Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (793077), страница 7

Файл №793077 Диссертация (Святоотеческая типология обществ как вариант религиозного осмысления и преобразования социальной реальности) 7 страницаДиссертация (793077) страница 72019-03-15СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Отцы Церкви эти дваварианта деления различают. С их точки зрения различие между Богом итварью бесконечно больше любого другого различия, включая различиемежду материальным и духовным бытием. Различие между Богом и тварьютак велико, что если для обозначения твари используется понятие бытия, тоБога в этом случае описывают как сверхбытие или даже небытие, но не1Максим Исповедник, преп.

Главы о богословии и о домостроительстве воплощенияСына Божия // Максим Исповедник, преп. Творения: в 2 кн. Кн. 1. М., 1993. С. 223.2На наш взгляд одним из лучших описаний этой темы дано в: Флоровский Г.В. Тварь итварность // Флоровский Г.В. Избранные богословские статьи. М., 2000. С. 37-70.34потому, что Он не существует, а потому, что его способ бытия абсолютноотличаетсяотбытиятвари,чтотребуетсоответствующеготерминологического оформления.Даже если мыслить ангела и душу человека как исключительнодуховные природы (а среди отцов Церкви была и другая точка зрения,предполагающая, что природа ангела и души есть некоторая разновидностьматерии, пусть и «утонченной», не такой «дебелой» как человеческое тело1),то их отличие от Бога все равно бесконечно больше, нежели отличие отчеловеческого тела в его нынешнем, эмпирически наблюдаемом состоянии.Поэтому предпочтительнее использовать классификацию, согласно которой«все существующее делится на два рода – на созданное и не созданное»2,«все можно подвести под одно из двух именуемых: Божество и тварь»3.Соответственно, предельно общее понятие социального субъекта будетделиться на два вида (которые уже отражают святоотеческое пониманиеданной категории): нетварный социальный субъект (Бог) и тварныесоциальные субъекты (ангелы и люди).Несмотря на кажущееся значительным различие между человеком иангелом,вконтекстесвятоотеческогомировоззренияэторазличиеисчезающе мало.

Если посмотреть на человека не в его нынешнем состоянии,а в эсхатологической перспективе, то состояние природы человека и способего бытия оказываются весьма близкими или даже тождественнымиангельским, о чем неоднократно говорится уже в Новом Завете. Поэтому вопределенном смысле ангелологию можно рассматривать как антропологиюв ее эсхатологическом варианте.1См. об этом: Болдарева В.Н. К спору свт. Игнатия (Брянчанинова) и свт. ФеофанаЗатворника о природе души: проблема трансформации богословского языка под влияниемновоевропейского понятия о субъекте // Рождение персонализма из духа Нового времени:Сборник статей по генеалогии богословского персонализма в России.

М., 2018. С. 118-162.2Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово // Восточные отцы и учителиЦеркви IV века. Антология: в 3 т. Т. 2. М., 1999. С. 196.3Василий Великий, свт. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия //Василий Великий, свт. Творения: в 5 т. Т. 3. М., 1993. С. 134.35Также следует отметить большее внимание святых отцов к человеку,нежели к ангелам.

Объясняется это большей ценностью человека в системехристианского мировоззрения: в конце концов, Бог умер и воскрес не радиангелов, а ради спасения человека. Можно согласиться с С.С. Хоружим втом, что «концепция твари в христианстве антропоцентрична: человек есть…тварь par excellence и средоточие твари. Горизонт тварного бытияонтологически отождествляется с бытием человека»1.

При этом человек усвятых отцов мыслится не как законченная, замкнутая в себе монада, а какоткрытое становящееся бытие, устремленное к своему сверхбытийномуисточнику, к Богу, и лишь в Нем превосходящее свою тварность,обретающее никогда не завершающуюся завершенность.Этопозволяетконкретизироватьантропологичностьпониманиясоциальной реальности святыми отцами указанием на то, что «стержнем,осью всей картины реальности [в том числе социальной.

– С.Л.] выступаетонтологическое отношение Бог – человек»2.1.1.4. Социальная мысль отцов Церкви и современное дисциплинарноеделение социально-гуманитарного знанияВ контексте современного дисциплинарного устройства социального игуманитарногознанияантропологичностьсвятоотеческогопониманиясоциальной реальности делает необходимым рассмотрение вопроса осамостоятельности социальной мысли отцов Церкви, ее отличия отантропологии. Необходимо обосновать, почему можно и нужно неограничиватьсяантропологическимпрочтениемантропологическихкатегорий, а видеть и социальное их измерение, лежащее в основаниисоциальной мысли отцов Церкви.12Хоружий С.С. К феноменологии аскезы.

М., 1998. С. 33.Там же.36Святоотеческой поход к осмыслению социальной реальности сложилсязадолго до появления современного дисциплинарного деления социальногуманитарного знания, что уже само по себе делает проблематичнымприменение к нему этого деления.Современные исследования показывают, что становление современнойдисциплинарной дифференциации наук о человеке начинается только вовторой половине XVIII века. Завершение же этого процесса приходится насередину ХХ века1. Таким образом, только во второй половине ХХ века«складываетсясовременнаяипривычнаянамсетьинституцийиметодологических представлений о содержании и границах главныхгуманитарных и социальных дисциплин»2.Институализация социологии как современного видения общества врамках этого процесса была сложным процессом.

Во второй половине XIXвека существовало несколько альтернативных проектов новой науки обобществе. В конечном итоге победу одержал подход, называемый Р.Коллинзом традицией Дюркгейма, которая шире его школы и включаетструктурный функционализм и другие направления социологическогомейнстрима3.Данная традиция также может быть названа позитивистским иобъективистским взглядом на социальную реальность. Это, помимо прочего,означало исключение человека как целостного существа из моделисоциальной реальности.

Человек объявлялся предметом рассмотрения другихнаук (психологии и т. д.), от которых социология должна была отличаться, втом числе своим объектом и предметом. В качестве таковых указывалисьразличные социальные феномены (социальные факты и т. п.), образующиесамостоятельный уровень реальности, который невозможно свести кчеловеческому сознанию. Более того, этот новый – социальный – уровень1Дмитриев А. Дисциплинарные порядки в гуманитарных и социальных науках // Науки очеловеке: история дисциплин. М., 2015.

С. 20-24.2Там же. С. 22.3Коллинз Р. Четыре социологических традиции. М., 2009. С. 192-250.37реальности не только независим от сознания отдельных людей, но и являетсяопределяющим для всякого индивидуального сознания, что повышает статуссоциологии в системе современного социально-гуманитарного знания.Именно такое видение социологии стало (пусть и не сразу1) в дальнейшемнормативным, а все остальные варианты – маргинальными.Хотядисциплинарноеустроениесовременногосоциальногоигуманитарного знания имеет свои преимущества, оно не лишено и серьезныхнедостатков.

Реальность (в том числе социальная) едина. Выделениесовременными социальными и гуманитарными науками ее различныхаспектов (сторон) в качестве самостоятельных предметов изучения позволяетлучше их познать, но одновременно и упрощает видение реальности. Какправило, после аналитического разделения реальности для ее лучшегоизучения объединяющий синтез не следует. В результате, как справедливозамечает Р. Смит, «внутри дисциплин и субдисциплин на практике возникаетнечто вроде одномерного видения мира»2.Попыткисозданияразличныхмеждисиплинарных,мультидисциплинарных, трансдисиплинарных проектов не приводят кзначительным изменениям. Механическое соединение таких одномерныхвидений мира не решает проблему, а их синтез затруднителен (если вообщевозможен), поскольку дисциплины развиваются самостоятельно, каждая – врамках собственных исходных постулатов, задающих не просто различное,но часто трудно совестимое видение реальности.

Не случайно, поэтому, чтодаже когда та или иная дисциплина использует понятие другой дисциплины,она нередко под тем же именем создает собственное, по сути, новое понятие,приспособленное для ее видения реальности.1Каради В. Стратегии повышения статуса социологии школой Эмиля Дюркгейма //Социология под вопросом. Социальные науки в постструктуралистской перспективе.Альманах российско-французского центра социологии и философии Институтасоциологии Российской Академии наук. М., 2005. С.

221-268.2Смит Р. Быть человеком: историческое знание и сотворение человеческой природы. М.,2014. С. 280.38В результате, человек как целостное существо оказался исключен израссмотрения социальной реальности, присутствуя в нем лишь в видеиндивида, «актора» или социально обусловленного набора характеристик,обозначаемого громким слово «личность». Человек оказался разделен междуразличными дисциплинами, каждая из которых изучает лишь какой-либоаспект его бытия.В современном обществознании существует осознание ущербностиподобного видения человека1; периодически предпринимаются попыткисоздания интегрального (целостного, комплексного и т.

д.) знания о человеке,впрочем, безуспешно. Дисциплинарный дискурс делает это фактическиневозможным. Наоборот, для современной науки характерна дальнейшаяфрагментация дисциплин на все более самодостаточные субдисциплины2.Таким образом, устранение в современном обществознании человека,взятого в его полноте и целостности, имело своим основанием не толькоматериалистическую онтологию и следующую из нее антропологию, но идисциплинарное устроение современного социального и гуманитарногознания.Своеобразной попыткой решения этой проблемы стало появление вначале ХХ века философской антропологии.

Однако и на этот проектсущественное влияние (со всеми вытекающими последствиями) оказалдисциплинарный дискурс – как в способе определения предмета, так и виспользуемых данных, которые брались из различных частных дисциплин очеловеке(дабыизбежатьобвиненийвнедостаточнойнаучности,умозрительности и метафизичности).

В результате, хотя рассмотрениечеловека в философской антропологии отличается большей общностью и1Краткое, но по существу обсуждение этой проблемы см. в: Мысливченко А.Г. Идеясоздания целостной концепции человека // Человек в системе наук. М., 1989. С. 43-49; см.также: Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки о человеке. М.,2007.2См. об этом на примере социологии: Доган М. Фрагментация социальных наук иперераспределение специальностей вокруг социологии // Международный журналсоциальных наук.

Характеристики

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6367
Авторов
на СтудИзбе
310
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее