Диссертация (793348), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Забастовки проходили по всемкрупным промышленным городам, охватив практически всю страну.Необходимо отметить солидарность рабочего класса, что являетсяоднозначным признаком проявления гражданской позиции и гражданскогосамосознания.В этот же период активизировалось крестьянское движение, однако ихтребования в основном носили экономический характер, сводились кпеределу помещичьей земли, не поднимая вопросы политических свобод.Болееинтереснымявляетсядвижениеинтеллигенции:ставмногосословной и многочисленной, она начала приобретать черты206Лихачев Д.С. Интеллигенция – интеллектуально независимая часть общества //Судьба российской интеллигенции: материалы научной дискуссии.
– С.-Пб: ИГУП,1996. – с. 6207Орлов А.С.,Георгиев В.А.,Георгиева Н.Г.,Сивохина Т.А. История Россиис древнейших времен до наших дней. М.: Проспект, 1999: [сайт]. URL:http://alpan365.ru/biblioteka/istoriya-rossii-s-drevnejshix/glava-28/105гражданского общества и создавать институты самоорганизации, т. е.легальные объединения ученых, врачей и т. д. Эти организации занималисьподдержкой и собиранием средств для участников забастовок, в помощьКрасного Креста и политических заключенных и т.д. На основе этихорганизацийначалиформироватьсядемократическиеполитическиепартии, однако, из-за отсутствия политических реформ, их деятельностьбыла незаконна, что послужило одной из причин формированиярадикальных партий, которые признавали крайние методы борьбы.Таким образом, можно сказать, что в начале XX в.
в российскомобществеужесуществовалаопределеннаягражданскаяпозиция,требующая для людей гражданских прав и свобод, соблюдения правчеловека,преодолениясоциально-экономическогонеравенстваиулучшения положения рабочего класса. Вследствие недооцениваниягражданскогодвижениясостороныправительства,продолженияконсервативной политики и проведения недостаточно прогрессивныхреформ, гражданская активность радикализировалась, превращалась изсозидательного фактора в революционный, что привело к событиям 1905 –1907 гг.Подписание Манифеста 17 октября 1905 г. позволило постепенноуспокоить народные массы и минимизировать революционные настроения.Как уже было отмечено, после провозглашения гражданских прав исоздания Государственной Думы появилось множество общественныхорганизаций и политических партий.
Однако, превращение парламента влояльный царю институт (Манифестом 3 июня 1907 года), подрывавторитета Николая IIи исчезновения доверияк нему, сложнаяэкономическая ситуация и тяжелые социально-экономические последствияПервой мировой войны стали одними из основных причин возрастанияобщественного недовольства и революционных событий 1917 –18 гг. Как106отмечает О.Ф.
Шабров, неструктурированное гражданское общество«способно только государство разрушить, такое бывало в истории, в томчисле и России».208Несмотря на то, что общепризнанным является факт отсутствиягражданских свобод, независимых общественных организаций, ущемленияправ и свобод человека в СССР, были созданы предпосылки для развитиягражданскойкультуры.Какотмечаетдокторюридическихнаук,российский правовед А.С. Автономов, «в СССР в 30–80-е гг.
существоваликружки и клубы по интересам… Такие формы самоорганизации людей,конечно, нельзя назвать собственно гражданским обществом, но онипредставляютсобойзачатки…семенатакогообщества».209Законодательно была определена структура общественных организаций,которые обладали сравнительной независимостью и имели возможностьпроявлять инициативу. Список этих организаций был ограничен (такие,как профсоюзы, кооперативные объединения, спортивные и культурныеорганизации и др.). Их деятельность и отношение к труду граждан СССР,также как гражданская активность и гражданская ответственность в этотпериодотметитьсоответствуют идеям гражданского общества.
НеобходимодеятельностьКомсомолакаквоспитателятрудолюбия,инициативности, гражданской культуры и активности в молодежной среде.Комсомольцы принимали активное участие в индустриализации иколлективизации, Всеобуче, освоении целины и т. д. Однако следуетотметить, что в ряде случаев люди вступали в комсомольские организациис целью получения различных социальных привилегий и с карьернымисоображениями.208Состоялось ли гражданское общество в России? (Материалы «круглого стола») //Социология власти. – 2006. – №4.
– С. 73-105209Автономов А.С. У истоков гражданского общества и местного самоуправления(очерки). М.: Формула права, 2002. С. 7107Профсоюзы объединяли 98% трудящихся и имели двойственную цель. Содной стороны, они были мощным пропагандистским и контролирующиминститутом,«организациявоспитательная,организациявовлечения,обучения, это есть школа, школа управления, школа хозяйничания, школакоммунизма,»210способствовалируководства–писалдоведениюпредприятийВ.И. Ленин.Сжеланийпотребностейиидругойгосударственныхстороны,онирабочихорганов,довносилизначительный вклад в развитие трудового законодательства и защищалиправа трудящихся.
Профсоюзы занимались профессиональным развитиемграждан, содействовали прогрессу и изобретательству: как научному, так итехническому.В СССР активно вели свою деятельность организации художественнойсамодеятельности, которые создавались при клубах, домах культуры,фабриках и заводах, в воинских частях и т.
д. и имели общенародныйхарактер. Такие организации отличались разнообразием жанров и имелимногоэтнический характер. Нередко такая самодеятельность выявлялаталантливых деятелей искусств, а на основе кружков создавалисьпрофессиональные культурные учреждения. Благодаря этим кружкамграждане СССР имели возможность параллельно профессиональномуразвитию развивать свои творческие способности и качества. Такимобразом, организации художественной самодеятельности выполнялипросветительскую функцию, делая культуру общедоступной, функциюсплачивания и развития межкультурных связей, способствовали развитиюэтнокультур и самореализации талантов.Национальный вопрос в СССР отходил на второй план, сводясь кмежкультурному обогащению и укреплению межэтнических связей. Напервую210позициювыдвигалсяинтернационализмипостроениеЛенин В.
И. Полное собрание сочинений, Издание пятое, Т. 42, М. 1970 г., с. 203108социалистического общества. Культурная революция, произошедшаявследствие перехода от капитализма к социализму, «нацеливалась насоздание культуры нового типа – “социалистической” по содержанию,“интернациональной” по природе (состоящей из лучших элементов всехнациональных культур), “национальной” по форме».211 Советский иазербайджанскийфилософ,А.Ф.
Дашдамировдокторотмечалфилософскихнаук,противоречивостьакадемикпринципаинтернационализма: с одной стороны он выступал как идеологиясолидарности различных этнических и национальных групп в борьбепротивнеравенстваирасовогогнета,сдругой–предполагалбезоговорочное подчинение интересов отдельных народов к общейполитической стратегии, что вело к игнорированию национальныхинтересов и особенностей практически всех народов СССР.212 Однако, вреальной практике межнациональных отношений народов СССР наиболеевостребованной оказались «содержащиеся в нем [интернационализме]идеи и требования дружбы народов и сотрудничества, уважительногоотношения к национальным традициям, особенностям и чувствамлюдей».213Однако, «немало было сделано и для этнонационального развития иукрепления межнациональной общности народов страны в составеСССР».214 В различных регионах, республиках проводились гастроли ифестивали творческих коллективов, отмечались юбилеи выдающихсянациональных деятелей, снимались совместные кинокартины, которые не211История России XX – до начала XXI века.
М.: Эксмо, 2007. С.393Дашдамиров А.Ф. Культура межнационального общения // Основы национальных ифедеративных отношений: Учебник. М.: РАГС, 2001. – с. 228213Там же, с.229214Абдулатипов, Р.Г., Михайлов В.А. Судьбы народов России в XXI веке: Стратегиягосударственной национальной политики (Научно-методологические основанияразработки и реализации Стратегии государственной национальной политикиРоссийской Федерации). Махачкала: Эпоха, 2013. С.171212109только рассказывали о традициях и культуре различных народов, но изавоевывали народную любовь, развивался культурный туризм.Морально-нравственные качества советского народа в полной мерепроявились во время Великой Отечественной войны. Значительный вкладв победу внесло партизанское движение: люди на оккупированныхтерриториях не теряли надежду на победу и организовались впартизанские отряды или вели диверсионную деятельность, появилосьбольшое количество героев, которые положили свою жизнь во имя защитысвоего народа и своего отечества.
За время Великой Отечественной войнызвания Героя Советского Союза были удостоены более 11600 человек,среди которых были как русские, украинцы и белорусы, так и татары,евреи, казахи, грузины, армяне, азербайджанцы, узбеки, мордвины,чуваши, осетины, башкиры, туркмены, марийцы, литовцы, таджики,латыши, киргизы, удмурты, эстонцы, калмыки, кабардинцы, чеченцы,абхазы,адыгейцы,ингуши,якутыипредставителидругихнациональностей.215 Во время штурма Берлина сам фюрер отмечал, что«когда у нас начинают жаловаться, я могу только сказать: берите пример срусских в том положении, какое у них было в Ленинграде».216Традиционнаячертароссийскогонародапомощинуждающемусяпроявилась даже в это трудное время. Австрийский военнопленный О.Бергер писал, что «все рабочие, а особенно женщины, относились к нам,как к несчастным, нуждающимся в помощи… Самое удивительное было втом, что сами русские жили в чудовищной нужде, которая должна была бы215Бугай Н.Ф., Зубкова Е.Ю.
Этнополитика в годы Великой Отечественной войны и впослевоенный период (1941–1960-е гг.) // Этнический и религиозный факторы вформировании и эволюции российского государства. М.: 2012. – с. 269216Балакшин Р. Россия – это сама жизнь. Свидетельства иностранныхпутешественников, дипломатов, политиков, мыслителей о нашей родине.
М.: СканРус,1999 г. – С.110убивать в них желание помогать нам, их вчерашним врагам».217 Весьнарод, вне зависимости от возраста, национальной и религиознойпринадлежности или социального положения, объединились вокруг идейнациональной независимости, справедливости, гуманизма и дружбынародов и вносили вклад в победу тем или иным способом.В итоге сформировался тип советского человека, который отличалсяпатриотизмом, честностью и гуманизмом, уверенностью в завтрашнем дне.Особую роль в формировании советского человека сыграло образование,культура и межкультурный диалог.
Как отмечает доктор философскихнаук В.В. Савельев, «значимость художественного компонента в этомпроцессе трудно переоценить, ибо его ассоциативно образный потенциалсодержит психологические и нравственные основы самоотождествленияграждан с государством».218Несмотря на свое негативное отношение к Советскому Союзу,П.А. Сорокин отмечал, что «здесь мало “одиноких толп” и “одинокихдуш”, поглощенных своими эгоистическими амбициями… действительносуществуют сравнительно мирные отношения между индивидами игруппами… сегодняшняя мораль русской нации и других народовСоветского Союза, возможно, более жизнеспособна, чем мораль рядазападных и восточных наций».219 Однако, активность граждан проявляласьв тех сферах общественной жизни, в которых она не противоречилаполитике КПСС и коммунистической идеологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
