Автореферат (958817)
Текст из файла
На правах рукописиЧУЙКОВ ПАВЕЛ ЛЬВОВИЧДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ Н. В. ГОГОЛЯВ ЛИТЕРАТУРНО-КРИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙРЕЦЕПЦИИ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО (1857 – 1864 гг.)Специальность 10.01.01. – русская литератураАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква − 20182Работа выполнена в ФБГОУ ВО «Московский педагогический государственныйуниверситет» на кафедре русской классической литературыИнститута филологииНАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ –доктор филологических наук, доцентСапожков Сергей ВениаминовичОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ:Сапченко Любовь Александровна – доктор филологических наук, профессор,ФГБОУ ВО «Ульяновский государственный педагогический университет им.
И.Н.Ульянова», кафедра русского языка, литературы и журналистики, профессоркафедры.Васильев Сергей Анатольевич – доктор филологических наук, профессор,ГАОУ ВО «Московский городской педагогический университет», Институтгуманитарных наук и управления, кафедра русской литературы, профессоркафедры.ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ – федеральное государственное бюджетноеобразовательноеучреждениевысшегообразования«Рязанскийгосударственный университет имени С.А. Есенина».Защита состоится 21 декабря 2018 г. в 12:00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.154.02 на базе ФБГОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 119991, г. Москва, ул.Малая Пироговская, д.
1, стр. 1, ауд. 304.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФБГОУ ВО«Московский педагогический государственный университет» по адресу: 119991,г. Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1, стр. 1 и на официальном сайтеуниверситета www.mpgu.suАвтореферат диссертации разослан «Ученый секретарь диссертационного совета»2018 г.Жабина Елена Михайловна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫФ.М. Достоевский-художник и мыслитель – авторитетный оппонент иближайший по духу своих художественных и религиозно-философских исканиймладший современник Н.В.
Гоголя. Эта проблема давно привлекает к себеотечественных и зарубежных исследователей. Наименее изученным с точкизрения рецепции духовного наследия Гоголя является период творчестваДостоевского 1857-1864 годов (ссылка и первые пять лет после нее).Степень изученности проблемы.
Монографий, полностью изучающихпроблему обращения Достоевского в этот период к творческому наследиюГоголя, не создано, хотя отдельные аспекты этой проблемы нашли отражение висследованиях Ю.Н. Тынянова, А.Л. Бема, С.Г. Бочарова, М.С. Альтмана, Н.Г.Долининой, А.В. Архиповой, В.Н. Захарова, Г.М. Фридлендера, Т. Киноситы,В.А. Викторовича, И.А.
Виноградова, С.А. Кибальника, Л.А. Сапченко, J. Frank идр. Существенный вклад в решение этой проблемы внесла религиознофилософская критика в лице таких ее представителей, как В.В. Розанов, Д.С.Мережковский, Н.А. Бердяев, А.Л. Волынский, К.В. Мочульский, В.В.Зеньковский и др. Историографический обзор этих и многих других работ,предпринятый в диссертации, свидетельствует о том, что проблема «Достоевскийи Гоголь» решалась большинством авторов более или менее однозначно:сводилась к признанию преемственности их мировоззрений, или к еерешительному отрицанию.Учитывая противоречивую оценку, какую давал Достоевский духовномунаследию Гоголя, мы выясняем все точки притяжения и отталкивания втворческом диалоге писателей, поскольку объективности и всесторонностианализа этого диалога требует состояние изученности вопроса в современнойисторико-литературной науке.Другой вывод, вытекающий из нашего обзора, касается наименее изученногос точки зрения рецепции духовного наследия Гоголя периода творчестваДостоевского 1857-1864 годов.
Кроме двух повестей, «Село Степанчиково и егообитатели» и «Скверный анекдот», другие произведения Достоевского винтересующем нас аспекте привлекались к анализу, в лучшем случае, обзорно. Неизучены в плане рецепции творчества Гоголя такие произведения Достоевского,как повести «Маленький герой», «Дядюшкин сон», литературно-критическиестатьи, в том числе те, что были опубликованы в ходе издания журналов «Время»и «Эпоха», роман «Униженные и оскорбленные» и «Записки из Мертвого дома».Когда происходила перестройка мировоззрения Достоевского, шел поискрелигиозно-почвеннического идеала, складывались соответствующие емупринципы художественного творчества, воздействие духовного наследия Гоголяна писателя было особо действенно. Вектор этого воздействия лежал внаправлении постепенной, не отменяющей предыдущие достижения, нообогащающей их смены «светской» доминанты творчества на «религиозную». Вуяснении этой логики в тесной соотнесенности духовных и творческих исканийГоголя и Достоевского, по нашему мнению, заключается одна из насущных задач4современного достоеведения.
В ее объективном и всестороннем решении мывидим актуальность нашей работы.Мы полагаем, что на Достоевского периода ссылки оказывала влияниетворческая личность Гоголя, его итоговые религиозно-нравственные искания, ипотому сравнивать произведения этих авторов, не учитывая эволюциимировоззрения Гоголя во второй половине 1840-х годов, - значит, неоправданносужать сферу творческого и мировоззренческого диалога двух художников слова.Содержательная глубина творческих исканий обоих авторов, определяетсявлиянием на Достоевского духовного наследия Гоголя – произведений,написанных в заключительный период его творчества: это «Выбранные места изпереписки с друзьями» (1847) и опубликованные С.П. Шевыревым уже послесмерти Гоголя, в 1855 году, «Авторская исповедь» и 5 глав из второго тома«Мертвых душ».
Эти произведения, на наш взгляд, были наиболее востребованыв духовных исканиях Достоевского во время и после ссылки и способствовалипереосмыслению Достоевским Гоголя как главы «натуральной школы», а ихрецепция в послекаторжном творчестве Достоевского оказалась изученнойдостоевистами избирательно.Религиозное мировоззрение Достоевского «выковывается» под влияниемсамых разных биографических и литературных факторов, это был сложныйпроцесс, и позднее творчество Гоголя занимает в нем важное, но, конечно, неединственное место. Были и другие факторы, повлиявшие на мировоззренческийпереворот в художественном сознании Достоевского: наблюдения за жизньюпростого народа; встречи с людьми, помогающими ссыльным; общение с женамидекабристов; чтение и постижение Евангелия; наконец, творческий диалог сдругими представителями западноевропейской и русской литературы,набирающий интенсивность по мере знакомства с культурой и образом жизниевропейских стран во время первых заграничных путешествий, совершенныхпосле каторги.
Отсюда вытекает важный вывод для методологии нашегоисследования: влияние духовного наследия Гоголя на мировоззрениеДостоевского переходного периода творчества следует изучать комплексно, вовзаимодействии разноуровневых факторов, литературных и внелитературных.Обозначим в обзорном плане те религиозно-философские проблемы зрелоготворчества Гоголя, которые будут активно осмысливаться и разрабатыватьсяДостоевским-публицистом и прозаиком в интересующий нас период.
Круг этихпроблем, лежащих в плоскости христианского миропонимания, мы и называем«духовным наследием» Гоголя. К ним относятся: соотношение «милости исправедливости», закона «человеческого» (юридического) и закона Божьего ворганизации нравственной жизни общества; проблема Просвещения в еенеоднозначном понимании различными общественными группами: просвещения«светского» (наука, технический и социальный прогресс) и просвещения«духовного»(прогрессрелигиозно-нравственный);различныеформыподвижничества в миру, поиск идеала праведной жизни, включая идеал писателя,ответственно относящегося к своему Слову как к способу переустройстваобщества; душа человека как объект самопознания и нравственного очищения,осознание богатства и возможностей человеческого духа, даже в закоренелом5«грешнике»; поиск путей к идеальной модели общества как братства людей воХристе; соотношение христианства с другими религиями, представление оботкрытости их границ и необходимости диалога между различными типамирелигиозного сознания; проблема соотношения исторического пути России систорическими путями Европы.Это программные вопросы мировоззрения Гоголя и Достоевского, которыеобразуют поле духовного притяжения авторов.
Такое притяжение предполагалозачастую разные выводы, к которым приходили писатели в решении сходныхпроблем, что предопределяло метафизическую глубину и напряженность ихтворческого диалога. Уделяя в работе внимание рецепции наследия позднегоГоголя Достоевским, отметим, что оно не ограничивается рамками религиознофилософской проблематики, но затрагивает и другие проблемы их творчества.Исследование будет «уходить» в психологическую, социальную,эстетическую сферы. Как отмечает В.А.
Воропаев, «все вопросы жизни –бытовые, общественные, государственные, литературные – имеют для Гоголярелигиозно-нравственный смысл»1. Многогранным в этом плане было итворчество Достоевского. Уясняя процесс усвоения автором «идей» Гоголя, мы неможем изолировать их от процесса усвоения художественных «форм», в которыхэти идеи органично растворены. Достоевский - художник и критик нас будетинтересовать не меньше, чем Достоевский - религиозный философ и моралист.Логика диссертации – в подробном исследовании творческой биографииДостоевского до 1864 года с точки зрения уяснения места в ней религиознофилософских идей и образной системы Гоголя. По нашему мнению, егопроизведения стали на переломном этапе творчества Достоевского своеобразной«путеводной звездой», поскольку он понял бесперспективность идеаловутопического социализма, выросших на базе «умственных» теорий новейшегоевропейского просвещения, и осознал необходимость возвращения дворянскойинтеллигенции к национально-православным корням, к народной культурной«почве» и к философии творчества, из этой «почвы» вырастающей.Мы обозначили хронологические рамки исследования 1857-1864 годами, таккак в это время появляются центральные художественные и публицистическиепроизведения Достоевского, предшествующие его зрелым романам.
Cказанное неозначает, что наша работа ограничивается этим семилетием. Осмыслениедуховного наследия Гоголя начинается Достоевским во второй половине 1840-хгодов и продолжается на каторге. Этот подготовительный этап рецепции Гоголя втворчестве Достоевского нуждается в предметном исследовании, ибо без негоневозможно верно оценить те мировоззренческие последствия этой рецепции,которые отразились в творчестве Достоевского 1857–1864 годов, поэтому намирассмотрены «Петербургская летопись» раннего Достоевского и «Сибирскаятетрадь», которую он вел во время каторги и ссылки.Основной целью нашего диссертационного исследования является изучениемеханизмов и результатов литературно-критической и художественной рецепции1Воропаев В.А.
Предисловие // Гоголь Н.В. Нужно любить Россию. М.: Институт русской цивилизации, 2008. С. 8.6духовного наследия Н.В. Гоголя в творчестве Ф.М. Достоевского 1857-1864годов.В задачи исследования входит:1. Учитывая контекст творчества Достоевского 1840-х годов, рассмотреть егопозицию в споре Белинского с Гоголем, сосредоточив внимание на оценкеДостоевским мировоззрения Гоголя как религиозного писателя, автора«Выбранных мест из переписки с друзьями»;2.
Определить значение духовных исканий Гоголя в проблематике творчестваДостоевского 1857-1859 годов (ссылка), дать анализ сложного комплексапритяжений и отталкиваний с творчеством Гоголя в повестях Достоевского«Маленький герой», «Дядюшкин сон» и «Село Степанчиково»;3. Рассмотреть проблему исторического пути России в «Выбранных местахиз переписки с друзьями» Гоголя и в журналах братьев Достоевских 1861-1864годов «Время» и «Эпоха»;4.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
