Диссертация (793348), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Мыслитель пишет обответственности гражданина за свое общество: «народ (nation), какобщество, воспитывает нравственного человека, и каждый его член несетличную ответственность за свое общество»62. Народ должен иметь рычагиконтроля над государством и бороться с проявлением деспотии. Лучшейформой правления, по мнению Джефферсона, является представительнаяреспублика, т.к.
«никакое правительство не может оставаться достаточнохорошим, если оно не находится под постоянным и неусыпным контролемнарода, хранящего свой дух сопротивления».63Другой видный политический деятель США того периода, внесшийвесомыйвкладвформированиесодержанияконституцииСША,А. Гамильтон придерживался противоположной позиции – созданиясильной президентской власти.
Гамильтон предлагал избирать президентапожизненно,аинститутыпредставительной59властисделатьФергюсон, А., Опыт истории гражданского общества. М.: РОССПЭН, 2000. – с. 101Декларация Независимости США (Принята единогласнотринадцатью соединенными Штатами Америки) // Исторический факультет МГУ:[сайт]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/indpndnc.htm61Thomas Jefferson on Politics & Government // Family Guardian: [сайт]. URL:http://famguardian.org/subjects/politics/thomasjefferson/jeff0200.htm62Там же63Джефферсон Т. О демократии / Т.
Джефферсон. – СПб.: Лениздат, 1992. – с. 446037подконтрольным ему (президенту). По мнению А. Гамильтона, парламентдолжен был быть двухпалатным на избирательной основе, но с высокимимущественнымцензомизбирателей,т.к.толькобогатыесмогутобеспечить стабильность государства, в то время как массы внесутнепостоянство и склонность к заблуждениям.В формирование понятия гражданское общество в современномпонимании значительный вклад внес немецкий философ Г. Гегель (1770–1831 гг.).Помнениюфилософа,гражданскоеобщество–этопромежуточный этап между семьей и государством, государство же стоитнад гражданским обществом и является представителем воли народа.«Гражданское общество есть дифференциация, которая выступает междусемьей и государством, хотя развитие гражданского общества наступаетпозднее, чем развитие государства»,64 – писал Гегель.
Гражданскоеобщество является частной сферой граждан, которые могут объединяться вразличные группы и контролируются законом. В основе гражданскогообщества лежат право на частную собственность, семья, религия, мораль идолг. Его роль состоит в достижении цели отдельного гражданина, которойчеловек не сможет достичь один, без помощи других: «В гражданскомобществе каждый для себя – цель, все другие для него ничто. Но безсоотношения с другими он не может достигнуть всего объема своихцелей».65 Гегель считал, что гражданское общество состоит из трехсословий: землевладельческое (дворяне и крестьяне), промышленное(фабриканты, торговцы, ремесленники) и всеобщее (чиновники),66 междукоторыми идет постоянное противоборство.64Гобозов И.А.
Гражданское Общество. К истории вопроса // Библиотека «Полкабукиниста»: [сайт]. URL: http://society.polbu.ru/gobozov_socialphilo/ch86_all.html65Гегель Ф. Сочинения, Том VII М.: Соцэкгиз, 1934. – С.21166Гегель Ф. Вступительная статья // Библиотека "Полка букиниста": [сайт]. URL:http://society.polbu.ru/gegel_lawphilosophy/ch01_all.html38Гегельотвергалестественно-правовуютеориюпроисхождениягосударства, полагая, что в естественном состоянии царили бесправие ипроизвол.
Только в государстве человек способен обрести истиннуюсвободу. Он признавал теорию разделения властей, однако считалнедопустимым противопоставление ветвей власти, а показателем единствагосударства должен служить монарх.Противоположных идей о гражданском обществе придерживалсянемецкий философ, социолог, экономист К. Маркс (1818—1883 гг.). Вотличие от Гегеля, Маркс опровергал идею первичности государства,считая гражданское общество фундаментом глобального общества. Помнению основоположника научного коммунизма, гражданское обществообразовалось и представляет собой отношения, которые появились врезультате производственных отношений. Впоследствии на этой основебыли сформированы остальные социальные институты, в том числегосударство и право.
«Выражение “гражданское общество” возникло вXVIII в., когда отношения собственности уже высвободились из античнойисредневековойобщности...Благодарявысвобождениючастнойсобственности из общности, государство приобрело самостоятельноесуществование наряду с гражданским обществом и вне его...», 67 – писал огражданском обществе Маркс.Новейшее время поставило перед учеными, политиками и мировымсообществомновыезадачииусловия.Внутренняяполитикаимеждународные отношения перестали быть привилегией отдельных групп,а граждане (общество) превратились из субъектов в участников и творцовкак государственной, так и мировой политики. Британский историк ифилософ истории А. Тойнби (1889–1975 гг.) писал о своей эпохе: «Мы67Гражданское общество и государство // Юридический портал Закон Сегодня: [сайт].URL: http://lawtoday.ru/razdel/biblo/tgp/056.php#sel=39живем в мире, в котором нам необходимо глобальное мировоззрение».68Исследования гражданского общества приобрели большую актуальность всовременной науке, как в зарубежной, так и в отечественной впостсоветский период.
Распад СССР поставил на повестку дня задачудемократизации постсоветских стран. Многие исследователи полагают,что развитое гражданское общество способствует оптимальному переходуот авторитаризма и тоталитаризма к демократии. В рамках этой работыавтор рассмотрит основные концепции современных исследователей вэтой сфере.Американский политолог С. Хантингтон выдвинул ряд тезисов обизменениисистемыхолоднойвойны:международныхнасменуотношенийполитической,послеокончанияидеологическойиэкономической идентификации приходит идентификация на культурнойоснове.ПослеэпохипротивостоянияираспадаСССРвопроссамоидентификации вновь становится актуальным, а новыми факторамисамоопределения выступают культура, религия, язык, история, обычаи,общественныеинституты.Общества«идентифицируютсебяскультурными группами: племенами, этническими группами, религиознымиобщинами, нациями и – на самом широком уровне – цивилизациями».69Исследователь пришел к выводу, что в современном мире существуютсемь (или восемь) цивилизаций, между которыми и будут происходитьосновныемеждународныеконфликты.Следуетотметить,чтовдальнейшем ученый отказался от ряда своих идей.О свойствах и обязанностях общества писал американский политолог,один из создателей современной теоретической социологии Т.
Парсонс(1902–1979 гг.). Социолог рассматривал общество как целостную систему,6869Цит. по: Зотов В.Д. История политических учений: учебник М.: Норма, 2010. – С.456Хантингтон С. Столкновение Цивилизаций. М.: АСТ, 2011. – с. 1540считая, что оно должно быть сплочено и скоординировано, должно иметьчетко поставленные цели и уметь приспособиться к внешней среде. Всистеме он выделил экономическую, социальную, политическую идуховную подсистемы, каждая из которых выполняет функции в своейсфере, но при этом они взаимозависимы и дополняют друг друга. Парсонстакже известен как один из разработчиков структурно-функциональногоанализа – одного из основных методов современных политическихисследований.Одним из наиболее выдающихся ученых-политологов, занимающихсявопросами гражданского общества, является американский философ иполитолог Ф.
Фукуяма (1952 г.). Политолог считает, что существуютчетыре уровня консолидации демократии: 1) идеология; 2) институты(конституции,судебныесистемы,партии,рыночныесистемы);3) гражданское общество; 4) культура.Первый уровень является уровнем рационального самосознания граждани восприятия легитимности власти, однако идеологии неустойчивы имогут внезапно меняться. Второй уровень, в отличие от первого, болееустойчив, но также в какой-то мере подвержен манипуляции со стороныгосударственной политики.
Третий уровень формируется медленно именее подвержен манипулированию со стороны государства, зависит отнего в обратной пропорции. Философ считает, что существует прямаявзаимосвязь между культурой и гражданским обществом, «подобно томукак демократические институты покоятся на здоровом гражданскомобществе,гражданскоеобщество,всвоюочередь,имеетпредшественников и предпосылки на уровне культуры».70 В термин«культура» Фукуяма включает такие общественные институты, как семья,70Фукуяма, Ф., Главенство культуры.
Электронная библиотека Политнаука: [сайт].URL: http://www.politnauka.org/library/dem/fukuyama.php41религия, гражданственность, обычаи и моральные ценности. По мнениюученого, становление институтов гражданского общества во многомзависит от культурно-исторических традиций народа.Фукуяма пишет, что гражданское общество не совершенно даже в техстранах,гдеоноимеетдавнююисториюитрадиции(чемусвидетельствуют «культурные войны»71 в США), а будущее либеральнойдемократии будет зависеть от борьбы, которая ведется на уровне культурыи гражданского общества. Но при этом философ отмечает функциюсплачивания гражданского общества: «можно утверждать, что истинноезначениегражданскогодемократическомобществагосударствеилежиткультурыкакразввсовременномегоспособностиуравновесить или умерить разобщающий индивидуализм».72Темугражданскогообществатакжерассматриваетамерикано-израильский социолог, профессор Университета Джорджа ВашингтонаА.
Этциони. По его мнению, институты гражданского общества являютсятем инструментом, который не позволяет государству вмешиваться вчастную жизнь граждан. По мнению Этциони, государство не должноформировать гражданское общество, а должно защищать его и создаватьусловия для его функционирования. «Однако,–считает социолог,–учитывая ужасы авторитаризма и тоталитаризма прошлых веков, основноевнимание все же сосредоточено именно на том, как защитить общество отгосударства, а не на том, как государство формирует гражданскоеобщество».7371Под термином «культурные войны» (“culture wars”) понимаются противостояниямежду разными течениями в обществе по таким вопросам, как: мультикультурализм,церковные школы, феминизм, право женщин на аборт, однополые браки и т.д.72URL: http://www.politnauka.org/library/dem/fukuyama.php73Демократия и модернизация: к дискуссии о вызовах XXI века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
