Диссертация (793348), страница 10
Текст из файла (страница 10)
А. Политическая стабильность в годы перемен и потрясений // Власть.2016. № 7. С.8105Там же10454позиций основных социальных групп и представляющих их интересыполитических объединений;● наличие квалифицированного управленческого аппарата и приемлемойдляобщественногосознанияправовойсистемы;сохранениевобщественном сознании представления о легитимности сложившегося встране политического режима;● наличие доверия большинства граждан к политическим силам,находящимся у власти;● создание и умелое применение властью политических и духовныхкоммуникаций с целью эффективного воздействия на общественноесознание».106Доктор политических наук, вице-президент Российской ассоциацииполитической науки А.П. Кочетков определяет современное гражданскоеобщество как систему общественных отношений, которая взаимодействуетс государством и корпоративными элитами.
Таким образом, гражданскоеобщество является выразителем потребностей, интересов и ценностейобщества, а также институтом реализации гражданских прав. Ученыйсчитает, что гражданское общество в рамках отдельного государства нетолько не отделено от него, «государство и гражданское обществонеразрывно связаны друг с другом, составляют две части единогосоциального организма».107 А.П. Кочетков обращает внимание на то, что содной стороны без демократического государства гражданское обществоне сможет нормально функционировать, с другой – невозможно106Там же, С.
8-9Круглый стол журнала «ПОЛИС». Шестопал Е.Б., Неклесса А.И., Нисневич Ю.А.,Зубов А.Б., Соловей В.Д., Козлова Г.А., Халий И.А., Никовская Л.И., Подъячев К.В.,Бардин А.Л., Чугров С. В., Кокарева А. Н., Красин Ю.А., Галкин А.А., Соловьев А.И.,Петухов В.В., Федотова В.Г., Перегудов С.П., Рац М.В., Кочетков А.П. Quo vadis?Перспективы становления гражданского общества в России (Часть II). // Полис.Политические исследования. 2012. № 3. С.10755становление демократического государства без саморазвивающегосягражданского общества.По мнению исследователя, основы гражданского общества в Россиисуществуют. Однако сильное влияние бюрократического аппарата инежелание правящей элиты делегировать часть своих полномочийгражданским институтам являются препятствиями для его становления.Так же как препятствия развития гражданского общества ученый выделяетмалочисленный средний класс, низкое правосознание граждан, «личнуюзависимость от властей предержащих».108РоссийскийсоциологА.И.
Кравченкорассматриваетгражданскоеобщество с другой точки зрения. По мнению ученого, нельзя датьоднозначное определение данному понятию. Под гражданским обществомКравченко понимает совокупность всех неподконтрольных государствуотношенийграждан(таких,каксемейные,межнациональные,религиозные, экономические и др.), за исключением политических:«вычтем из всего многообразия общественных отношений… только те, чтоотносятся к политической сфере.
Оставшаяся часть, а это очень много,называется в социологии гражданским обществом».109Если идеи гражданского общества и роль гражданина в обществеизучались мыслителями еще в античную эпоху, то «роль этническогофактора в политических процессах, а также в управлении многоэтничнымигосударствамидолгоевремяпроисхождениянацииинедооценивали».110изучениекультурХотяразличныхвопросынародовпредставляли интерес с древнейших времен, но лишь во второй половине108Кочетков А.П. Некоторые особенности развития гражданского общества в России //Власть.
2015. № 8. С. 59109Кравченко А.И., Социология: учебник М.: Проспект, 2009. – с. 372110Тишков В.А. Этнополитология: политические функции этничности: Учебник длявузов. М.: Издательство Московского университета, 2011. — С. 756XX в. из антропологии начинает выделяться этнополитология какотдельная отрасль науки. В 70-х гг. прошлого века ученые в Америкепришли к выводу, что концепция «плавильного котла» не оправдалаожиданий: этнические факторы в обществе не только не ослабли, ноначали проявляться сильнее, чем раньше.
Таким образом, появиласьнеобходимость учитывать этнические и культурные проявления вполитической и общественной жизни государства. Эти вопросы началиразрабатывать видные ученые: Н. Глейзер, Д. Мойнихэн, П. Ван ден Берг,М. Паренти, Дж. Ротшильд и др.Н. Глейзер и Д. Мойнихэн были одними из первых, кто доказывалпротиворечивость концепции «плавильного котла».
Проведя исследованияразличных этнических групп в Америке, они показали важность ипозитивное воздействие культуры разных этносов для гармоничногоразвития общества. Ученые опубликовали исследования в книге «Beyondthe melting pot», которая стала одной из самых влиятельных работ,опубликованных в 1960-х гг.111Одна из первых попыток систематизации этнополитологии и изложениеееосновныхпринциповбыладанавработе«Этнополитика»американского ученого Дж. Ротшильда.112 Исследователь показал, чтоэтничность является не только культурным или психологическимфактором, а в сложившемся обществе–политической силой, сильнымстимулом для консолидации определенных социальных групп (что можнонайти в истории любой страны).
Ротшильд выявил взаимозависимостьэтнических групп и общественной жизнедеятельности и предложилтипологию полиэтнических государств.111BeyondtheMeltingPot//TheMITPress:[сайт].URL:https://mitpress.mit.edu/books/beyond-melting-pot-revised112Тишков В.А. Этнополитология: политические функции этничности: Учебник длявузов. М.: Издательство Московского университета, 2011.
— С. 2157В России вопрос регулирования межнациональных отношений всталособенно остро в 90-х – начале 2000-х гг. Этот период такжехарактеризуетсяизменениемколлективныхидентичностейроссиян:граждане России начинают осознавать себя частью общероссийскойнации, и в то же время растут национальные движения (такжераспространился радикальный национализм).
Большой вклад в изучениепроцесса становления общероссийской идентичности внес директорруководитель Института этнологии и антропологии РАН академик РАНВ.А. Тишков.ПроанализировавВсероссийскуюпереписьнаселения2010 г., исследователь отмечает, что Россию как родину воспринимаеттолько половина граждан, в то время как вторая половина считает своейродиной место своего рождения, т.е. свой регион. Чувство сильнойпринадлежности к России также испытывает почти половина (45%)респондентов, в то же время присутствуют конфликты на этнической ирелигиозной почве.
Однако, ученый считает, что «сегодня большинствонаселения – это люди, которые считают себя гражданами России и нетеряютсвоюэтническуюидентичность».113Эффективностьгосударственной национальной политики во многом зависит от того,насколько гармонично российская идентичность сочетается с другимиидентичностями этносов России.В развитие этносоциологии в России внесла выдающийся вкладпрофессор Л.М. Дробижева. Еще в 2002 г.
ученый отмечала возросшийинтерес к этническим идентичностям, что связывала с быстрымипеременами, которые привнесла глобализация (а в России и такой процесс,как распад СССР), т.к. идентичность переменчива и зависит от конкретных113Тишков В. А. Единство в многообразии – формула для национального государстваРоссия.–IRIS.—2013:[сайт].URL:http://obsfr.ru/fileadmin/Projets_obs/RIS_ru_Tichkov.pdf58ситуаций.114 Важную роль в национальной самоидентификации играютнациональный язык, образование, историческое наследие и мифологемы, атакже природа и границы этноса. Разделяя национализм на этнический игражданский, ученый подчеркивает, что в реальности они не представленыв чистом виде, а содержат элементы друг друга в разной степени.Л.М.
Дробижева считает, что, несмотря на высокий уровень этническогонационализма,российскаяидентичностьужесуществует(преимущественно у людей молодого и среднего возраста). Одной изхарактерных черт российской нации является некое двойственноеотношение к Западу: с одной стороны Запад воспринимается какотличающийсяотРоссии,укоторойсвойособый(другой,«евроазиатский») путь развития, с другой – стремление к европейскомублагополучию и гражданственно-правовой организованности.Теоретическимиисследованиямиэтнополитическихпроцессов,совершенствованием основ национальной политики занимается докторполитических наук, профессор Э.А. Паин. Ученый отмечает, что одной изособенностей России как «составного» государства (в котором существуюткультурныеавтономии),являетсясуществованиеэтническойнетерпимости не только к иностранным иммигрантам, но и к внутреннеймиграции (напр.
представителям Северного Кавказа в Москве), чтоявляетсясильнойпредпосылкойдлядезинтеграциистраны.Исследователь, ссылаясь на опыт зарубежных стран (Индия, Канада,Швейцария и др.), подчеркивает роль гражданского национализма всдерживании дезинтеграционных настроений и сплачивании общества.Идеягражданскойнациипротивопоставляетсяидее«особойцивилизации», т.к. идея особой цивилизации, по мнению Э.А. Паина,114Дробижева Л. М. Российская и этническая идентичность: противостояние илисовместимость // Россия реформирующаяся. М.: Academia, 2002.
– с. 21559порождает схожие идеи в отдельных этнических сообществах, чтоувеличивает сепаратистские настроения в регионах страны. Формированиеполитической нации ученый связывает «с созданием комплекса социальнокультурных предпосылок развития гражданского общества в России,которое сможет стать политической нацией…».115Развитиегражданскойнациидолжнопроходитьнаосновеинтеркультурализма, совместно с развитием этнического самосознания инеабстрагируясьотнего.Ученыйрассматриваетконцепциюмультикультурализма как часть проекта этнополитической интеграции,которая делает невозможным ранжирование культур на «главные» и«второстепенные»,чтодаетвозможностьизбегатьмежэтническихконфликтов и распространять демократические ценности и принципы.Реализация данной концепции способствует формированию гражданскогообщества и воспитанию толерантности, содействует выработке общихнациональных (межэтнических) ценностей и интересов.Однако, неправильное воплощение идей мультикультурализма можетдать обратный эффект: замкнутость, геттоизацию, клановость отдельныхэтнических групп, что приводит к развитию сепаратистских настроений.Как действенный механизм для преодоления негативных последствиймультикультурализма российский политолог С.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
