Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 9

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

Декартповедение человека. Человек, в отличие от животных, не представляет собой толькоорганизм. Кроме тела, он обладает душой. Одна часть человеческих действий носитрефлекторный, непроизвольный характер. Это простые реакции человеческого тела,ничем не отличающиеся от подобных же реакций организмов высших животных. Другая(и при этом основная) часть действий человека диктуется душой. Это действия нерефлекторные, а волевые, произвольные. Душа есть не только ум, но и воля.

Воляпредполагает свободу воли, а тем самым и свободу человека. Животное полностьюподчинено необходимости. Человек же существо свободное. Свободу человека Р. Декартпонимает шире, чем Сократ. Он имеет в виду способность человека из множествавозможных образов действий выбирать тот или иной.41.Мышление как волевая деятельность человека.Чувственное познание есть реакция человеческого организма, человеческого тела.Нельзя создать никакого метода чувственного познания. Если человека плохо видит,философия помочь ему ничем не может.

Философия, обращаясь к чувственномупознанию, выступает в роли только теории познания, но ни в коей мере не метода.Мышление есть один из видов волевой деятельности. Мышление есть умственныйтруд человека в ряде отношения сходный с физическим его трудом.Аристотель: «Ощущение же в действии, — писал он, — можно уподобитьдеятельности созерцания; отличается же оно от последнего тем, что то, что приводит его вдействие, есть нечто внешнее — видимое и слышимое, равно и другое ощущаемое.Причина этого в том, что ощущение в действии направлено на единичное, знание же — наобщее. А общее некоторым образом находится в душе.

Поэтому мыслить — это во властисамого мыслящего, когда бы он не захотел помыслить; ощущение же не во властиощущающего, ибо необходимо, чтобы было налицо ощущаемое»Так как человек направляет ход свой мыслительной деятельности, то он можетнаправлять его как правильно, так и неправильно. Возможен как правильный, так инеправильный образ мысли, как правильный, так и неправильный образ мышления.Отличаются они, конечно, по результату.

Правилен такой образ мысли, который приводитк истине, неправилен тот, который обрекает на заблуждение. И важнейшая задачачеловека, занимающегося мыслительной деятельностью, состоит в том, чтобы овладетьправильным методом мышления.Так как никаких других всеобщих методов познания, кроме всеобщего методамышления, не существует, то отсюда следует, что философия, являясь методом познания,с неизбежностью должна быть методом мышления.Н. Мальбранш. «В действительности, — писал он, — одна воля судит, утверждая иотвергая произвольно то, что представляет ей рассудок, и таким образом она одна вводитв заблуждения»Положение о том, что философия, будучи теорией и методом познания, тем самымявляется теорией и методом мышления прекрасно понимал И.

Дицген «Предметомисследования сделался теперь рассудок как специальный объект, познавательная илимыслительная способность»42.Проблема правильного и неправильного образовдействия.Проблема метода мышления. В чем суть этого метода? Мышление – естьчеловеческая деятельность. Это деятельность человеческого духа. Человек изготовляетмассу вещей, этот труд физический и человек мыслит этот труд. Когда мы смотрим нафизический труд руками, то все ясно – человек создаёт какие-то вещи. И вполне понятно,что человек должен уметь эти вещи создавать.

В каждой профессии есть свои секреты,свои правила. Если, скажем, взять сапоги, то для того чтобы сшить сапоги надо знатьсекреты сапожного искусства. И конечно в этом искусстве надо знать некоторые правила.И эти правила сапожного ремесла это правила, какие – в природе они есть? Нет. Этоправила человеческой деятельности.

А они объективны? Да, потому что попробуйте сними не считаться – испортите только все, а сапоги не сделаете. Эти правила базируютсяна вещах объективного мира.В своей деятельности мы может мыслить правильно, а можем и не правильно. Чемправильное отличается от неправильного? По результату. Правильно – это когдаполучается конечный результат. Правилен тот образ действия, который с наименьшейзатратой сил приводит к созданию нужной вещи. Следуете правилу и получите то, чтонужно.Если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно.

Отсюда вывод,что надо овладевать правильным методом мышления. А философия – это наиболее общийметод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методоммышления. Когда мы говорим, что философия – метод познания, надо подставить вместослова познание – мышление. Только мышление может быть правильным илинеправильным.43.Проблема правильного образа (метода) мысли.см 4244.Философия как метод мышления и наука о мышлении —логика.Если хотим познать истину, то мы должны действовать правильно. Отсюда вывод,что надо овладевать правильным методом мышления.

А философия – это наиболее общийметод мышления. Поэтому всякий наиболее общий метод познания является методоммышления. Когда мы говорим, что философия – метод познания, надо подставить вместослова познание – мышление. Только мышление может быть правильным илинеправильным.Вполне понятно, что если философия есть всеобщий метод мышления, то онадолжна исследовать мышление, т. е. должна быть наукой о мышлении. Но изучениеммышления занимается немалое число наук. Мышление изучает и психология, ифизиология высшей нервной деятельности, и патология мышления, и теория информациии т. п. Отличие философии от всех других наук, занимающихся проблемами мышления,заключается в том, что она исследует мышление исключительно как процесс постиженияистины. Такого рода науку о мышлении принято называть логикой.

Таким образом,философия есть наука о мышлении как процессе познании истины, есть логика.45.Два вида мышления: рассудочное и разумное. Две наукио мышлении: формальная логика и логика философская(содержательная).Существуют два вида мышления: одно мышление это рассудочное мышление, адругое это мышление разумное. Разумное – интеллект, а рассудок – рацио. Впервые эторазличие обнаруживается в трудах Платона. Потом это есть у Аристотеля, у некоторыхдругих мыслителей, ну и наконец, встречам в средних веках у Северин Боэций (Утишениефилософией) (1480–1524).

Иоанн Скотт Эриугена (1810–1877), потом встречает у ФомыАквинского. Далее у Джордана Бруно. Дальше Кант и Шеллинг, ну и наконец Гегель.После Гегеля все стало на место. Он впервые разделил рассудок и разум.В результате исследований Гегеля стало ясно, что если под рассудком,рассудочным мышлением в большинстве случаев понималось мышление каксубъективная деятельность человека, то под разумом, разумным мышлением —мышление как объективный процесс.

Таким образом, существуют два неразрывносвязанных вида мышления: мышление как субъективная деятельность человека,подчиненное определенным нормам, правилам, — рассудочное мышление, или просторассудок, и мышление как объективный процесс, идущий по объективным законам, —разумное мышление, или просто разум. Соответственно, существуют и две науки омышлении — две разных логики.Одна из них есть наука о рассудочном мышлении. Последнее впервые былодетально исследовано Аристотелем, который и создал науку о нем, которая получиланазвание формальной логики.

Эта наука рассматривает мышление только каксубъективную деятельность человека и выявляет правила, которым должна подчинятьсяэта деятельность, чтобы результатом было постижение истины. Исследованием же самойистины формальная логика не занимается. Она не есть теория познания, гносеология.Поэтому, зародившись в недрах философии, формальная логика в последующем выпалаиз нее и стала вполне самостоятельной наукой.Другая логика — наука о разумном мышлении, которая является одновременно итеорией познания, и онтологией и наиболее общим методом познания мира. Только эталогика и является философией, совпадает с философией.

Открытие Г. Гегелем мышлениякак объективного процесса было началом коренного преобразования философии. Онаподнялась на новую, более высокую ступень развития, обрела новую форму. Только сэтого момента философия стала наукой о мышлении как объективном процессе, сталалогикой, но такой, которая принципиально отличалась от формальной логики, былалогикой не формальной, а содержательной.Ни рассудочное, ни разумное мышление не существуют в отрыве друг от друга.Разум, рассудок — две стороны одного единого человеческого мышления. Поэтому нельзяпонять разумное мышление, не имея достаточно четкого представления о рассудочноммышлении.46.Формальная логика — наука о мышлении каксубъективной деятельности человека. Основные формырассудочного мышления.Формальной логика называется потому, что она изучает формы мышления,абстрагируясь от содержания этих форм. Формальная логика – наука о формах и законахрассудочного мышления.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)