Диссертация (793348), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Пистрякова выделяетобразовательные и коммуникативные институты. Ученый акцентируетвнимание на СМИ как на инструменте формирования общественногомнения, который может играть как положительную роль, так иотрицательную (формируя негативные представления и стереотипы).Подводя итоги, можно сказать, что многие ученые и исследователиизучали идеи гражданского общества, начиная с античности и до наших115Паин Э.А. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитическихпроцессов в постсоветской России М.: Институт социологии РАН, 2004. – с. 6560дней.Следовательно,даннаяпроблемаявляетсяоднойизфундаментальных проблем общественных и политических наук, котораязатрагиваетвопросыличности,социумаигосударстваиихвзаимодействия.
Смысл термина «гражданское общество» приобреталразные значения, как в разных эпохах, так и в разных научнотеоретических подходах и концепциях. С усложнением этнополитическойситуации на институты гражданского общества начали возлагаться новыефункции и обязанности, появились новые сферы, требующие активногогражданского участия, такие как: воспитание толерантности, интеграцияиммигрантов,защитаправэтническихменьшинств,какнагосударственном уровне, так и на уровне общественности и СМИ,предотвращение и регулирование межэтнических конфликтов.2. Этничность и нация как объекты научного дискурсаСуществует ли разница между понятиями «нация» и «этнос», и в чемона заключается, до сих пор является предметом спора и в научном, и вполитическом дискурсе.
Особую актуальность данный вопрос приобретаетв современном мире: государства позиционируют себя как нациигосударства,ноприэтомпризнаетсясуществованиеэтническихменьшинств и коренных народов, следует также учитывать и возросшеечисло мигрантов и беженцев, чаше всего отличных в этнокультурномаспектеотстраныреципиента.Сфераинтересовсовременнойэтнополитологии разнообразна, она охватывает не только историюстановления и развития этнических сообществ или взаимоотношениямежду государством и этническими общностями, но и весь спектрсоциальных, культурных и политических процессов с участием этническихгрупп.61Этот вопрос является особенно актуальным для Российской Федерации,в которой проживает 193 этноса.116 В преамбуле Конституции РФотмечается: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации…»,117а в Стратегии государственной национальной политики РоссийскойФедерации на период до 2025 года термины «нация» и «этнос»используются как взаимозаменяемые.
По мнению В.А. Тишкова, наиболееприемлемой для политического менеджмента является формула «Россия –это нация наций».118Словоэтнособозначающемувосходитразличныекдревнегреческомусообществалюдей,терминуатакже«ethnos»,людейнегреческого происхождения. Впервые в научный оборот термин былвведен в XIXв.
немецким этнографом и философом А. Бастианом. ИменновГерманииXIXв.зародилосьпримордиалистское направлениевпонимании этноса. Основы примордиализма были заложены немецкимисториком и философом И.Г. Гердером, который определял народ какобщность, возникшую на общности почвы и крови, т.е. расовая,территориальная, историческая, культурная, языковая и религиознаяобщность.Еще во второй половине XIX в.
французский философ и историкрелигии Э. Ренан писал о том, что наций не существовало в древнее время.Философ считал, что нации начали появляется с падением империи КарлаВеликого, а чертой, отличающей их от государств, существовавших ранее,если использовать современную терминологию, является гражданская116Абдулатипов, Р.Г., Михайлов В.А. Судьбы народов России в XXI веке: Стратегиягосударственной национальной политики (Научно-методологические основанияразработки и реализации Стратегии государственной национальной политикиРоссийской Федерации).
Махачкала: Эпоха, 2013. С.109117Конституция РФ, интернет ресурс URL: http://www.constitution.ru/118Тишков В.А. Этнополитология: политические функции этничности: Учебник длявузов М.: Изд-во Московского университета, 2011. – с. 7662идентичность и общая национальная идея.119 Во Франции в XXв. термином«ethnie» стали обозначать периферийное и колониальное население, вотличие от «более развитой» европейской цивилизации, к которомуприменялся термин «нация».В англо-американской традиции вместо термина «этнос» используетсятермин «этничность» и «этническая группа», под которыми, как правило,понимаются религиозные и этнорасовые общности.
Термин впервые былвведен американским социологом Д. Рисманом в 1953г., особый вклад вразвитие этого понятия внесли Д. Мойнихен и Н. Глейзер. Следуетотметить, что под этими терминами подразумеваются определенныегруппы населения, которые считают себя частью той или иной культурнойобщности, но термин не распространяется на все население страны.Британский социолог М. Бантон обращает внимание на тот факт, чтотермин «этничность» понимается по разному как среди представителейразличного периода времени, так и представителями разных стран.Человек, говорящий об этничности в Америке, будет подразумевать иное,нежели человек говорящий об этничности в Британии, Франции,Германии, Малайзии или Боснии.120В советский период в отечественной науке долгое время развитиеэтносов связывалось со сменами общественно-экономических формаций.Хотя, еще в 1923г.
С.М. Широкогоровым была предложена альтернативнаяверсия понимания этносов, опубликованная им в своей работе «Этнос:Исследованиеосновныхпринциповизмененияэтническихиэтнографических явлений». Широкогоров определял этнос как группулюдей, объединенных общим языком, традициями, нравами и историейпроисхождения.119120Ренан Э. Что такое нация?, с. 3Banton M. Ethnic Conflict // SociologyVol.
34,No. 3, 2000. – p. 48263Отношение к данному вопросу в советской науке стало меняться в 70-ыегг. XXв. Советский историк и этнограф академик Ю.В. Бромлей, развиваяидеиС.Н.Широкогорова,сложившуюсянаопределялопределеннойэтноскактерриториигруппуилюдей,обладающуюмежпоколенной связью, особенностями культуры и психики, а такжесамоидентификациисамоназвании–себясоэтнониме.своейРядгруппой,ученыхчтофиксируетсяявлялисьвприверженцамипримордиалистского социобиологического направления, одним из видныхпредставителей которого был оригинальный отечественный мыслительЛ.Н.Гумилев.Ученыйрассматривалэтносыкакбиологическиепопуляции, а взаимоотношения между ними, согласно Л.Н.
Гумилеву,объясняли социальную динамику общества.В современном мире существует множество различных подходов кизучению этносов и этничности, межэтнических отношений, анализупроцессовформированияэтническойидентичности,ассимиляции,интеграции и мультикультурализма. Существуют четыре основныхтеоретическихмоделейисследованиянационализма:примордиализм,вопросовэтничностифункционализм,иконструктивизм,инструментализм. Как было отмечено ранее, примордиалисты считают,что этносы формировались с древнейших времен, а принадлежностьчеловекакэтносу–объективныйфактор,анесубъективноемироощущение. Таким образом, этносы представляются как естественносложившиеся группы, опирающиеся на кровные связи представителейгруппы.
Наиболее значительный вклад в развитие этого направления внесамериканский социолог и антрополог Пьер ван ден Берг, а также Л.Н.Гумилев. Среди видных последователей этого направления можновыделить К. Гирца, Э. Шилза и Э. Смита. Также необходимо отметить, чтонеправильнаятрактовкапримордиализма64(вособенностисоциобиологического течения) или преднамеренное искажение основ этогонаправления может привести к развитию этнофобии и расизма (что виднона примере Европы XXв.). Отчасти поэтому, последователи направленияпроявляют осторожность, развивая свои идеи.Функционализм является первым направлением этнологии, заявившим освоем прикладном характере. В основу этого направления легли работы О.Конта и Г. Спенсера, а основные положения были сформулированыбританскими учеными Б.
Малиновским и А.Р. Рэдклиф-Брауном. Главнымпредметом анализа в функционализме выступает культура общества, вособенности социальная структура. Культура представляется системойинститутов, целью которых является удовлетворение потребностейчеловека, как первичных (биологических), так и вторичных (порожденныхсамой культурой).
В советской этнографии идеи функционализмаразвивались такими учеными, как Н.Я. Марр, В.Г. Богораз, В.И.Йохельсон, В.О. Долгих и др. Большой вклад в развитие идейфункционализма и структурализма внес известный французский этнолог исоциологК.Леви-Стросс.Структурализмполучилширокоераспространение и среди отечественных ученых, этот подход развивается вработах Р.О. Якобсона, Ю.М. Лотмана, С.А. Старостина, А.К. Байбурина идр.121Вышедший в 1967г. концептуальный труд П. Бергера и Т. Лукмана«Социальное конструирование реальности» заложил основу для новогонаправлениявэтнологии–конструктивизма,которыйсталдоминирующим направлением в западной научной мысли с конца 80-х гг.XXв.
Последователи конструктивизма полагают, что разделение культурпо этническому соображению и чувству этнического единства является в121См.: Тишков В.А. Этнополитология: политические функции этничности: Учебникдля вузов М.: Изд-во Московского университета, 2011.65какой-то степени «искусственно» созданными интеллектуалами, ученымииполитикамикоструктивизмаконструкциями.ивовсеНаиболееотрицаетрадикальноереальноетечениесуществование«естественности» этносов.122 Особое значение отводится языку какключевому фактору для формирования этнической идентичности. Вотличие от функционализма, конструктивизм рассматривает культуру некак хранителя традиций и обычаев, а как современное представление обэтносе, на основе которой представители этноса самоопределяются.Первоначальная функция культуры сводится к чисто символической,позволяющей отделить «своих» от «чужих». Таким образом, этносстановится сконструированной общностью, которая основывается на верев общее историческое происхождение, природную и культурную связьмежду членами сообщества.
Это направление развивается такимиучеными, как Дж. Комарофф, Ф. Барт, Б. Андерсон и др. В отечественнойнауке это направление активно развивались В.А. Тишковым, М.Н.Губогло, А.Г. Осиповым и др.123Инструментализм, как одна из моделей подходов к этничности, началскладываться в середине 70-х гг. XXв., хотя некоторые ученыерассматривают инструментализм как ответвление конструктивизма. Врамках данного подхода этнос и этничность понимаются как инструментыдостижения конкретных целей, таких, как политическая власть, личнаявыгода, статус в обществе и др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
