Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 25

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

Понятие граничности истины является болеешироким, чем понятие ее конкретности. Достаточно вспомнить пример с применениемпринципа соответствия к отношению между релятивистской и классической механикой.Последняя остается верной, но только в определенных пределах. Как только мы выходимза эти границы и пытаемся применить ее, например, к микромиру, то она превращается всвою противоположность, выступает как заблуждение.Вообще любая теория имеет границы своего применения.

При выходе за них она снеизбежностью становится заблуждением. В ложное с неизбежностью превращаетсялюбое самое верное положение, когда оно абсолютизируется, раздувается,преувеличивается.Доведение до абсурда можно наблюдать и на примере трактовки совершенноправильного положения о конкретности истины. Современный американский филологХанс Келлнер в своем интервью Эве Доманска утверждал: «Истина есть всегда истинаданного момента, данной аудитории, данной проблемы и ситуации... Истина — это то, чтоправдоподобно и убедительно для универсальной аудитории.

Но я сомневаюсь всуществовании универсальной аудитории в рамках какого-либо человеческого опыта. Эторазновидность идеалистического понятия, так же как и сама идея истины. То, что мыимеем, есть рассказы, истинные для данного пространства и времени». Стоило X.Келлнеру добавить к зависимости истины от места, времени и условий ее зависимость отаудитории (т. е.

людей), как тут же у него исчезла объективная истина, а тем самым иистина вообще.103. Диалектика истинного и ложного(не нужно говорить: Вкратце диалектику можно определить, как учение о единствепротивоположностей. «Этим будет схвачено ядро диалектики.» - Ленин. )Истинное и ложное, будучи противоположностями, в то же время теснейшимобразом связаны: они не только отрицают, но взаимно проникают друг в друга.

Когда этотвопрос рассматривается в литературе, то он обычно формулируется как проблемаотношения истины и заблуждения. Это не совсем точно, ибо в истине, в силу ееобъективности и только объективности, нет и не может содержаться заблуждение. Когдаговорят о диалектике истины и заблуждения, то практически под истиной понимают несобственно истину, а истинные мыслетворения. В них действительно может быть ложное.Грань между истинным и ложным является не абсолютной, а относительной. Вистинном может присутствовать ложное, в ложном — истинное; истинное можетпревратиться в ложное, а ложное — стать истинным.Признание относительности грани между истинным и ложным ни в коем случае неозначает отрицание существования этой грани.

Она всегда существует и в определенныхграницах (пределах) не только может быть, но и является абсолютной.Понимание диалектического характера отношения между истинным и ложнымдолжно быть положено в основу критики любого заблуждения.Каждое заблуждениеосновывается на раздувании, абсолютизации тех или иных сторон действительности,поэтому в нем всегда содержатся какие-то моменты истины.Поэтому всякая основательная критика заблуждения предполагает выявление нетолько его несоответствия действительности, но и тех моментов истины, которые былиабсолютизированы. Иначе говоря, мало установить, в чем поборник заблуждения неправ,нужно обязательно выяснить, в чем он прав, что дает ему основания выдавать своивзгляды за истинные.

Вскрыв моменты истины, содержащиеся в том или ином ложномпостроении, их нужно очистить от искажений и дать им место в истинной картинедействительности. Пока это не будет сделано, заблуждение будет вновь и вновьвозрождаться, и иметь сторонников.104. Истинное и ложное в развитии мировой философскоймысли.

Ложноистинные концепции.В своё время Ленин спорил с Плехановым по поводу неправильности его подхода кразвитию философской мысли. Ленин топил за то, чтобы не только отвергать старыеконцепции и теории, как это делал Плеханов, но и за то, чтобы находить в них раздутую(читай ложную) суть. Ленин характеризовал весь философский идеализм, как пустоцвет.Идеализм - Враждебное материализму философское направление, считающее основойвсего существующего сознание, дух, идею, а не материю. Идеи Ленина были верныприменимо ко всей современной буржуазной философии и многим философскимидеалистическим учениям прошлого.

Но не ко всем учениям в целом.Дело в том, что в философии в эпоху до возникновения диалектическогоматериализма многие моменты, человеческого познания не могли быть открыты вадекватной форме. Чтобы обнаружить тот или иной момент познания, необходимо былоего абсолютизировать, раздуть. Иначе его нельзя было бы заметить. В результатесоздавались в целом ложные учения, но которые содержали в себе истину. И самоеважное заключается в том, что иначе эта истина никогда не смогла бы быть открыта.Иного пути к данной истине в этой области знания не было и быть не могло.

Такого родафилософские концепции нельзя охарактеризовать иначе как ложноистинные.Ложноистинными были учения классиков домарксистского идеализма: Платона,Аристотеля, Г. Лейбница, И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля. Первый из нихоткрыл понятия и тем самым объективное общее, последний — мышление какобъективный процесс, идущий по объективным законам. И эти открытия могли бытьсовершены только идеалистами, но ни в коем случае не материалистами.Когда натурматериалисты приступали к исследованию познания, они никогда иникак не могли охватить его во всей его целостности. В результате они начиналираздувать отдельные моменты и тем самым с неизбежностью сползать к идеализму.Боязнь окончательно стать идеалистами на каком-то этапе побуждала их прекращатьдальнейшие исследования познания. Идеалисты же никакой боязни не испытывали, онипродолжали абсолютизировать моменты познания и в результате нередко делали великиеоткрытия в области гносеологии, пусть не в адекватной, а в превратной, иллюзорнойформе.

Если бы философия была только материалистической, она бы вообще не смогларазвиваться.Развитие домарксистской философии было возможно при условии существованиякак материализма, так и идеализма и непрерывного взаимодействия, борьбы между этимидвумя направлениями. Но поскольку открытия идеалистов делались в иллюзорной форме,они во многом оставались непонятными и невостребованными наукой.Необходимостью было извлечь из этих учений содержавшуюся в них истину,заменить ложноистинные концепции истинными. Сделать это смог тольковсеобъемлющий материализм, диалектический материализм, который сумел усвоить,включить в себя все достижения предшествующей философской мысли.105. Объективность и субъективизмОбъективность — это прежде всего существование вне и независимо от сознания.Быть объективным означает существовать вне и независимо от сознания.

Но кроме этогоосновного смысла словопонятия «объективность» и «объективный» имеют и иныезначения. Истина, как уже указывалось, объективна и только объективна, но ееобъективность не полностью тождественна объективности мира. Мир может существоватьи без сознания, а истины без сознания быть не может, ибо она есть особого родаотношение между миром и сознанием, но при этом такое, которое не зависит от сознания.Говорят не только об объективности мира, но, например, и теории, взгляда, мненияи т. п.

Когда говорят об объективном подходе человека к решению той или инойпроблемы, под этим подразумевается стремление понять мир таким, каким он является насамом деле.Нередко говорят также и об объективности мышления. При этом имеется в видуего абсолютная ориентированность на достижение истины, какой бы она ни была, на егополную беспристрастность. В частности, она выражается в том, что человек способенотказаться от самой любимой идеи, если выясняется ее ложность. Насущно необходимымдля ученого считал великий русский естествоиспытатель Иван Петрович Павлов (18491936) «абсолютное беспристрастие мысли».Во всех этих случаях значение словопонятий «объективный», «объективность»либо прямо совпадает со смыслом словопонятий «истинность», «истинный», либотеснейшим образом с ними связано. Противоположностью данного смысла слова«объективность» является значение слова «субъективизм». Последнее слово ни в коемслучае не является синонимом слова «субъективность».

Иное дело — субъективизм. Онпредставляет собой бессознательное или сознательное отклонение от истины, от пути,ведущего к истине. Процесс движения к истине включает в себя появление и преодолениечастных заблуждений. Это, если можно так выразиться, гносеологические причинысубъективизма.Причин возникновения субъективизма может быть много – корысть, самолюбие,патриотизм. Они могут быть как благородными, так и плохими. Однако, чем бы ни былвызван субъективизм, он с неизбежностью означает отклонение от истины, а тем самымприводит к самым печальным результатам..

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)