Диссертация (958495), страница 28
Текст из файла (страница 28)
А непрерывная борьба за потребителя, в условиях117которойидетперерождениепрофессии,вынуждаетСМКприбегатьк«сильнодействующим» средствам, что приводит к еще большей дисгармонии вмедиаполе. Текущая ситуация в медиа ставит исследовательское сообществоперед необходимостью разрабатывать некий комплекс мер, направленных нарегулирование этой открытой среды, на ее «экологизацию», в том числе черезобращение к основным человеческим ценностям.Руководствуясь принципами аксиологии журналистики и родственной ейдисциплины медиаэкологии, постараемся предложить те инструменты, которыесовременный журналист может применять в своей работе: чтобы защититьпользователя СМК от «токсичного» медиатекста; чтобы повысить/удержатькачество медийного продукта в условиях непрерывной борьбы за рейтинг иконвергенции разных типов творчества. Прежде чем сформулировать этиинструменты, постараемся описать параметры «экологичного» медиатекста –такого контента СМК, который безопасен, комфортен и, в идеале, полезен дляпользователя.
Если за «полюс» со знаком «–» взять контент, нарушающий правапотребителя и подвергающий его опасности, можно предположить, что на«полюсе» со знаком «+» окажется продукт, созданный с соблюдением некихправиливписывающийсяврастущуюконцепцию«экологичных»–дружественных потребителю – медиа. Анализ параметров «экологичного» текстапроведем в рамках аксиологического подхода.3.1.
Аксиологический подход: взгляд на проблему и требования кпрофессиональным навыкам журналистаНесмотря на то, что журналист в рамках новой медиамодели утратилмонополию на производство первичной информации, его роль как «диспетчера»по ее отбору (обработка вторичной) остается значимой – отобранный им контентнепосредственно влияет на аудиторию.
Именно поэтому через исследовательскиеработы разных авторов проходит общее требование к этической позициижурналиста – на представителей этой профессии по-прежнему возлагаются118большие надежды. Дело в том, что феномен «коллективного авторства»,открывающий медиаполе для всех, по сути, освобождает от ответственности запродукткакнепрофессиональныхавторов,такинекоторыекатегориимедиапрофессионалов: обычный пользователь в общей массе не видит смысла всоблюдении правил «общежития» в медиа (в т.ч. правил диалога); такиекатегории профессиональных авторов, как специалисты по PR и рекламе,руководствуются, в первую очередь, соображениями потенциальной выгоды и незаботятся об экологичности; блогеры (и часто гражданские журналисты)работают на свой имидж, не всегда задумываясь о потребителе и потенциальныхугрозах, содержащихся в их материалах.
Таким образом, вероятно, лишьжурналист остается тем участником «коллективного авторства», который в силусвоего изначального предназначения – служить обществу – может и в условияхинформационного общества продолжить нести ответственность за свой продукт.Две основные дисциплины, исследующие сегодня проблемы этики ибезопасности в медиа, – аксиология журналистики и медиаэкология. Аксиология(от др.-греч. «axios» и «logos» – «учение о ценностях») – раздел философии,изучающий социально-эстетические ценности человеческой культуры и ищущийответ на сократовский вопрос о сущности блага и справедливости.
Античныефилософы Сократ и Платон видели эти ценности – благо и справедливость – какосновополагающие; софист Протагор объявил главной ценностью человека;Аристотельпричислялчеловека,счастьеисправедливостькразрядусамодостаточных ценностей, отмечая при этом относительность большинства изних. Средневековье поставило на место главной ценности Бога; Возрождениевернуло первенство человеку; Новое время выделило науку: идеи Т.
Гоббса(общественная ценность человека), Р. Декарта (главное – разум), Б. Паскаля(условные и естественные достоинства человека) вписали строки в общую теориюценностей. ХХ век – «век катастроф» – стал периодом осознания того, чтоосновной ценностью является человеческая жизнь.
В русской философии теорияценностей входила в круг интересов С. Л. Франка, Г. Г Шпета, Н. А. Бердяева;119позже аксиологическая мысль обрела самостоятельность в среде советскихфилософов и социологов в 1960-х гг351.Объект изучения аксиологии журналистики – современный журналист, егопрофессиональные и человеческие ценности, результат и последствия егодеятельности. В рамках аксиологического подхода к профессии исследователипостоянно сталкиваются с ключевой дилеммой: как запретить отражение зла(распространение антиценностей), если журналистика призвана служить зеркаломобщества, которое это зло и порождает. Кратко напомним, как видят рольжурналистской профессии классики профессионального образования.
ПрофессорЕ.В. Прохоров считает, что журналистика полифункциональна и сочетаетфункции: коммуникативную (ее исследователь выделяет как «исходную»),организаторскую,идеологическую,культурно-образовательную,рекламно-справочную, рекреативную. Е.В. Прохоров акцентирует на том, что «забота очеловеке, о его духовно-идеологическом развитии <…> пронизывает всю системуфункций журналистики»352.
Профессор С.Г. Корконосенко группирует функциипрофессии немного иначе: производственно-экономическая, информационнокоммуникативная; регулирующая; духовно-идеологическая353. Однако защите иотражению общечеловеческих ценностей, как мы видим, и здесь отведеназначимая роль (а отражать их без контрастного фона антиценностей – задачазатруднительная).Аксиология журналистики как самостоятельная дисциплина – направлениемолодое,однакоимеющеепрочныйнаучныйфундамент.Российскимродоначальником её принципов, очевидно, условно можно назвать М.В.Ломоносова, вспомнив его свод правил для журналистов-критиков научныхтрактатов (взвесь свои силы; откажись от предубеждения; не спеши осуждать; некради чужие мысли; критикуя другого, оценивай себя трезво354). Рассматриваясоветский и постсоветский периоды, необходимо отметить работы по деонологии351Поликарпова, Е.
Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс] //Библиотека Гумер. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Gurn/Polikarp/01.php (дата обращения11.10.17).352Прохоров, Е.П. Введение в теорию журналистики / Е.П. Прохоров. – М.: Аспект Пресс, 2009. – 351 с.
– С. 85.353Корконосенко, С.Г. Основы теории журналистики / С.Г. Корконосенко. – СПб, 1995 – 322 с. – С.181-200.354Ломоносов, М.В. Полн. собр. соч.: в 10 т / Михаил Васильевич Ломоносов. – М.-Л., 1952. – Т. 3. – С. 217-231.120журналистикиЛ.Г.профессиональногоСвитич(«Нравственныеповеденияценностижурналиста»),какГ.В.регуляторЛазутиной(«Профессиональная этика журналиста»), И.А. Панкеева («Журналистскаядеонтология: от суммы к системе»), ставшие прологом к появлению аксиологиижурналистики. В началеXXIв. одной из первых средироссийскихисследователей на проблему ценностей в контексте медиа обратила вниманиеЕ.В.
Поликарпова, указав в частности на потенциальную угрозу психикепользователя СМК («аксиологически негативное влияние современных СМИ»).Рассуждаяобнеобходимостиинформационной«защитыотбезопасности,воздействияисследовательаксиологическиговоритонегативной(вредоносной) информации», выделяя поведенческие последствия, неизбежныедля пострадавшего от нее: потеря чувства реальности, утрата критерия истины,формирование безволия и безответственности355.Другойроссийскийосновоположниксовременнойаксиологиижурналистики, профессор В.А. Сидоров, в конце 2010-х гг. видит эту дисциплинукак: метод исследования медиаценностей; возможность оценить потенциалжурналистики как «источника и ретранслятора ценностей общества»; новуюсоциальную теорию в контексте информационного общества356.
Анализируявлияние медиа на человека и силу последствий, исследователь констатирует:новый мир с его катастрофами и гигантской ролью информационных потоков ещене описан, и сформированной методологии для изучения текущей ситуации поканет. Именно поэтому новые методы анализа происходящего столь необходимысегодня,полагаетВ.А.Сидоров357.Традиционнаядилеммажурналиста«показывать зло/ не показывать зло» определена им как «конфликт ценностей» ирешена так: истинная ценность журналистики – «бесстрашие перед увиденным,услышанным, перед тем, что подумает читатель»; но оно возможно лишь как355Поликарпова, Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе [Электронный ресурс] //Библиотека Гумер. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Gurn/Polikarp/01.php (дата обращения11.10.17).356Журналистика в 2009 году: трансформация систем СМИ в современном мире: сб.
материалов междунар. науч.практ. конф. – М.: Факультет журналистики МГУ, 2010. – 576 с. – С.38.357Сидоров, В.А. Ценностное понимание мира в гуманитарном знании XXI в. / В.А. Сидоров // Вестник Томскогогосударственного университета. Филология. – 2016. – №5 (43). – С. 172-184. – С.175.121средство достижения «позитивного сдвига в общественном сознании», а не какспособ эпатажа или инструмент повышения рейтинга358. Однако борьба зарейтинг вынуждает СМК, в частности аудиовизуальное искусство, прибегать ксильнодействующим средствам: демонизации мира, созданию деструктивныхсоциальных моделей, считает исследователь МПГУ М.Г. Сидоренко. Открытостьмедиаполя довершает негативный результат: человек начинает проецироватьувиденное на реальную жизнь и воспроизводить деструктивные поведенческиемодели.
Негативные установки, по мнению М.Г. Сидоренко, обязательнаясоставляющая контента медиа и в целом современной аудиовизуальной культуры,однако осознанной деструктивной цели у коллективного автора нет: он простоделает то, что поможет ему победить в конкурентной среде. Таким образом,современныйчеловекживетвмире«незакрытойнефильтрованнойинформации»359, способы упорядочения которой ищет современная аксиологияжурналистики.Как уже было отмечено, подход к медиапродукту с позиций теорииценностей существовал и ранее (не называясь аксиологическим), до появленияаксиологии журналистики. В советский период, например, достойной быланаучно-популярнаяжурналистика,ориентированнаянаценностьзнания;существовали такие форматы работы, как «журналист меняет профессию»,«письмо позвало в дорогу», «человеческая история», ставившие в центр человекаи его проблемы.
Отдельного упоминания заслуживает философская публицистика– жанр, в котором работали философы, писатели и журналисты – отражавшаяметафизические, этические, эстетические концепции, актуальные в определенныймомент времени360. Е.М. Богат, Т. Н. Тэсс, И.П. Руденко, Э.В. Ильенков, М.А.Лифшиц – персоналии философской публицистики в советской печати, в которой358Сидоров, В.А., Ильченко, С.С., Нигматуллина, К.Р. Аксиология журналистики: Опыт становления новой дисциплины :под. общ. ред. В.А. Сидорова. - СПб., 2009. – 174 с. – С. 92-94, 97.359Сидоренко, М.Г. Тенденции смыслообразования в современном медиаконтенте: Обратный эффект Люцифера /М.Г. Сидоренко // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им.
М.А. Шолохова.Педагогика и психология. – 2012. – №4. – С. 84-94. – С.85.360Кузнецова, Е. В. Этическое, гносеологическое, эстетическое в советской философской публицистике (1960-е –1985) / Е. В. Кузнецова // Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. – 2014. – № 4. – С.166174. – С.167-170.122автору отводилась в том числе роль собеседника и целителя души 361 (вспомним,например, один из ключевых принципов А.И. Аджубея: газета – собеседник, целькоторого не навязывать, а побуждать читателя думать362). Явным преимуществомсоветских СМИ было наличие огромного пласта интеллектуального продукта:журналистикаорганичнопереплеталасьснаучнойихудожественнойлитературой, образовывая читателя и участвуя в формировании его взглядов.Например, на журнале «Новый мир» выросло несколько поколений. Памятна рольодного из самых известных его главных редакторов – ставя на качестволитературного материала и историческую достоверность363, А.Т. Твардовский,публиковалполитически«спорных»авторов:А.И.Солженицына,Б.Л.Пастернака, И.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
