унекоторыхконтрабандистовденьгиивыгодастоятнавторомместе:«Контрабандист работает по страсти, по призванию. Это отчасти поэт. Он рискуетвсем, идет на страшную опасность, хитрит, изобретает, выпутывается; иногдадаже действует по какому-то вдохновению» (IV, 18). У Чичикова не былопривязанности к деньгам для денег, им двигало не скряжничество и скупость, амечта вкусить впоследствии жизнь со всеми удовольствиями.
Добывая копейку,он тоже хитрил, изобретал – сколько терпения потребовалось ему, чтобы угодитьсвоему начальнику, суровому повытчику, ради чего Чичиков ухаживал за егонекрасивой дочерью, которую не любил. На примере одного контрабандиста изострога мы видим, что преступление, пусть не самое страшное, совершаетсяиногда кротким, незлобивым человеком, который «не мог утерпеть и пустилсяпроносить вино. Сколько раз его за это наказывали, и как он боялся розог! Да исамый пронос вина доставлял ему самые ничтожные доходы. <…> Чудак любилискусство для искусства» (IV, 18).
Так и Чичиков, работая в казенной палате,продемонстрировал всем самоотвержение и ограничение нужд, хотя жалованьеего было небольшим. Только Павел Иванович ни с кем не ссорился в училище ина службе, желая угодить, из лицемерия - его уживчивость с людьми быланеискренней, корыстной.Беседуя в остроге с Муразовым, Чичиков беспокоится о своем капитале –шкатулке, приобретенной трудными годами лишений. Страсть Чичикова кденьгам сочетается у него с мечтой о свободе: «О, если бы удалось мнеосвободиться, возвратить мое имущество! Клянусь вам, повел бы отныне совсемдругую жизнь!» (VII, 112). Сочетание страсти к деньгам с мечтой о воле мывстречаем у заключенных из романа Достоевского: «Арестант страстно любит1См. об этом: Гольденберг А.Х.
ПИКАРЕСКА и КРИЗИСНОЕ ЖИТИЕ как архетипы жанровой структуры поэмыН.В. Гоголя // Архетипы в поэтике Н.В. Гоголя. С. 123-129.146деньги и ценит их выше всего, почти наравне с свободой, и <…> он уже утешен,если они звенят у него в кармане. Напротив, он уныл, грустен, беспокоен и падаетдухом, если их нет» (IV, 33). При этом герои «Записок» живут в замкнутомпространстве, они ограничены в своих действиях и могут тратить появившиеся уних деньги только на себя. Помещики и чиновники из поэмы Гоголя – свободны,поэтому в «Мертвых душах» звучит мотив денег для «высокой», благороднойцели, а не только для личного обогащения.
Так, Хлобуев говорит, что если бы унего было состояние, он потратил бы его на воспитание детей. Даже «мошенник»Чичиков мечтает об этом: «…в довольстве остаток дней прожить, оставить чтонибудь детям, которых намеревался приобресть для блага, для службы отечеству»(VII, 110-111).Оба автора преследуют одну цель: в персонажах своих книг найти и показатьчеловеческое, даже если речь идет о последнем грешнике. Недаром Достоевскийпишет, что на каторге нет совсем потерявших человеческий облик людей.Арестант Сушилов, жалкий и забитый от природы, лишенный чувствасобственного достоинства, дошел до того, что поменялся с кем-то по пути вСибирь именем и участью - взял на себя чужую вину.
Он прислуживалГорянчикову, получая деньги. Однажды, услышав от последнего упрек в том, чтоденьги он взял, а работу не выполнил, этот безличный заключенный, безответныйна усмешки каторжан, рыдал, потому что автор «Записок» не заметилискренности, уважения и сердечной (не материальной) привязанности Сушилова.Достоевский подчеркивает, что никакими клеймами и кандалами нельзя заставитьарестанта забыть, что он человек, следовательно, к заключенным надо относитьсяпо-человечески даже начальникам острога: «…человеческое (Курсив автора. –П.Ч.) обращение может очеловечить даже такого, в котором давно уже потускнелобраз божий.
С этими-то ―несчастными‖ и надо обращаться наиболее почеловечески. Это спасение и радость их. <…> Несколько ласковых слов - иарестанты чуть не воскресали нравственно» (IV, 91). Добрые слова (которых неуслышал Сушилов) способны пробудить «живое» в, казалось бы, «мертвых»душах каторжан, изменить заключенных.
Достоевский прямо сравнивает это с147воскрешением. О силе слова, положительно влияющей на душу человека, пишет иГоголь в сцене, когда Муразов призывает Чичикова делать добро, сравниваяпоследнего с богатырем, у которого все бы получилось. Автор так описываетреакцию Павла Ивановича на услышанное: «…слова эти вонзились в самую душуЧичикову и задели что-то славолюбивое на дне ее. Если не решимость, то что-токрепкое и на нее похожее блеснуло в глазах его.- <…> я даю вам слово начать другую <жизнь>: куплю деревеньку, сделаюсьхозяином, буду копить деньги не для себя, но для того, чтобы помогать другим,буду делать добро <…>» (VII, 114). Так подействовали на Чичикова словаутешения и проявленная Муразовым забота. Мечтой Гоголя было, чтобы вселюди повели такую правильную жизнь, которую описал Чичиков, и писательсожалел, что этого не происходит: «…у редкого из нас доставало столько любви кдобру, чтобы он решился пожертвовать из-за него и честолюбием, и самолюбием,и всеми мелочами легко раздражающегося своего эгоизма и положил самому себев непременный закон - служить земле своей, а не себе, помня ежеминутно, чтовзял он место для счастия других, а не для своего» (VIII, 290).Отметим, что ласковые слова и достойное обращение – это оживляющиедушу силы, приходящие к человеку извне, со стороны других людей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
