viktor_frankl_osnovy_logoterapii (855235), страница 39

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 39)

Вы понимаете, доктор, что я имею в виду для меня! Я хотел знать, когда мы, наш лагерь, будем освобождены инаши страдания придут к концу».170Человек в поисках смысла: введение в логотерапию«И когда же вы видели этот сон?» - поинтересовался я. «В февра­ле 1945», - был его ответ. Этот разговор состоялся в начале марта.«Что же ответил вам голос?» - спросил я. Украдкой он прошепталмне: «Тридцатого марта».Когда Ф. рассказывал мне об этом его сновидении, он был ещеполон надежды и убежден, что этот вещий голос из его сновидениясказал правду.

Но в то время как обещанный день становился все бли­же и ближе, известия о ходе военных действий, достигавшие нашеголагеря, заставляли казаться маловероятным, что мы будем освобож­дены в указанный день. Двадцать девятого марта Ф. внезапно заболе­вает, и у него поднимается высокая температура. Тридцатого марта, вдень, когда согласно предсказанию должны были окончиться для неговойна и его страдания, у него начался бред, и он потерял сознание.Тридцать первого марта он умер.

По всем внешним признакам он умерот тифа.Тем, кому известно, сколь тесно связаны состояние психикичеловека - его мужество и надежда, или их отсутствие - и состоя­ние иммунитета его тела, будет вполне понятно, что внезапная утра­та мужества может вести к смертельному исходу. Решающей причи­ной смерти моего друга было то, что ожидаемое освобождение непришло, и это вызвало тяжелое разочарование, в результате чегонаступило резкое понижение сопротивляемости его организма ла­тентной инфекции тифа. Его вера в будущее и его воля к жизни ока­зались парализованными, и его тело пало жертвой заболевания; та­ким образом, пророческий голос его сновидения в конечном счетесказал истину.Наблюдения и выводы, сделанные из этого случая, соответству­ют тем фактам, к которым привлек мое внимание главный врач наше­го лагеря.

Дело было в том, что в период между Рождеством 1944 г. иНовым годом 1945 г. наблюдалось резкое увеличение смертности сре­ди узников концлагеря. По его мнению, этот феномен не был обус­ловлен ни ухудшением условий работы, ни ухудшением питания, ниизменением погоды, ни новой эпидемией. Причина увеличения смерт­ности заключалась в том, что большинство узников питали наивнуюнадежду, что к Рождеству они получат свободу и вернутся к себе до­мой. По мере приближения праздников и в силу отсутствия обнаде­живающих известий узники утрачивали мужество и впадали в отчая­171Основы логотерапииние.

А это оказывало опасное влияние на их силы сопротивления, и врезультате для многих из них смертельный исход становился неиз­бежным.Как мы уже говорили раньше, любая попытка восстановлениявнутренней силы узника предполагает в качестве важнейшего усло­вия успеха отыскание некоторой цели в будущем. Слова Ницше: «Тот,у кого есть для чего жить, может выдержать почти любое как», - мог­ли стать руководящим девизом для любых психотерапевтических ипсихогигиенических усилий в стремлении помочь узникам. В любомслучае, когда была для этого возможность, необходимо было помочьим обрести это для чего - цель для их жизни, - с тем чтобы дать имсилу выдержать ужасное как их существования. Горе тому, кто не ви­дел больше ни цели, ни смысла своего существования, а значит, терялвсякую точку опоры. Вскоре он погибал.

Типичным ответом такогочеловека на все подбадривающие аргументы было: «Мне нечего боль­ше ждать от жизни». Что можно было сказать на это?Что действительно было необходимо в этих обстоятельствах, такэто изменение нашей установки к жизни. Мы должны были научить­ся сами и научить наших отчаявшихся товарищей, что реально значи­мым является не то, чего мы ожидаем от жизни, но скорее то, чегожизнь ожидает от нас. Мы должны были перестать спрашивать о смыс­ле жизни, а вместо этого начать думать о самих себе, как о тех, комужизнь задает вопросы ежедневно и ежечасно. Наш ответ должен со­стоять не в разговорах и размышлениях, но в правильных действиях,и жизнь означает в конечном счете принятие ответственности за на­хождение правильного ответа на ее проблемы и решение задач, кото­рые она постоянно ставит перед каждым индивидом.Эти задачи и, следовательно, смысл жизни, различаются от чело­века к человеку и от момента к моменту.

Таким образом, невозможноопределить смысл жизни в общем. На вопросы о смысле жизни ни­когда нельзя дать ответ в общих выражениях. «Жизнь» не означаетнечто неопределенное, но всегда является чем-то реальным и конк­ретным, точно так же, как и жизненные задачи всегда реальны и кон­кретны. Они формируют судьбу человека, которая у каждого отличнаот других и уникальна. Ни одного человека с его судьбой нельзя упо­добить никакому другому человеку и никакой другой судьбе. Ни однаситуация не повторяется, и каждая ситуация требует иного решения.172Человек в поисках смысла: введение в логотерапиюИногда обстоятельства, в которые попадает человек, заставляют егоформировать свою собственную судьбу посредством действия. В дру­гом случае предпочтительнее для него воспользоваться возможнос­тью созерцания и таким способом реализовать свои возможности.Иногда от человека требуется просто принять свою судьбу, нести свойкрест.

Каждая ситуация отличается своей уникальностью, и всегдасуществует лишь один правильный ответ на проблему, содержащую­ся в данной ситуации.Когда человек видит, что ему судьбой предназначено страдать, ондолжен принять свое страдание как свою задачу, единственную и уни­кальную. Он должен осознать тот факт, что даже в страдании он един­ствен и уникален во вселенной. Никто не может освободить его илизаменить в его страдании.

Его уникальная возможность определяетсятем, каким образом он несет свое бремя.Для нас, узников, эти мысли не были пустыми спекуляциями, дале­кими от реальности. Они были именно теми мыслями, которые един­ственно могли быть полезными для нас. Они спасали нас от отчаяния,даже когда, казалось, не было шансов остаться в живых. У нас давноуже позади была та стадия, когда мы задавались вопросом, в чем со­стоит смысл жизни, та наивная позиция, которая исходит из понима­ния жизни как достижения определенной цели через творческое дос­тижение и создание чего-то ценного. Для нас смысл жизни охватывалболее широкие круги жизни и смерти, страдания и умирания.После того как смысл страдания претерпел переоценку в нашихглазах, мы отказывались минимизировать или смягчать лагерные му­чения посредством игнорирования их, или питая ложные иллюзии идемонстрируя искусственный оптимизм. Страдание стало задачей, откоторой мы уже не хотели отворачиваться.

Мы осознали его скрытыевозможности для достижения, возможности, которые побудили поэтаРильке написать: «Wie viel ist aufzuleiden!» (Как много существуетстраданий, через которые надо пройти!). Рильке говорил о «прохож­дении через страдания», как другие говорили бы «о прохождении че­рез труд». У нас было великое множество страданий, через которыенужно было пройти. Следовательно, было необходимо измерить пол­ной мерой всю полноту страдания, постаравшись свести до миниму­ма моменты слабости и пролитых украдкой слез. Но незачем былостыдиться слез, ибо слезы свидетельствовали о том, что человек про­173Основы логотерапииявляет величайшее мужество - мужество страдания. Лишь немногиесознавали это. Стыдясь, некоторые иногда признавались, что они пла­кали, как например товарищ, который ответил на мой вопрос, как емуудалось справиться со своей болезнью ног, признавшись: «Я выпла­кал ее из моего организма».Незначительные попытки психотерапии и психогигиены, когда онив лагере вообще были возможны, были либо индивидуальными, либоколлективными.

Индивидуальные попытки часто имели характер«жизнеспасающей процедуры». Эти усилия обычно были направле­ны на предотвращение суицида. В лагере было строжайше запреще­но спасать пытающихся совершить самоубийство. Было запрещено,например, перерезать веревку, на которой заключенный пытался по­веситься. Следовательно, особенно важно было предупреждать по­добные попытки.Мне вспоминаются два случая замышлявшихся самоубийств, по­разительно похожие один на другой. Оба человека говорили о своихнамерениях покончить с собой.

Оба прибегали к типичному аргумен­ту - им больше нечего было ожидать от жизни. В обоих случаях ре­шающим было убедить и привести их к осознанию того, что жизньеще ожидала чего-то от них; что-то в будущем ожидалось от них. Мынашли, что действительно для одного это был ребенок, которого онобожал и который ждал его дома. Для другого это было дело, а недругой человек.

Этот заключенный был ученым, и он начал писатьсерию книг, которая осталась незаконченной. Его работа не могла бытьвыполнена никем другим, так же как никто другой не мог заменитьребенку отца в любви его ребенка.Эта уникальность и единственность, которая отличает каждо­го индивида и придает см ы сл его сущ ествованию , являетсянеотъемлемой характеристикой как творческой работы, так и че­ловеческой любви. Когда осознается невозможность заменить лич­ность, тогда ответственность человека за свое существование и заего продолжение представляется ему во всей ее важности.

Чело­век, который осознает свою ответственность по отношению к че­ловеку, который с любовью ждет его, или к незавершенной работе,никогда не будет способен отбросить свою жизнь как ненужнуюболее. Он знает «для чего» своего существования и будет способенвыдержать почти любое «как».174Человек в поисках смысла: введение в логотерапиюВозможности для коллективной психотерапии в лагере, есте­ственно, были ограниченными. Хороший пример был более эффек­тивен по сравнению с правильными словами. Старший надзирательблока, который не был на стороне администрации, имел массу воз­можностей оказывать далеко идущее моральное влияние на его по­допечных. Непосредственное влияние поведения всегда более эф­фективно по сравнению с влиянием словесным.

Но иногда словотакже бывало эффективным, а именно когда психическая воспри­имчивость была повышена некоторыми внешними обстоятельства­ми. Я вспоминаю инцидент, в результате которого представиласьвозможность психотерапевтической работы со всеми узниками на­шего барака, после того как определенная внешняя ситуация вызва­ла усиление их восприимчивости.Это был плохой день. На построении было сделано объявление отом, что с этого момента многие действия будут рассматриваться каксаботаж и, следовательно, немедленно караться смертью через пове­шение.

Характеристики

Список файлов книги