Ответы на вопросы к экзамену (1238835), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Ядро теории включает всебя главные, основные идеи. Выявление несостоятельности хотя бы одной из этих идейозначает разрушение ядра, а тем самым и опровержение данной теории в целом. Иначеобстоит с идеями, образующими периферийную часть. Опровержение одной из них идаже всех их вместе взятых не требует с необходимостью отказа от теории. Вполнедостаточна ее более или менее основательная перестройка.И.
Лакатос в работе «Фальсификация и методология научно-исследовательскихпрограмм» (1970; рус. пер.: М., 1995) первую часть он назвал «твердым ядром», вторую —«защитным поясом», а саму конструкцию из этих двух элементов окрестил «научноисследовательской программой». Эта терминология была во многом продиктована ему егообщей философской позицией. И. Лакатос был постпозитивистом.Практически под научно-исследовательскими программами И. Лакатосподразумевает те теории, которые при столкновении с не укладывающимися в нихфактами обновляются, сохраняя при этом все свои основные идеи. Их можно назватьразвивающимися теориями.
Каждая такая теория существует в виде несколькихстадиальных вариантов, из которых наиболее соответствующим действительностиявляется последний.Развитие, обновление существующих теорий — один из путей прогрессатеоретического знания. Другой, более изученный — смена теорий. Они могут сочетаться.И развивающейся теории рано или поздно может прийти конец: от нее откажутся изаменят новой.88.
Проблема «теоретической нагруженности» фактов.ОпределениеПроблема «теоретической нагруженности» фактов - это вопрос о том, зависят лифакты от теории или не зависят от нее. В более широком смысле - о зависимости фактовот их интерпретации, их унитаризации вообще, от идеи и ее развертывании в форметеории, нетеоретической концепции или холии. Первый раз встречается в статье ДёрдяЛукача (1883-1971) «Что такое ортодоксальный марксизм?» (1919).Причина возникновенияФакты предстают перед нами обычно не в голом виде, а в связке со своейинтерпретацией. Разорвать эту связь зачастую трудно.
Это и легло в основу тезиса обобязательной «теоретической нагруженности» фактов.РешениеА. Л. Никифоров в статье «Научный факт и научная теория» : Существует двекрайности в решении этого вопроса. Одно из них – фактуализм (факты не зависят оттеорий), другое — теоретизм (факты определяются теориями).Критика фактуализма:«Сказать, что факты совершенно не зависят от теории, значит разорвать все связимежду теорией и фактами и лишить теорию всякой познавательной ценности». «Нетруднозаметить, — пишет Никифоров, — что фактуализм отводит теории и ученому довольнопассивную роль.
Факты и их комбинации существуют до процесса познания, и задачапознающего субъекта заключается лишь в их констатации».Сам А. Л. Никифоров по крайней мере в ряде работ пытался занятьпромежуточную позицию. Но это не удается и от переходит к полному теоретизму.Семёнов – фактуалист: «фактуализм — единственно верный подход к фактам.Факты – объективны, их субъективность заключается лишь в их изолированности друг отдруга, но ни коем случае не в их зависимости от теории или холии». При этом факты неизолированы, при развитии теории, она начинает требовать большего колличества фактови в этом выражается движение от теории к фактам.В наукеУченый не выражает голый факт: «Я видел, что стрелка моего измерительногоприбора переместилась на столько-то делений шкалы».
Он делает утверждение, связанноес совокупностью теоретических представлений: «Я измерил силу тока; она оказаласьравной 10 А». Это порождает сомнения в объективности научных фактов из-за ихзависимости от теории. Но будучи установленным с помощью теории, научный фактпосле этого ни в малейшей степени не зависит ни от данной, ни от какой-либо другойтеории.89. Теоретическая триада: теория, мир как он в теории(теорозримый мир) и теоротекст.Теория – это система понятий разума, отражающая сущность явления. Содержаниепонятий – это универсаты в чистом виде, которые и совпадают с универсатами вовнешнем мире и не совпадают. Совпадают, потому что содержание одно, и не совпадаютпо форме, потому что в мире универсаты общие существует только в отдельном, а внашем сознании в чистом и только в чистом виде.
Так вот когда мы излагаем теорию, мыописываем эти универсаты.Как в случае с любым образом внешнего мира, мы можем подойти к теории состороны ее содержания, отвлекаясь от формы. И тогда она предстанет перед нами не какобраз мира, а как сам мир, но, разумеется, мир таким, каков он в теории, — теорозримыймир. Теорозримый мир есть разновидность умозримого, мыслезримого мира. Стоитвопрос об отношении умозримого мира в себе и умозримого мира для нас, которыесовпадают по содержанию и различаются по форме. Теорозримый мир в себе естьсложнейшая иерархия объективных, реальных универсатов (реуниверсатов).
Теорозримыймир для нас есть система идеальных универсатов (идеуниверсатов).Когда теория создана в сознании того или иного исследователя, необходимымстановится довести ее до сведения других ученых. Для этого теорию нужно изложить, аизложена она может быть только с помощью рассудочных понятий, соединенных всуждения. Теория должна быть текстуализирована, т. е. выражена в теоротексте.Теоротекст есть описание не идей и понятий, из которых состоит теория, а содержанияэтих связанных воедино идей и понятий, т. е. описание идеальных универсатов и ихсвязей, а тем самым реальных универсатов и их связей.Таким образом, при обращении к теории нужно различать три тесно связанных, нотем не менее разных момента: (1) саму теорию как субъективный образ объективногомира; (2) содержание теории — теорозримый мир для нас, который и совпадает, и несовпадает с теорозримым миром самим по себе и (3) теоротекст.90. Истина: что это такоеКлассическое определение истины (называют иногда корреспондентской: лат.correspondere — соответствие, соотношение.)Дано Аристотелем, но впервые упоминается в диалоге Платона «Кратил».
В самомшироком плане истину можно определить, как соответствие между сознанием человека имиром, а заблуждение - как несоответствие между человеческим сознанием и миром. Втаком определении истина и заблуждение выступают как абсолютныепротивоположности.Корреспондентская концепция истины (материалистическая)Понятия соответствия и совпадения, вместе взятые, позволяют раскрыть сущностьматериалистического понимания истины.
Истина есть такое соответствие между миром иистинонесущим мыслетворением, которое имеет своей основой совпадение содержанияэтого мыслетворения с объективным миром, т. е. наличие в этом мыслетворениисодержания, взятого из объективного мира и в этом смысле объективного (соответствие впонимании соответствия между вещью и ее образом).Истины, само собой, разумеется, нет и не может быть без человека, безчеловеческого сознания, без человеческого мышления.
Она ведь всегда есть отношениемежду миром и мышлением. Если нет мышления, нет и не может быть никакогоотношения между миром и мышлением. Но это такое отношение между миром имышлением, которое от мышления не зависит. Истина не зависит от человека ичеловечества.
В этом смысле истина всегда объективна и другой быть не может. Можетсуществовать — и существует — только объективная истина. Истины субъективной,зависящей от субъекта, нет и быть не может. В истине нет и не может быть ничегосубъективного. Истинность есть признак мыслетворения, состоящий в его соответствииобъективному миру, истинное — характеристика этого мыслетворения, обусловленнаяналичием у мыслетворения такого признака.Некорреспондентские концепции истины -Концепция очевидности. Истина – это то, что очевидно. -Авторитарная концепция истины – истина то, что изрек какой-то авторитетныйчеловек, не требуя никаких доказательств.
Эта концепция имела хождение втечение всех средних веков. Главными авторитетами были: библия, писанияотцов церкви и потом Аристотеля. -Концепция общей значимости. Согласно этой концепции истина – то, что признаетобщество. Заблуждение – это то, что никто не признает. -Концепция конвенционализма. Истина – результат согласия между учеными.Договариваемся, что считать истиной. -Концепция простоты (экономии мышления). Если перед нами существуетнесколько теорий, то истинной является та, которая проще. К примеру,концепция Коперника отличалась от концепции Птоломея своей простотой. -Концепция когерентности (связь, сцепление).
Истина та концепция, где все частидруг к другу идеально подогнаны. Где нет никаких внутреннихпротиворечий. -Прагматическая концепция. Истина то, что приносит пользу.91. Истина, истинное, истинность. Объективность истины.Есть три термина: «истина», «истинность» и «истинное». Как правило, ихиспользуют как синонимы, не проводя различия. Это неверно, по крайней мере, тогда,когда имеется в виду классическое определение истины.ИстинноеИсходным является понятие истинного.
Как истинные или как ложныехарактеризуются те или иные мыслетворения, в принципе способные нести истину, бытьносителями истины. Любое суждение, любое истинонесущее мыслетворение создаетсялюдьми. И если считать его не истинным, как это обстоит на самом деле, а самой истиной,то получается, что люди способны создавать и создают истину.ИстинаКлассическое определение истины (называют иногда корреспондентской: лат.correspondere — соответствие, соотношение.): Дано Аристотелем, но впервыеупоминается в диалоге Платона «Кратил».
В самом широком плане истину можноопределить, как соответствие между сознанием человека и миром, а заблуждение - какнесоответствие между человеческим сознанием и миром. В таком определении истина изаблуждение выступают как абсолютные противоположности.Истина есть такое соответствие между миром и истинонесущим мыслетворением,которое имеет своей основой совпадение содержания этого мыслетворения с объективныммиром, т. е. наличие в этом мыслетворении содержания, взятого из объективного мира и вэтом смысле объективного.ИстинностьЛюди способны создавать и создают любые мыслетворения, включая и истинные.Но они не могут создавать истинность этих мыслетворений. Обладает ли или не обладаетто или иное мыслетворение признаком, который обозначается как истинность, зависит неот человека, создавшего мыслетворение, а от отношения, существующего между этиммыслетворением и объективным миром.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
