viktor_frankl_osnovy_logoterapii (855235), страница 44
Текст из файла (страница 44)
е. безнапряженное состояние. Человеку на самом деле требуется не равновесие, но скорее стремление и борьба за цель, достойную его. Он нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но ввозбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать. Человек нуждается не в гомеостазисе, но в том, что я называю«ноодинамикой», т. е. в духовной динамике в полярной области напряжения, где одним полюсом является смысл, подлежащий осуществлению, а другим - человек, который должен его осуществить.
Ине надо думать, что сказанное справедливо только по отношению кнормальным состояниям. Для невротических состояний оно еще более значимо. Если архитектор хочет укрепить ветхую арку, он увели192Человек в поисках смысла: введение в логотерапиючивает положенный сверху груз, с тем чтобы ее концы скрепилисьболее прочно. Так же и терапевт, если он хочет укрепить душевноездоровье пациента, не должен бояться увеличить груз путем переориентации в отношении смысла его жизни.Показав благотворное влияние ориентации на смысл, теперь яобращаюсь к вредоносному влиянию чувства, на которое столь многие пациенты жалуются сегодня, а именно чувства полной и окончательной бессмысленности их жизни.
У них утрачено осознание смысла, ради которого стоит жить. Их преследует переживание внутренней пустоты, пустоты внутри самих себя; они оказались в ситуации,которую я назвал «экзистенциальным вакуумом».5. Экзистенциальный вакуумЭкзистенциальный вакуум является широко распространеннымявлением в двадцатом веке. Это вполне понятно и может быть объяснено двойной утратой, которую человек претерпел в ходе его становления подлинно человеческим существом.
В начале своей историичеловек утратил некоторые из базисных животных инстинктов, которые определяли и обеспечивали поведение животных. Такая обеспеченность, подобно раю, закрылась для человека навсегда; человекдолжен осуществлять свой выбор. В дополнение к этому, однако, человек претерпел и другую потерю в более недавнем своем развитии:традиции, которые поддерживали его поведение, сейчас быстро ослабевают.
Никакой инстинкт не говорит ему, что ему делать, и никакая традиция не подсказывает, что он должен делать; скоро он уже небудет знать, что он хочет делать. Все больше и больше он руководствуется тем, чего добиваются от него другие, все больше и большеоказываясь жертвой конформизма.Нами было проведено статистическое обследование пациентов иперсонала неврологического отделения нашей поликлиники. Оно показало, что 55% опрошенных обнаружили более или менее выраженную степень экзистенциального вакуума. Другими словами, болееполовины из них переживали утрату чувства осмысленности жизни.Экзистенциальный вакуум проявляется прежде всего в состояниискуки. Теперь мы понимаем Шопенгауэра, полагавшего, что человечество, видимо, осуждено вечно колебаться между двумя крайностя7Э. Франкл193Основы логотерапиими - лишениями и скукой.
Фактически скука в наше время создаетдля психиатров больше проблем, чем лишения. И эти проблемы угрожающе нарастают, так как прогрессирующая автоматизация производства, вероятно, ведет к значительному увеличению свободноговремени. Беда в том, что многие не знают, что делать с этим свободным временем.Давайте подумаем, например, о «воскресном неврозе», этом видедепрессии, которым страдают люди, осознающие отсутствие содержания в их жизни, когда натиск рабочей недели прекращается и становится явной своя внутренняя пустота.
Немало случаев суицида можно было бы объяснить подобным экзистенциальным вакуумом. Такиераспространенные явления, как алкоголизм и юношеская преступность, нельзя понять, если не учитывать лежащий в их основе экзистенциальный вакуум. Это справедливо также и в отношении психологических кризисов пенсионеров и пожилых людей.Более того, существуют разного рода маскировки и мимикрии, вкоторых проявляется экзистенциальный вакуум.
Иногда фрустрированная потребность смысла компенсируется стремлением к власти,включая наиболее примитивную волю к власти - стремление к обогащению. В других случаях место фрустрированной потребности смыслазанимает стремление к удовольствию. Вот почему экзистенциальнаяфрустрация часто выливается в сексуальную компенсацию. Мы можем наблюдать в таких случаях, что сексуальное либидо становитсячрезмерно активизированным и агрессивным, заполняя экзистенциальный вакуум.Аналогичное явление наблюдается в случаях невроза.
Существуют определенные типы механизмов обратной связи и образованияпорочного круга, которых я коснусь дальше. Можно наблюдать вновьи вновь, что эта симптомопатология вторгается в экзистенциальныйвакуум и продолжает в нем расцветать. У таких пациентов мы имеемдело не с ноогенным неврозом. Однако мы никогда не сможем помочь пациенту преодолеть его состояние, если не дополним психотерапевтическое лечение логотерапией. Потому что заполнение экзистенциального вакуума предохранит пациента от повторного заболевания.
Следовательно, логотерапия показана не только в ноогенныхслучаях, как отмечалось выше, но также и в психогенных, и особеннов тех, которые я назвал «соматогенными (псевдо-) неврозами». В этом194Человек в поисках смысла: введение в логотерапиюсвете вполне оправдано сделанное однажды Магдой Б. Арнольд утверждение: «Всякая терапия в той или иной степени должна такжебыть и логотерапией».1Давайте теперь рассмотрим, что мы должны делать, когда пациент спрашивает, в чем состоит смысл его жизни.б. СмыслЖИЗНИЯ не думаю, чтобы врач мог ответить на этот вопрос в общихтерминах.
Ибо смысл жизни отличается от человека к человеку, содня на день и от часа к часу. Следовательно, важен не смысл жизнив общем, но, скорее, специфический смысл жизни личности в данный момент. Постановку вопроса в общих терминах можно сравнить с вопросом, поставленным чемпиону мира по шахматам: «Скажите, учитель, какой самый хороший ход в мире?» Просто не существует такой вещи, как лучший или даже хороший ход независимо от конкретной ситуации в игре и конкретной личности противника. То же самое справедливо и по отношению к человеческому существованию.
Нельзя заниматься поиском абстрактного смысла жизни. У каждого человека имеется свое собственное призвание в жизни; каждый должен иметь задачу, которая требует разрешения. Никто не может повторить его жизни. То есть у каждогочеловека его задача уникальна, как и его специфические возможности выполнения. Поскольку каждая ситуация в жизни представляет вызов человеку и проблему, требующую разрешения, вопросо смысле жизни может быть инвертирован. В конечном счете человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее ондолжен осознавать, что это он сам - тот, кого спрашивают. Живущему в мире человеку вопросы задает жизнь, и он может ответитьжизни, только отвечая за свою собственную жизнь. Он может датьответ жизни, только принимая ответственность на себя.
Итак, логотерапия видит в ответственности саму сущность человеческогосуществования.1М. В Arnold, J. A. Cassort. The Human Person. New York: Ronald Press Company,1954. P. 618.195Основы логотерапии7. Сущность существованияЭтот акцент на ответственности отражается в категорическомимперативе логотерапии, который гласит: «Жить так, как если бы тыживешь уже второй раз и как если бы ты поступил в первый раз также неправильно, как собираешься поступить сейчас!». Мне кажется,что ничто не стимулирует чувство ответственности больше, чем этамаксима, которая предлагает вообразить сначала, что настоящее ужестало прошлым, и затем, что прошлое может быть изменено и исправлено. Такой прием сталкивает человека с конечностью жизни, атакже с окончательностью (законченностью) того, что он сделает изсвоей жизни и самого себя.Логотерапия стремится побудить пациента к полному осознанию его собственной ответственности, следовательно, ему должнабыть оставлена возможность выбора: за что, по отношению к чемуили к кому он осознает себя ответственным.
Вот почему логотерапевт из всех психотерапевтов менее всего подвержен искушениюнавязывать пациенту ценностные суждения, потому что он никогда не позволяет пациенту переносить ответственность за суждение на доктора.Таким образом, самому пациенту необходимо решать, должен лион интерпретировать свою задачу, как быть ответственным перед обществом или же перед его собственной совестью. Большинство, однако, считают себя ответственными перед Богом; они интерпретируют свою жизнь не только в терминах поставленной перед ними задачи, но и в отношении к тому, кто ставил задачу перед ними.Логотерапия не поучает и не проповедует.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
