Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В этом смысле вполне можно говорить, что восприятие есть продуктвоздействия внешнего предмета. Но последний может вызвать восприятия тольковоздействуя на нервную систему организма. Восприятие как результат внешнеговоздействия может возникнуть только как порождение нервной системы вообще,головного мозга в особенности, как продукт процессов, происходящих в ней.Таким образом, кроме гносеологического отношения идеального и материальногосуществует еще один аспект основного вопроса философии, который можно назватьонтологическим.
Это — отношение между идеальными и материальными нервнымипроцессами, происходящими в мозгу организма. И без исследования этого отношенияневозможно до конца раскрыть природу идеального.Онтологический аспект основного вопроса философии, а именно вопрос оботношении между идеальными и материальными процессами, происходящими в нервнойсистеме вообще, в мозгу в особенности, носит название психофизической.28. Психофизическая проблема в домарксистскойфилософской мысли.Эта проблема возникла еще в античные времена, а с 16–17вв она пришла к болееконкретной форме. Исходили из того, что существует какое-то однозначное соответствиемежду процессами психическими и физиологическими.
Это констатация факта. Каждомуизменению физиологических процессов соответствует изменение психических инаоборот. В этом сходятся все. Но какая связь – непонятно.● Дуализм (Психофизиологический дуализм) – первое толкование: психическое ифизиологическое это две разные субстанции: духовное и материальное, которыеабсолютно равнозначны и не являются производными друг от друга. Самостоятельныевиды бытия. Наиболее четко это было выражено в философии Декарта, который прямоговорил о двух независимых субстанциях.
Внутри есть два течения● Психофизическое взаимодействие. Согласно нему, две субстанции друг надруга влияют. В частности, душа управляет телом. Этой концепции по сей деньпридерживаются крупные западные физиологи. Психофизиологическийинтеракционизм (то же самое).● Психофизический параллелизм. Эти процессы текут параллельно иникогда не могут друг на друга влиять. Бог – истинная причина, он приказываетвсем, его все слушаются.
Эту точку зрения пропагандировал последовательДекарта Николя Мальбранш и все окказионалисты.● Психофизический монизм: духовное и физическое – два проявления одной и той жесубстанции. Эту идею пропагандировал Спиноза. Можно трактовать по-разному (Спинозапридерживался примата(первичности) материи, однако допускал, что вся материяодушевлена).
Можно считать, что примат за духом, или же считать, что первично третье,которое никак не назовешь, а двумя проявлениями являются психическое и физическое.● Эпифеноменализм. Эта концепция рассматривает духовное как эпифеномен. Суть его втом, что духовное есть сопровождение материальных процессов, ни на что не влияющее иникакой роли не играющее.Ученые пришли к выводу, что эта проблема неразрешима силами человеческогоума. Эмиль Дюбуа-Реймон написал книгу о границах человеческого познания «Семьмировых загадок» (1872). В число этих загадок вошло взаимоотношение психического ифизиологического.
Эрвин Шредингер в 1946г. написал книгу «Что такое жизнь». Большевсего его внимание привлекла проблема идеального, духовного. Эту проблему мы неможем решить, она аболютно неразрешима, по Шредингеру.Материалисты 17–18вв. решали эту проблему, исходя из первичности материи.Духовное, психическое – свойства материи.
Поиск более конкретного решения приводилих либо к тому, что духовного нет, либо это свойство никак не влияет на материю.Некоторые пытались более конкретно решить проблему: например, Пьер Кабанис. Онсчитал, что мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь. Вульгарныйматериализм. Материалист Карл Бюхнер не соглашался, т.к. желчь можно собрать в сосуд,а мысль не является веществом и в этом смысле не является материей.
Её нельзяпотрогать, проанализировать. Мысль относится к мозгу, как магнетизм к магниту.29.Психофизическая проблема в современнойнемарксистской философской мыслиВо второй половине XX в. к психофизиологической проблеме обратилисьпредставители очень своеобразного течения западной философии, которое получилоназвание «научного» материализма..«Научными» материалистами стали называть прежде всего тех из них, которыеобратились к проблеме отношения психического (сознания, мышления, ментального) ителесного (физического, физиологического) (mind-body problem) и попытались решить ее сматериалистических позиций. Они называли себя научными, т.к исходили из конкретныхданных о работе мозга.Направления научного материализма:● Элиминативный материализм.● Редуктивный материализм.И те и другие сводили духовное к материальному – физиологическим процессам –физическим процессам.
Поэтому их точка зрения называется физикализм. Сведение безостатка идеального к физическим процессам.● Элиминативный: все слова «сознание», «ум», «воля», «радость», «любовь»упразднить, заменив нейрологическими терминами, как ненаучные.● Редуктивный: отказываться от слов не следует, зачем? Заменять надо только принаучном описании.Со временем, когда стало понятно, что так просто все не объяснишь, возниклоновое течение внутри научного материализма – функциональный материализм: духовное– это функциональное состояние нервной системы. Но как ни пытались раскрыть, чтотакое функция, состояние, вещество, ничего не получалось.Но некоторые поняли, что и это слишком упрощенно и возникло четвертоенаправление: Эмерджентистский материализм. Когда мы видим развитие животного мира,мы видим непрерывное возрастание сложности.
Возникают все более разнообразныепроцессы, новые качества, не сводимые к старым. Материальное – это элементы, адуховное – единство. Например, культура – эмерджентный признак.30. Психофизическая проблема в марксистской философскоймысли.В советских работах, посвященных психофизиологической проблеме, после обзорарешений, предлагаемых в немарксистской философской и естественно-научнойлитературе, обычно говорилось, что только диалектический материализм даетвозможность дать правильный ответ на данный вопрос.
Тем самым авторы ихпретендовали на истинность предлагаемых ими концепций.Классики марксизма, обращаясь к основному вопросу философии, рассматривали восновном его гносеологический аспект. Они прежде всего подчеркивали, что идеальное,психическое есть субъективное отображение объективного мира.Высказывание К. Маркса об идеальном как материальном, пересаженном вчеловеческую голову и преобразованном в ней, имеет отношение не только кгносеологическому аспекту отношения идеального и материального, но и контологическому.Маркс: мышление - высшая форма материи.Энгельс неоднократно называл мышление формой движения материи. “Мышлениеи сознание — продукты человеческого мозга и что сам человек — продукт природы,развившийся в определенной среде и вместе с ней. Само собой разумеется в силу этого,что продукты человеческого мозга, являющиеся в конечном счете тоже продуктамиприроды, не противоречат остальной связи природы, а соответствуют ей”Ленин: идеальное не может быть материальным.
“Мысль есть функция мозга...Мысль есть продукт мозга... Мой письменный стол как содержание моей мысли совпадаетс этой мыслью, не отличается от нее. Но этот письменный стол вне моей головы естьпредмет, совершенно отличный от нее.”Дицген: считал, что в понятие материи надо включить мысль. Ленин егокритиковал.31. Два вида идеального: биоидеальное (сенсоидеальное) исоциоидеальное (ментидеальное).Существуют два качественно отличных вида идеального:1. Биоидеальное: Присущий и животным, и человеку.2. Социоидеальное: Присущий только человеку. Высший вид идеального,проявлением которого является мышление.
Оно, действительно, естьобщественный продукт. Но это социальное по своей природе явление несуществует и не может существовать без физиологических процессов,протекающих в мозгу.Раз существуют 2 вида идеального, надо отдельно решать их вопросы! Займемсяисследованием только биоидеального. Мышлением пока мы не занимались. Природанизшей формы идеального – биоидеального. Предположим, на какой-то рецепторныйприбор организма подействовал внешний раздражитель. Возник нервный процесс, понервным волокнам достигший коры головного мозга. В ней возникает ощущение,восприятие. Чтобы понять природу этого идеального, нужно поставить вопрос: в чемсущность этого процесса? Чем он отличается от других процессов в организме –пищеварения, кровообращения? Принципиальное отличие есть.
Процесс пищеваренияважен сам по себе. А нервный процесс важен тем, что несет в себе информацию овнешнем раздражителе. Кроме физиологического содержания, есть информация,сообщение о внешнем предмете, который вызвал этот процесс. Как телеграфные проводапротив силовых – энергетический процесс и информационный.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
