Диссертация (793348), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В 1547 г. Иван IV официальнопринял титул Царь, что можно считать эпохальным событием, т.к. титулцарь уравнивал правителя Руси с правителями других стран. Это было ещеодним шагом к подтверждению теории «Москва – третий Рим» как навнешней арене, так и внутри государства.
Благодаря этому росла иукреплялась вера народа в богоизбранность правителя и, соответственно,авторитет его власти, что было особенно важно после эпохи боярскогоправления.Сложная социальная ситуация, угнетение крестьян боярами и народныеволнения стали предпосылкой для создания в 1550 г. первого земскогособора. Иван IV прилюдно и в присутствии митрополита на КраснойПлощадираскритиковалправлениебоярвовремясвоегонесовершеннолетия, обвинил их в беспорядках того времени и обещалвоздать за их деяния. Заручившись поддержкой митрополита, царь84«повелел собрать свое государство из городов всякого чина».165 В то жевремя был создан Челобитный приказ, целью которого было рассмотрениежалоб народа.1550 г. – судебник Ивана IV, который отражал реальность сословнопредставительской монархии. В судебнике был предпринят целый рядизменений социального характера.
Была ограничена власть на местах,местные правители больше не могли единолично вести суд без избранногостаросты и «лучших людей», регламентировались отношения междудворянством и крестьянами, Юрьев день был законодательно установлен.Интересным является тот факт, что в судебнике был предусмотрен штрафза оскорбление чести. Размер штрафа за «бесчестье» зависел отсоциального положения оскорбленного, а за оскорбление женщины штрафудваивался. Этот закон наглядно показывает, насколько отличалосьположение привилегированного сословия от непривилегированного: еслиза оскорбления боярина был назначен штраф в размере 600 рублей, то заоскорбление крестьянина – всего 1 рубль.
Во время правления ИванаГрозного в 1581 г. также был издан «указ о заповедных летах»,запрещающий крестьянам переходить в Юрьев день, а при его приемнике,ФедореИоанновиче,вышелуказоб«урочныхлетах»(1597 г.),устанавливающий пятилетний срок сыска беглых крестьян.Территориальному расширению страны на востоке сопутствоваловключение новых этносов и, соответственно, новых культур. Несмотря насложность адаптации к новым культурным и политико-экономическимусловиям, «Россия в глазах ее подданных порой выглядела носительницейгораздо более свободного и справедливого правления (режима), чем165Там же85окрестные владения».166 С целью сохранения политической стабильности ибезопасностинаприсоединенныенародывозлагалосьменьшеобязанностей, не было политики насильственной ассимиляции илиаккультурации.
Большую роль в распространении русской культурыиграла церковь, которая приобщала новых последователей не только крелигии, но и к обычаям и быту Руси.ХотяРоссиятогопериодаужебыламногонациональнойимногоконфессиональной страной, но, как отмечает российский историкВ.В. Трепавлов, «подданные многонациональной России в то время былипока слишком разобщены и отделены друг от друга… перенесли не такмного общих испытаний, чтобы у них могло вызреть осознание общейисторической судьбы и – как следствие – идея общего для всех нихОтечества».167В XVI в. был написан памятник русской литературы, коренным образомповлиявший на нравы и ежедневную жизнь народа Руси – «Домострой».Произведение представляет собой сборник наставлений и правил во всехсферахжизнедеятельностичеловека,восновекоторыхлежитхристианская мораль и смирение.
Произведение затрагивает такиевопросы, как отношения между мужем и женой, родителями и детьми,воспитание детей, взаимоотношения господ и слуг, повседневныежитейские проблемы. Домострой воспитывал в обществе христианскиеценности помощи ближнему: «опечаленного утешь, в бедах будь терпелив,совсякимбудьобходителен,щедримилостив,нищелюбивистранноприимен…».168 Большое внимание уделялось благотворительности:166Трепавлов В.В. Этнокультурный фактор в развитии Московского Государства иранней Российской Империи // Этнический и религиозный факторы в формировании иэволюции российского государства.
М.: 2012. – с. 93167Там же, с. 97168Домострой: [сайт]. URL: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/197686«В монастыре и в больнице, в затворничестве и в темнице заключенныхпосещай и милостыню, по силе своей возможности, подавай… и всех, ктострадает в бедности и в нужде, как нищего не презирай, пригласи в свойдом, напои, накорми, согрей, с любовью и с чистою совестью приветь».169Бесспорно, что в Домострое красной нитью проведены идеи покорностинарода и богоизбранности власти, например: в обращении к царю «лживоникогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как самомуБогу… Также и князьям покоряйтесь, воздавая им должную почесть…».170Этот комплекс идей и догм заложил традиции и особенности, которыемешали развитию народной активности и самоорганизации, что являетсянеобходимым для развития культуры гражданского общества.
Однакоследует отметить, что в произведении порицается халатное отношение ксвоей работе, ставится вопрос ответственности за нее, что воспитываеттрадицию общественной ответственности. Принципы помощи ближнему,небезучастьякчужомугорюиобщественнойответственности,заложенные в произведении, являются основными факторами развитиягражданской активности и толерантности. Таким образом, можно сказать,что Домострой сыграл двоякую роль в развитии традиций гражданскойактивности в российском обществе.В 1589 г.
произошло крайне важное для Руси и русского народасобытие:митрополитИовбылпоставленконстантинопольскимпатриархом Иеремией II первым московским патриархом. С этих порРусская православная церковь получила свою независимость, а такжеукрепилась концепция «Москва – третий Рим», выросла роль Руси какзащитницы православия.169170Там жеТам же87Прерывание царской династии и начало смуты, одного из наиболеесложных и насыщенных событиями периодов российской истории,проявилинакопившиесясоциальноеиполитическоенедовольствонаселения Руси. Закрепощение крестьян и увеличение гнета со стороныбояр вызвали крайнее недовольство среди крестьян.
Воспользовавшисьмассовым недовольством, провинциальное дворянство подняло восстаниевместе с крестьянами во главе с Болотниковым, которые в дальнейшемотделились и «действовали одинаково враждебно как против боярства, таки против дворянства».171 Несмотря на подавление восстания Болотникова,«его попытка всюду нашла отклик»,172 показав, что крестьянство являетсясилой, с которой необходимо считаться. Однако, к концу Смутноговремени дворянство сумело укрепить свои позиции. Интересным являетсяоценка этого периода В.О.
Ключевским: «Московское государствовыходило из страшной Смуты без героев; его выводили из беды добрые, нопосредственные люди».173 Следует также отметить, что в этот периодпроявилосьнациональноесамосознание населенияРуси:польскойинтервенции активно противостояли нерусские народности, а «в 1610 г.предводителямитысячногоотрядамятежныхмарийцеввЦаревококшайском уезде были русские».174В 1613 г. был созван земский собор, «первый бесспорно всесословныйземский собор с участием посадских и даже сельских обывателей»,главной целью которого был выбор новой правящей династии.
Вследствиепродолжительных дискуссий, члены собора решили предварительно171Ключевский В.О., Русская история: полный курс лекций. Кн. II. М.: Харвест, 2007 г.С. 209172Там же, с. 210173Там же, с. 224174Трепавлов В.В. Этнокультурный фактор в развитии Московского Государства иранней Российской Империи // Этнический и религиозный факторы в формировании иэволюции российского государства.
М.: 2012. – с. 9788избрать Михаила Романова, сына патриарха Филарета – одного изнаиболее видных деятелей смутного времени, бывшего в этот период впольском плену. Окончательное решение было предоставлено народу, длячего по городам тайно разослали людей, которые должны были узнатьнастроение людей. «Опрос», выражаясь современным языком, показал, чтонарод единодушно поддерживает кандидатуру М.
Романова, после чего 21февраля 1613 г. состоялись окончательные выборы, в которых такжеединогласно был избран М. Романов.Следует отметить, что в начале правления сына Михаила РомановаАлексея в 1648 г. в Москве произошел Соляной бунт. Необходимоподчеркнуть, что бунт был реакцией народа на повышение налогов напродукты первой необходимости, в первую очередь – соль. В немучаствовали крестьяне, стрельцы, ремесленники, мелкие торговцы, т.е.непривилегированнаячастьнаселения.Царьвыполнилосновныетребования народа: выдал виновников в неоправданно высоких налогах,созвал земский собор (1649 г.) и внес изменения в законодательство.
Изэтого можно сделать вывод, что в этот период проявлялась народнаяактивность, хотя она носила агрессивный, порой даже жестокий характер.Интереснымявляетсятотфакт,чтовместоувеличенияправнепривилегированных сословий, на соборе 1649 г. было принято решениео бессрочном сыске беглых крестьян, а также другие решения,удовлетворяющие требованиям бояр.
В «Соборное уложение» былавключена глава, которая подразумевала смертную казнь за выступленияпротив царя, воевод и приказных людей. За этими решениями последовалцелый ряд крестьянских восстаний (в том числе восстание С. Разина),однако все они были жестоко подавлены. Можно сказать, что к концуправленияАлексеяМихайловичасамодержавный тип правления.89окончательносформировалсяЭтот период характеризуется расширением страны на восток (Сибирь,начатое еще в XVI в.), воссоединение с частью Украины и «возвращениечасти исконно русских земель – Смоленска, Северской земли сЧерниговом и Стародубом».175 Также в эту эпоху была проведенацерковная реформа Никона, которая восстановила отношения с греческойправославной церковью, однако породила церковный раскол, которыйзатронул все слои общества.Необходимо проанализировать реформы первого императора России –Петра I. В параграфе не будут рассмотрены военные достиженияРоссийской Империи, проанализированы будут те факторы, которыеповлияли на формирование культуры гражданской активности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
